Wat Ratchabophit Sathitmahasimaram Ratchaworawihan

Terreno

Condición general

Wat Ratchabophit es el templo real del budismo. Secta Thammayut que todavía está en uso en la actualidad. Actualmente, está ubicada en el subdistrito de Wat Ratchabophit, distrito de Phra Nakhon, Bangkok. Dentro de la isla Rattanakosin Norte hasta Ratchabophit Road, Departamento de Administración Provincial, Ministerio del Interior En el lado este hasta Fueng Nakhon Road Lado oeste hasta Atsadang Road A lo largo del antiguo foso El lado sur se extiende hasta el canal de Wat Ratchabophit.

Altura sobre el nivel medio del mar

Vía navegable

Río Chao Phraya, Khlong Khu Mueang Doem, Khlong Lod Wat Ratchabophit

Condiciones geológicas

El estado de la zona es el de una llanura procedente de la deposición de sedimentos durante el período Holoceno.

Era Arqueológica

época/cultura

Edad arqueológica

Tipos de sitios arqueológicos

esencia arqueológica

Wat Ratchabophit Sathitmahasimaram Es un monasterio real de primera clase. Tipo Rajoworawihan Es el templo del reinado de los 3 monarcas de la dinastía Chakri, a saber, el rey Rama V, el rey Rama V, el rey Rama 7 y el rey Bhumibol Adulyadej el Grande. /P>

Ubicación del templo

Wat Ratchabophit Sathitmahasimaram Ubicado en el subdistrito de Wat Ratchabophit, distrito de Phra Nakhon, Bangkok en el exterior de la isla Rattanakosin Al norte de Ratchabophit Road En el lado este de Fueng Nakhon Road Lado oeste de Atsadang Road A lo largo del antiguo foso El lado sur se extiende hasta el canal de Wat Ratchabophit .

Originalmente, la ubicación de Wat Ratchabophit era la zona del palacio del rey Boromwongse. Nació Lord Singha Krom Luang Bodinphaisan Sophon Teekachon Chetprayoon (El hijo del rey Nang Klao Chao Yu Hua), pero el señor de su madre, que tiene ascendencia persa, nacida en 1826, el rey Rama IV ordenó dirigir el departamento de escribas y lo estableció como "Krom Muen Aksorn Sasan Sophon" durante el reinado del rey Rama 5 fue ascendido a "Krom Khun Bodin Phaisan Sophon" y fue tuvo el agrado de dirigir el Departamento de Phimphakarn y dirigir el tribunal que ordenó el pago de la familia real y luego ascendido a "Krom Luang Bodinphaisan Sophon Thikachon Chetprayoon" murió el 5 de julio de 1903. Era la familia real "Singara"). Al sur del templo estaba la casa de los funcionarios del gobierno y del pueblo. La parte oriental era originalmente un lugar donde la gente se reunía para hacer méritos y predicar. Propiedad de los hijos de Phraya Singhathep. Luego se presentó como un pabellón real. Posteriormente se hizo el favor de derribar el edificio. Para acercar el área para construir un templo (Wiwat Temeiphan 1974:69), todos estos lugares hacen que el tamaño del templo sea largo hacia el este a lo largo de Fueng Nakhon Road, 2 líneas de 19 wa 2 codos de ancho, hacia el sur a lo largo del canal de Saphan. Cambiar 2 líneas. 16 Wa, que se extiende hacia el oeste a lo largo de Khlong Lod 2 líneas, 19 Wa 2 codos de ancho, al norte a lo largo del camino que bordea el palacio real Krom Muen Plu Sawat, 2 líneas, 8 wa, designado con pilares de piedra en las 8 direcciones, después el cual se extendió hacia el norte agregando 1 wa, fusionándose con la ubicación original a lo largo de los lados largos este y oeste, y al sur 3 líneas de 6 codos. igual

El motivo de la construcción del templo

Cuando el rey Chulalongkorn ascendió al trono a finales de 1868, según la antigua tradición real, cuando el rey ascendía al trono, debía construir un templo o templo real para su reinado. Su Majestad el Rey Chulalongkorn se complace en construir y establecer Wat Ratchabophit Sathitmahasimaram como templo del reinado en 1869 y es el último templo real que el Rey construyó como templo del reinado según la antigua tradición real. Debido al reinado del rey Rama 6, no hubo evidencia de que el rey Rama VI haya anunciado la construcción de algún templo como templo del reinado (Sudjit Sananwai 2541:41), sino que haya construido una escuela para brindar educación a la gente. . Su Majestad partió de la escuela Mahadlekluang. y la Universidad de Chulalongkorn para conmemorar el reinado

Wat Ratchabophit es también un templo para los reinados del rey Rama VII y el rey Bhumibol Adulyadej, el reinado del rey Rama IX. Ha estado contenido dentro de una cueva de piedra bajo la base del trono del Buda Angkhirot. El presidente del Ubosot de Wat Ratchabophit

Principios de diseño y disposición de medidas. Fue construido según Wat Ratchapradit Sathitmahasimaram. Wat Ratchapradit y Wat Ratchabophit traducen el mismo “Wat Kasat Sang”, el mismo estilo de ambos templos es el área de Buddhawat del templo donde se hace la base del templo. En la base del templo, también hay un Phra Maha Chedi circular como templo principal. (Departamento de Bellas Artes 1988 (a):17)

medida sustantivo

Su Majestad el Rey Chulalongkorn le dio al templo el nombre “Wat Ratchabophit Sathitmahasimaram”, el nombre del templo se divide en 2 partes, cuando el nombre del templo es “Rajbophit” que significa que el Rey creó y cuando es un collar, el El nombre del templo es la palabra "Sathitmahasimaram" significa templo donde se encuentra la Gran Sima o Sima. que corresponde a la causa y naturaleza del templo en su totalidad, es decir, este templo es un templo construido por el rey Chulalongkorn y es un templo con una gran sima hecha de un pilar de piedra tallada con la imagen de Sima Thammachak en el pilar. está ubicado en la pared del templo en las 8 direcciones.

Sólo hay tres templos con ese color en Tailandia:Wat Ratchabophit y Wat Ratchapradit. y Wat Boromniwat La razón para establecer Sima o Maha Sima en este templo es repartir la fortuna a los monjes que están completamente en la misma sima. y realizar rituales en el templo se puede realizar dentro del Mahasima, como la ordenación de monjes, pero hacerlo en el reino de la Gran Sima puede ser un monje de acuerdo con el Dharma y la Disciplina Cuando los monjes lo aprueben al unísono (Las Bellas Artes). Departamento 1988 (a) :19)

Respecto al nombre del collar de este templo, Somdet Krom Phraya Damrong Rajanupap (Somdet Krom Phraya Rissaranuwatiwong y Somdet Krom Phraya Damrong Rajanupab 1962 :94) explicó que “Debido a la construcción de Wat Ratchabophit, siguiendo el templo de Ratchapradit, ejecuta todo hasta que lo hagas. Maha Sima. y como el nombre del templo es similar, probablemente pensarán en cambiar el nombre del collar de Wat Ratchapradit a Sathit Thammayutikaram. Tome el collar original de Wat Ratchapradit para usarlo en Wat Ratchabophit. Sathit Mahasimaram será la causa de esta flor”.

Crear una medida

La construcción del templo comenzó en el año de la Serpiente, 1869. Su Majestad el Rey Chulalongkorn amablemente ordenó la compra del terreno que fue el antiguo palacio de Su Majestad el Rey Bhumibol Adulyadej. Lord Singha Krom Luang Bodinphaisan Sophon Teekachon Chetprayoon (en ese momento tenía el rango de Krom Muen Aksorn Sasan Sophon), funcionarios del gobierno y casas de personas alrededor del canal Saphan Than.

En cuanto al proceso de construcción del templo, Su Alteza Real el Patriarca Krom Luang Chinworasiriwat tiene una tesis sobre La construcción de un objeto permanente fue inicialmente importante en la historia. Historia de Wat Ratchabophit Sathitmahasimaram En la Declaración de la Sangha, Volumen 11, B.E. 2466 de la siguiente manera:(Departamento de Bellas Artes 1988 (A):20)

30 de diciembre de 1869 (jueves, duodécima luna creciente del mes lunar Ai) Año de la Serpiente, Eka Eka, 1231 E.C., es el segundo año del reinado del rey Rama 5 a las 3 p.m. El príncipe Pradit Worakarn, director del edificio del monasterio, logra establecer permanentemente los objetos que se crearán. Esto tardó 29 días en completarse.

22 de enero de 1870 (sábado, sexto día del mes lunar) en el Año de la Serpiente, el año de la Rata como día auspicioso.

El 26 de enero de 1870 (miércoles, décimo día del mes lunar), el Año del Caballo, Eka Eka, es un día sagrado budista. en su dedicación real otorgada a Wisungkham. La mañana siguiente, el día 27, mi Señor ya es de mañana. Wisungkham otorgado por la realeza (hágalo sólo como una ceremonia porque hay una Orden Real que proclama a Su Majestad el Rey Bhumibol Adulyadej, fechada el 4 de mayo de B.E.

17 de mayo de 1870 (martes, tercera luna menguante del sexto mes lunar) Año del Caballo, Tosako, 1232 d.C. Inicio de la ceremonia de oración de tres días Pud Sima hasta el 19 de mayo (jueves, quinta luna menguante del sexto mes lunar) ) En el tiempo de 1 y 30 minutos, es auspicioso atar la sima a toda el área de Wisung Kham con la piedra. paredes en las 8 direcciones. Se observa que el color de este templo es Maha Sima. los monjes convocan la retirada unos 32 días antes de que finalice.

El 21 de mayo de 1870 (sábado, séptima luna creciente del sexto mes lunar), el Año del Caballo, Tosaka se embarcó en una gran cabaña que sería su residencia real. SAR la Princesa Arunniphakunakorn trabajó durante 40 días y terminó.

El 3 de julio de 1870 (domingo, sexta luna creciente del octavo mes lunar), el Año del Caballo, Tosaka, complace a su familia real en su desfile. SAR el Príncipe Arunniphakunakorn y 20 monjes de Wat Somanat Wihan vienen a vivir en Wat Ratchabophit Sathitmahasimaram

El 12 de septiembre de 1870 (jueves, décima luna creciente del décimo mes lunar), el desfile de Buda Angkhirot, que se había celebrado en Sanam Chai durante 3 días, llegó a ser consagrado como la imagen principal de Buda en el ubosot. Y hay otra celebración.

El 13 de octubre de 1870 (jueves, cuarta luna creciente del undécimo mes), año del Caballo, Tosako, 1232 d.C., hubo una procesión de importantes imágenes de Buda, Nirantrai, que fueron consagradas en el Ubosot.

2 de enero de 1872 (jueves, cuarta luna creciente del mes lunar) Año del Mono, la noche de la noche, el ramo de rosas al Ubosot.

9 de julio de 1874 (jueves, undécima luna creciente del octavo mes) Año del Perro, levantando la parte superior del gran chedi entre el templo principal y el Gran Viharn.

Cuando el Comando Real le dio a Wisungkhamsi Su Majestad el Rey Chulalongkorn gentilmente le dio a su familia real el Príncipe Pradit Worakarn como la madre del director del edificio pero murió en 1885, el Rey Chulalongkorn, por lo tanto, gentilmente le dio a su familia real el Departamento de Impuestos Especiales de Krom Luang Supakit como madre, continúe. y murió en 1919 mientras la construcción del templo aún no estaba terminada. Su Majestad el Rey Rama VI estuvo gentilmente complacido con Phraya Conservation Rajamontien (MR. Pum Malakul) (más tarde se estableció como Chao Phraya Thammathikhanathibodi) fue la madre del director de construcción más tarde ( el Departamento de Bellas Artes 1988 (A) :20)

En el reinado del rey Prajadhipok, Rama VII 2470 a.E. (Su rango en ese momento) era la madre del Departamento de Reconstrucción y Renovación de Phra Ubosot según la iniciativa real. Se eliminaron las pinturas de colores dentro del ubosot. y algunas modificaciones en el interior del ubosot. Es como lo vemos hoy.

Historia de la reconstrucción

restauración Basado en los escritos del Patriarca Phra Chao Worawongtheo Krom Luang Chinworasiriwat, que dividió en eras según el abad y algunos documentos de los Archivos Nacionales. Después de que se completó la construcción del templo, el templo fue renovado constantemente. pero no ha cambiado el estilo arquitectónico. Sólo se han modificado algunas partes del edificio (Sudjit Sananwai 1998:61). Aquí discutiremos los trabajos de restauración relacionados con el edificio en la base de Pythi. en Phutthawat y partes importantes del templo consultando información del libro Historia de Ratchabophit Sathitmahasimaram del Departamento de Bellas Artes (1988)

La Primera Era, Su Alteza Real la Princesa Arunnibhakunakorn (1869 - 1901)

La primera fase de esta era fue la construcción de objetos permanentes. Los trabajos de construcción dentro del templo duraron unos 20 años debido a algunas interrupciones en los trabajos de construcción. Durante el proceso se comprobó que estaba dañado y necesitaba ser restaurado. Los trabajos de restauración durante este período todavía estaban durante el reinado del rey Chulalongkorn. (reinó entre 1868-1910), el muro fue reparado y la cornisa debajo de la ventana del pequeño viharn en la parte dañada se derrumbó y se reparó según el patrón de loto para recibir la cabeza rota del pilar y el marco de la ventana de la puerta del templo. Moldeado y recubierto de pan de oro como el antiguo con yeso nuevo.

La segunda era del rey Worawongtheo Krom Luang Chinworasiriwat Su Santidad el Patriarca (1901 - 1937)

en el año 1906-1910 Artículos de reparación durante este período Es un artículo de reparación que se deriva del artículo de reparación en 1905 porque esta reparación se considera una reparación mayor. Entonces lleva mucho tiempo. Es más, cuando veía algo deteriorado, seguía reparándolo. hasta el final del reinado del Rey Chulalongkorn pero aún en la era de Su Alteza Real Krom Luang Chinnawiriwat. El Patriarca todavía está en la segunda era.

Durante el reinado del rey Rama VI (que reinó entre 1910 y 2425), en 1920 d.C., se reparó el hastial del ubosot trasero. Más tarde, en 1921, cambió un elefante de tres cabezas por uno de siete cabezas y encargó azulejos vidriados a China. Para decorar una pared de vidrio, la base de la torre del tambor y las paredes del monasterio en el monasterio, más tarde en 1922, las puertas y ventanas fueron decoradas con perlas para colocarlas en lugar de la puerta grabada del Ubosot. Luego traiga las contraventanas viejas y fíjelos a la sien.

Durante el reinado del rey Prajadhipok (reinó entre 1925 y 1934) 1926-1927 Se instalaron azulejos decorados con Phra Maha Chedi que se había caído del original. Se arregló la cavidad de la pagoda con fugas. Se cambiaron el Cho Fa, Nak Daeng y la cola del cisne en las alas de el Mukdet Phra Ubosot en el lado oeste, más tarde en el año 1928-1929. Pide azulejos de colores de China para decorar la parte decadente del Gran Chedi.

Además, durante este año 1927-1929, Su Majestad el Rey Prajadhipok ordenó a Somdej Chao Fa Krom Phra Narisaranuwattiwong (Su rango en ese momento) que supervisara la restauración del Phra Ubosot, ya que hay un libro No. 3/417 fechado el 24 de noviembre. 1927 en el Salón del Trono Amphorn Sathan diciendo:

“A Somdej Chaofa Krom Narissaranuwattiwong Conmigo, tengo el deseo de restaurar Reparando el Ubosot de Wat Ratchabophit para hacerlo más hermoso เห็นว่าผู้ที่จะทำได้ถูกใจก็มีแต่ พระองค์ท่านจึงขอถวายอำนวยการนี้. Compras Compras mosaico de mosaico และให้เขียนเป็นเรื่องพระราชประว ัติของพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้า ซึ่งกรมพระดำรงราชานุ ภาพรับว่าจะทรงคิดและ ประทานรูปให้ขอให้ทรง ติดต่อกับกรมพระดำรงฯ. การปฏิสังขรณ์นี้ขอให้แล้วเส ร็จทันงานฉลองพระชนม์พรรษาครบ 3 min ซึ่งจะเป็นที่เฉลิมศรัทธา แก่หม่อมฉันยิ่งนัก.

                                                            (พระบรมนามาภิไธย) ประชาธิปก ปร. ”

เหตุที่โปรดเกล้าฯ ให้ทำโมเสกรูปพระราชประวัติแทนการเ ขียนสีของเดิมนั้นมีพระราชกระแสว่า เป็นพระราชดำริของพระบาทสม เด็จพระปกเกล้าเจ้าอยู่หัว ซึ่งสมเด็จฯ กรมพระนริศรานุวัดติวงศ์ ได้ทรงรับสนองพระราช ประสงค์ดำเนินการซ่อม แปลงพระอุโบสถโดยแก้ไ ขรายละเอียดในบางส่วน เว้นแต่การทำโมเสกรูปพระราชประวัติ ซึ่งไม่อาจทรงทำถวายได้ และยังเว้นค้างไว้ดังปัจจุบัน โดยเหตุที่ไม่อาจทรงทำถวายได้นั้น 2 ธันวาคม พ.ศ.2470 ณ พระตำหนักปลายเนิน คลองเตย ถึงเจ้าพระยามหิธร กรมราชเลขาธิการ มีข้อความบางตอนดังนี้

            “ความวิตกของฉันนั้น หาได้วิตกในการทำโมเสกไม่ ถ้ามีตัวอย่างส่งไปเขาก็ทำส่ งมาให้ดั่งประสงค์มิได้ยากเลย ซึ่งเป็นข้อวิตกอันหนักของฉัน

รูปชนิดนั้นของเราเวลานี้มีอยู่ 4 แผ่น คือ

            1. รูปพระเจ้านโปเลียนที่ 3 เสด็จออกรับราชทูตไทย เป็นของบรรณาการฝีมือเจโรม ช่างเอกเมืองฝรั่งเศสเป็นผู้เขียน ความยากอยู่ที่เขียน รูปพระราชประวัติที่ส ำหรับส่งไปเป็นตัวอย ่างให้เขาทำโมเสกนั้น ซึ่งเป็นข้อวิตกอันหนักของฉัน

            2. ถัดมาก็รูประบาทสมเด็จ พระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว เสด็จออกรับราชทูตฝรั่งเศส Más información แต่ผู้ดูก็ชมว่าดีเหมือนกัน

            3. Capítulo 14 เสด็จออกรับราชทูตไทย เขียนถ่ายมาจากรูปครั้งเก่าครั้งโน้น ซึ่งอยู่ที่เมืองบาวาเรีย รูปนี้จะเขียนถ่ายมาเหมือน หรือไม่นั้นไม่ทราบ แต่คนดูมิได้พูดว่ากระไรคงจ ัดได้ว่าเป็นรูปปานกลาง

            4. รูปพระราชินีวิกโตเรีย เสด็จออกรับราชทูตไทย รูปนี้ราชทูตสยามประจำเมืองอ ังกฤษจัดให้ช่างเขียนผูกขึ้น ใครเห็นก็ติว่าไม่ดีทุกคน จนมีเสียงถึงว่าควรเอาไปทิ้งน้ำเสีย เอาไว้ขายพระเกียรติยศ ต้องจัดว่ารูปแผ่นนี้เป็นอย่างเลว

           พระบาทสมเด็จพระเจ้า อยู่หัวตั้งพระราชหฤท ัยที่จะทรงปฏิสังขรณ ์พระอุโบสถวัดราชบพิธ ให้งามให้ดีเป็นที่เชิดชูพระปรมา ภิไธยอยู่เป็นเกียรติยศชั่วกาลนาน ทรงไว้วางพระราชหฤทัย ในความสามารถของฉันที่ จะทำการสนองพระเดชพระ คุณได้สมพระราชประสงค์ อันนั้นเป็นพระเดชพระคุณล้นเกล้าฯ หาที่สุดมิได้ Compras ที่จะไม่ให้ใครติเตียน อย่างเช่นกล่าวมาข้างต ้นแล้วก็จะเป็นความผิด ของฉันอย่างหนักทีเดียว เพราฉะนั้นเมื่อรู้สึก ว่าไร้สิ่งพ้นความสามาร ถแห่งตนก็ต้องกราบบังคมทูลให้ทรงทราบ...

            ...จริงอยู่ การงานที่ไม่จำเป็นฉันต้องลงมือ อาจบงการให้ช่างทำก็ได้ฉนั้นก็ดี แต่การบงการนั้นถ้าคำพูดไ ม่พอที่จะให้ช่างเข้าใจได้ ก็ต้องลงมือทำให้เห็นความคิด แท้จริงต้องเขียนความค ิดให้ช่างเห็นก่อนเสมอ จึงจะทำไปได้สะดวก Compras เขียนก็ไม่ได้ ทำอย่างไรจะดี ความคิดก็ไม่พอ ใครจะสามารถทำได้ก็แลไม่เห็น เมื่อเป็นอยู่ดังนั้นความสามาร ถที่จะบงการให้เป็นไปได้ด้วยดี จึงเป็นที่วิตกขัดข้อ งในใจต้องนำความขึ้นก ราบบังคมทูลให้ทราบฝ่าละอองธุลีพระบาท

            ในสมัยนี้ มีคนหัดเขียนรูปคนอย่างที่เรียก ว่าปอเตรตกันขึ้นมากประมาทไม่ได้ บางที่จะมีใครที่สามารถทำรูปโมเสกสน องพระเดชพระคุณขึ้นได้ก็เอามาติดเข้า หรือเป็นแต่เพียงผู้นั้น จะเขียนแบบขึ้นทูลเกล้าฯ ถวาย พระราชทานให้ฉันสั่งทำโมเส กมาติคก็ได้เหมือนกัน ”

การที่ไม่อาจสนองพระรา ชประสงค์ได้นั้นสมเด็จฯ กรมพระนริศรานุวัดติวงศ์ ทรงเสนอว่า “ถ้าจะทำให้เป็นแล้วไว้ เพva ก็จะดีกว่าเป็นการค้าง” Compras สมเด็จฯ กรมพระดำรงราชานุภาพ ได้ทรงทราบว่ากรมพระนริศฯ ทรงขัดข้องในการที่จะทำเป็นรูปอั นถ่ายให้เหมือนเช่นที่ที่เป็นจริง จึงได้คิดผูกพระคุณ 10 ประเภท เท่าช่องผนัง โดยการเสนอให้มีพระบรมรู ปติดอยู่ในกรอบเป็นประธาน คิดภาพหรือลวดลายเข้ากับ พระคุณเป็นเครื่องประกอบ แทนที่จะทำเรื่องพระราชประวัติ 5 ธันวาคม พ.ศ.2470 ณ วังวรดิศ ถึงสมเด็จฯ กรมพระนริศรานุวัดติวงศ์

แต่จากหลักฐานการปฏิส ังขรณ์วัดราชบพิธของก องจดหมายเหตุแห่งชาติ ไม่ปรากฏความก้าวหน้า ในเรื่องของการทำกระเ บื้องโมเสกแต่อย่างใด ประกอบกับมีการเปลี่ยนแปลงการปกครองใน พ.ศ.2475 Compras บางพระองค์ต้องเสด็จไปอยู่ต่างประเทศ รวมทั้งสมเด็จฯ กรมพระยาดำรงราชานุภาพด้วย จึงอาจเป็นสาเหตุทำให้เรื่องนี้ยุติลง และไม่ปรากฏว่ามีการนำ พระดำรินี้มาใช้เป็นแน วทางในการปฏิสังขรณ์ต่ อในสมัยหลังแต่อย่างใด (สุดจิต สนั่นไหว 2542 :53)

ส่วนการปฏิสังขรณ์ภายใต ้การอำนวยการของสมเด็จฯ กรมพระนริศรานุวัดติวงศ์ ที่ได้กระทำนั้นมีรายละเอียดโ ดยสรุปตามรายงานการปฏิสังขรณ์ ลงวันที่ 27 มกราคม พ.ศ.2472 ณ ราชบัณฑิตยสภาถึงเจ้าพระยามหิธร ราชเลขาธิการ ดังนี้

งานภายนอกพระอุโบสถ Compras แต่เดิมปิดทองหมดจนถึงขั้นบันได เมื่อเช็ดถูบันไดก็ถูกทองในที่ต่ำลอกไป ซ้ำถูกคนนั่งพิงทำให้เปรอะเปื้อนด้วย ทรงเห็นว่าถ้าทำตามแบบเก่าจะไ ม่ถาวรจำทำการเปลี่ยนแปลงใหม่ โดยประดับกระเบื้องเคลือบส ีเหลืองเป็นบัวเชิงผนังแทน Compras Compras ้ำเชิงบานใหม่ด้วยเพราะว่าการขัดลายมุก ที่เชิงบานทำให้ลายรดน้ำนั้นเสียไป

งานภายในพระอุโบสถ ผนังเบื้องบนพระอุโบสถทาสีฟ้า เขียนลายสีทองเป็นดอกมณฑาร่วง พื้นผนังเบื้องล่าง ทำลวดลายปูนติด ปิดทองทาสีเขียนลายประกอบ บัวหลังแนวหน้าต่างทำลายปูนเป็น กระจังติดเติมขึ้นทาสีปิดทองใหม่ และซ่อมสีที่ลายเก่าทั่วไปด้วย มีช่องว่างระหว่างลาย เหนือหน้าต่างว่างอยู่ เดิมที่เห็นจะคิดบรรจุศิลา จารึกบอกเรื่องที่เขียนผนัง ได้เก็บเอาศิลาแตกที่ คัดปูนออกเปลี่ยนใหม่ Compras ผนังด้านหลังได้ตัดบัวซึ่ งขวางหลังพระประธานออกเสีย ก่อเป็นเสาในเบื้องล่าง ทำเป็นกรอบไว้เบื้องบน ปิดทองทาสีเขียนลายประกอบ ในช่องทาสีน้ำเงินแก่ เพื่อให้เห็นองค์พระประธานให้เด่นงาม ช่องหน้าต่างประตู ได้ทาสีธรณีบานแผละ และเพดานในช่องปิดทองลายฉลุใหม่ Más información ซ่อมสีซ่อมทองตามสมควร ฐานชุกชีของเดิมประดับศิลาไว้โดยทั่วแล้ว กับรอยที่ตัดอาสนสงฆ์ ออกต้องประดับศิลาใหม่ ได้คัดเอาศิลาที่เสียแล้วจากพระที ่นั่งอนันตสมาคมมาประดับให้สมบูรณ์ อาสนสงฆ์ที่ทำใหม่ด้วยไม้ทาสีปิดทอง 2 años 2 años เวลาปกติทอดชั้นเดียวกลางพ ระอุโบสถแทนอาสนะปูนของเดิม เวลากฐินยักย้ายไปทอดริมฝาซ้อนกัน 2 ชั้น

ยุคที่ 3 พระศาสนโสภณ (ภา ภาณโก) (พ.ศ. 2480 - 2489)

รัชสมัยพระบาทสมเด็จพร ะปรเมทรมหาอานันทมหิดล (ทรงครองราชย์ระหว่าง.ศ. 2477-2489) มีการปฏิสังขรณ์แต่ไม่ได้แยกวันเดือนปี งานส่วนใหญ่เป็นงานที่เกี่ยวข้องกับการซ ่อมแซมในส่วนสังฆาวาสและบริเวณสุสานหลวง ซึ่งเป็นการซ่อมแซมเก ี่ยวกับไฟฟ้าและประปา การปรับสภาพแวดล้อมของวัดให้ดูดีขึ้น

ยุคที่ 4 สมเด็จพระอริยวงศาคตญาณ (วาสนมหาเถระ) สมเด็จพระสังฆราช

ส่วนใหญ่เป็นงานบูรณะซ่อ มกำแพงและซุ้มประตูรอบวัด ซ่อมแซมประตูพระอุโบสถและพระวิหาร เปลี่ยนพื้นหินอ่อนใหม่ทั้งหมด ทำเสาใหม่เป็นแบบแท่งคอนกรีตเสริมเหล็ก ช่วงปี พ.ศ. 2519-2520 บูรณปฏิสังขรณ์วิหารมุข ด้านทิศตะวันตก โดยกรมศิลปากรออกรูปแบบและรายการบูรณะ มีการเปลี่ยนกระเบื้องมุงหลังคา ช่อฟ้า ใบระกา หางหงส์ ลงรักปิดทองประดับกระจก ทำบัวหัวเสา ทำรักร้อย เขียนภาพบานประตูใหม่ทั้งหมด

พ.ศ. 2522-2523 ซ่อมแซมและเขียนลายรดน้ำบานปร ะตูหน้าต่างพระอุโบสถขึ้นใหม่ แทนของเดิมที่ลบหายไปจากการซ่อมแซมบานมุก รวมทั้งเขียนลายซ่อมแซมด้านห ลังที่ลบเลือนเป็นบางส่วน

พ.ศ. 2522-2523 บูรณปฏิสังขรณ์พระอุโบสถ ตามรูปแบบและรายการของกรมศิลปากร และจัดเปลี่ยนโคมไฟฟ้ าแก้วเจียระไนทั้งหมด ของเก่าซ่อมแล้วนำไปติดที่พระวิหาร

พ.ศ. 2523-2524 บูรณปฏิสังขรณ์พระวิหาร ตามรูปแบบและรายการของกรมศิลปากร ซึ่งในการบูรณปฏิสังขรณ์พระวิหารครั้งนี้ สมเด็จพระสังฆราช (วาสนมหาเถระ) มีรับสั่งว่าสมควรจะได้ ทำและเขียนลายดอกไม้ร่วง ตลอดถึงลายอักษรย่อพระปรมาภิไธย "จ" กับเครื่องหมายอุณาโลม ที่ผนังด้านล่าง มีการบูรณปฏิสังขรณ์พระมหาเจดีย์ ซึ่งได้ชำรุดทรุดโทรมเกิ ดการแตกร้าวเป็นบางส่วนแ ละกระเบื้องสีบางส่วนประ ดับชำรุดแตกร้าวหลุดร่วง โดยกรมศิลปากรดำเนินการสำรวจออ กรูปแบบและรายการบูรณปฏิสังขรณ์ ตลอดจนควบคุมงาน

ยุคที่ 5 สมเด็จพระพุทธปาพจนบดี (ทองเจือ จินฺตากโร)

ทำซุ้มจระนำประดิษฐานพระพุทธร ูปหล่อสมเด็จพระอริยวงศาคตญาฯ (วาสมหาเถระ) สมเด็จพระสังฆราชฯ ที่ฐานทักษิณพระมหาเจดีย์ด้านตะวันออก

แผนผังวัด

แผนผังมหาสีมาของวัดราชบพิธจัดเป็รแผนผั งมหาสีมาชนิดที่ผูกล ้อมทั่วทั้งบริเวณวัด ลักษณะเดียวกับวัดราชประดิษฐ์ โดยกำหนดนิมิตมหาสีมาของ วัดราชบพิธเป็นแท่งเสาศิล าสี่เหลี่ยมจัตุรัสสูงละเ ลียดไปกับความสูงของกำแพง ส่วนปลายสลักเป็นรูปใบเสมาชนิดแท่ง มีตำแหน่งอยู่บนแนวกำแพงสายนอกของวัดทั้ง 8 ทิศ (สุดจิต สนั่นไหว 2541:96)

แผนผังวัดราชบพิธประกอบไปด้วยส่วนสำคัญ 3 เขต (ภายในกำแพงล้อมรอบ) คือ เขตพุทธาวาส เขตสังฆาวาส และเขตสุสานหลวง ซึ่งแบ่งแยกพื้นที่ออกจากกันอย่างชัดเจน

กำแพง และซุ้มประตูทางเข้าวัด และซุ้มประตูทางเข้าวัด และซุ้มประตูทางเข้าวัด

เขตพุทธาวาสและสังฆาวาส อยู่ภายในกำแพงทึบสูงระด ับเหนือศีรษะล้อมรอบทั้ง 4 ด้าน เหนือแนวกำแพงทำเป็นแท่ง สีมาโปร่งติดอยู่เป็นแถว ที่มุมกำแพง และกึ่งกลางกำแพงทั้ง 8 ทิศ มีเสาศิลาจำหลักรูปเสม าธรรมจักรอยู่บนหัวเสา สำหรับใช้กำหนดตำแหน่งนิมิตสีมา อันแสดงว่าวัดนี้กำหนด เขตสังฆกรรมเป็นมหาสีมา หรือสีมาใหญ่ผูกล้อมทั้งบริเวณวัด ซึ่งวัดที่มีมหาสีมาแบบนี้มีเพียง 5 วัด ได้แก่ วัดราชบพิธ วัดราชประดิษฐ์ วัดบรมนิวาส วัดโสมนัสวิหาร และวัดมกุฏกษัตริยาราม การตั้งมหาสีมาในวัดเ ช่นนี้ก็เพื่อเฉลี่ยลา ภผลแก่สงฆ์ผู้อยู่ในส ีมาเดียวกันให้ทั่วถึง สามารถกระทำสังฆกรรมในวัดได้ทุกที่ โดยมีผลสมบูรณ์เหมือน กระทำในพระอุโบสถที่มี ขัณฑสีมาหรือสีมาเล็กล ้อมเหมือนเช่นวัดอื่นๆ (สุดจิต สนั่นไหว สนั่นไหว 2541:75)

กำแพงแต่ละด้านมีซุ้ม ประตูทางเข้าวัดด้านละ 2 ซุ้ม รวมรอบวัด 8 ซุ้ม ในระหว่างเขตพุทธาวาสกับเขตสังฆาว าสยังมีกำแพงแบบเดียวกันอีกแนวคั่น มีซุ้มประตูทางเข้าเช่น เดียวกันกับกำแพงรอบวัด แต่มีขนาดเล็กกว่าอีก 4 ซุ้ม รวมทั้งวัดเป็น 12 ซุ้มประตู

ลักษณะของซุ้มประตูทั้ง 12 ซุ้มจะเหมือนกันหมด คือเป็นซุ้มก่ออิฐถือปูนทรงบันแถ ลงย่อเหลี่ยมประดับด้วยลายปูนปั้น โดยเฉพาะตรงหน้าบันซุ้มด้า นนอกและด้านในทำเป็นรูปพาน 2 ชั้น ประดิษฐานพระเกี้ยวเปล่งรัศมี กับมีราชสีห์คชสีห์ประคองฉัตร 5 ชั้น อยู่ข้างละตัว เดิมซุ้มประตูทางเข้าวัดนี้เคยตั้งอ ยู่สูงจากระดับพื้นภายนอกและภายในวัด เวลาเข้าออกต้องขึ้นลงบันได 3 ขั้น ปัจจุบันมีการปรับพื้นสูงขึ้น จนแทบไม่เหลือขั้นบันได (สุดจิต สนั่นไหว สนั่นไหว 2541 :75)

ที่ซุ้มประตูทุกซุ้มมีประตูบานเปิดไม้ 1 คู่ ด้านหน้าแกะสลักเป็นภาพนูนต่ำรูปทหาร บานละ 1 คน สวมเครื่องแบบเหมือนกันทั้ง 2 บาน แต่ลักษณะเครื่องแบบขอ งแต่ละซุ้มจะแตกต่างกัน ทหารยืนอยู่ใต้ต้นไม้ที่กำลังออกดอก ภายในกรอบสีเหลือง อกเลาบานประตูทาสีแดง นมอกเลาแกะเป็นลายดอกไม้ทาสีเหลือง ด้านหลังประตูทางสีแดง เหมือนกันทุกซุ้ม

รูปทหารเหล่านี้เข้าใจว่าเป็นทหารมหาด เล็กซึ่งจัดตั้งมาตั้งแต่ต้นรัชกาลที่ 5 ตั้งแต่มหาดเล็กเดิม 24 คนหรือที่เรียกว่า ทหารสองโหล และมาเป็นทหารมหาดเล็กหลวง 72 คน เรื่อยมาจนตั้งเป็นกรมทห ารมหาดเล็กเป็นหลักฐานใน พ.ศ. 2416 เมื่อตั้งกรมทหารมหาดเล็กจนถึง พ.ศ. 2419 ได้มีการเปลี่ยนแปลงเ ครื่องแบบทหารมหาดเล็ก (ตำนานมหาดเล็ก 2547) ซึ่งรูปทหารมหาดเล็กที่ได้น ำมาสลักไว้ที่บานประตูนี้อาจ แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงเครื่ องแต่งตัวดังกล่าวก็เป็นได้ (กรมศิลปากร 2531 (ก):50)

เขตพุทธาวาส

เป็นพื้นที่ที่ใช้ประกอบพิธีสังฆกรรม อยู่บริเวณพื้นที่ด้านเหนือของวัด มีอาคารสำคัญเช่น พระอุโบสถ พระวิหาร และพระเจดีย์ตั้งอยู่ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากวัดราชบพิธนั้น สามารถประกอบพิธีสังฆกรรมได้ทุกพื้นที่ เนื่องจากอาณาเขตวัดล้อมรอบด้วยสีมา จึงเรียกส่วนที่อยู่ภายใ นกำแพงทางด้านเหนือของวัด ซึ่งมีอาคารที่กล่าวม าว่าอยู่ในเขตพุทธาวาส โดยภายในเขตพุทธาวาสของพระอาราม มีหมู่อาคารและสิ่งก่อ สร้างอยู่บนฐานไพที

แผนผังอาคารบนฐานไพที มีพระเจดีย์เป็นประธาน ตั้งตรงกลางโดยมีอาคารหลักทั้ง 4 อาคารล้อมรอบ โดยพระอุโบสถและพระวิหารต ั้งอยู่ในแนวแกนเหนือ-ใต้ และวิหารทิศตั้งอยู่ใ นแกนตะวันออก-ตะวันตก มีศาลารายตั้งอยู่ทางซ้าย และขวาของอาคารหลักทุกหลัง รวมจำนวน 8 หลัง

เขตพุทธาวาสที่มีลักษณะการวางผังอาคาร 4 ทิศล้อมพระเจดีย์นี้ ปรากฏมาก่อนหน้านี้แล ้วที่วัดพระปฐมเจดีย์ ต่างกันที่อาคารทั้ง 4 ทิศของวัดพระปฐมเจดีย์เป็นวิห ารประดิษฐานพระพุทธรูปทุกหลัง โดยมีพระอุโบสถแยกออกมาต่างหาก

การที่วัดราชบพิธมีการกำหนดผังที่ สอดคล้องกันกับวัดพระปฐมเจดีย์นั้น เนื่องมาจากวัดพระปฐมเจดีย์เป็นวัดที ่พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว พระบรมราชชนกของพระบาทสมเด็ จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว ทรงสถาปนาขึ้นด้วยการสร้างพระมห าเจดีย์ครอบซากองค์พระเจดีย์เดิม ซึ่งพระองค์มีพระราชดำริว่าเป็นมหาส ถูปแรกตั้งในพระพุทธศาสนาในประเทศไทย มีลักษณะเช่นเดียวกันกับพระส ถูปถูปารามที่กรุงอนุราธปุระ ประเทศศรีลังกา โดยลักษณะของแผนผังสถูปถูป ารามอยู่ในผังพื้นรูปวงกลม มีอาคารล้อมเป็นวง การถ่ายแบบแผนผังพื้นวงกลม และรูปทรงเจดีย์สถูปถูปาราม มาใช้ในองค์พระปฐมเจดีย์จึง เป็นเรื่องมีความสอดคล้องกัน (สุดจิต สนั่นไหว สนั่นไหว สนั่นไหว 2541:188-190)

การที่วัดราชบพิธสร้างหลัง จากพระปฐมเจดีย์ก็มีผัง