Antigua comunidad de Dong Muang Toei

Terreno

Condición general

Dong Muang Toei es una ciudad antigua ubicada sobre un montículo ovalado irregular. Tiene un diámetro longitudinal en dirección noreste - suroeste de unos 650 metros y un diámetro en dirección noroeste - sureste de unos 450 metros. Había pequeños terraplenes alrededor de la ciudad tanto dentro como fuera del foso. El foso tiene una anchura media de unos 100 metros. El estado actual de la zanja es poco profundo y en gran parte se ha perdido. En el lado sur hay un foso que todavía tiene algo de agua, llamado "Nong Pu Ta" o "Put Ta", en el lado este hay un foso llamado "Nong Bua Khao", y en el sureste hay " Nong E Tu". En el lado noreste hay un foso llamado El estado del foso aún es visible en Nong Pha Nam, Nong E Tu y Nong Pu Ta, mientras que Nong Bua Khao se utiliza actualmente como zona de cultivo de arroz.

A unos 2,5 kilómetros de la antigua ciudad, en los lados norte, este y sur hay arroyos y pantanos que forman parte del río Chi original. Hay muchos nombres como Nam Nong Bo, Lam Huai Lam Rong Bo, Lam Chee Long, Huai Ka Lao, Lam Ta Ngei, Lam Pla Kam, Huai Pan Mo, etc. El actual río Chi fluye lejos de la antigua comunidad de Dong. Muang Toei al oeste. unos 5 kilómetros

En la colina de Dong Muang Toei hay ahora un bosque ralo y alberga un monasterio. No hay casas de personas El área alrededor del montículo de la antigua ciudad es un área agrícola para el cultivo de arrozales. Al norte de la ciudad antigua hay un montículo donde se ubica la actual comunidad. es la comunidad Ban Song Puea.

Dentro del área de la ciudad antigua en el lado norte, hay ruinas antiguas hechas de ladrillos y arenisca en el área del Monasterio Dong Muang Toei. Y en el lado suroeste, lejos del monasterio Dong Muang Toei, parece que las hojas de sae también han sido excavadas.

Altura sobre el nivel medio del mar

Vía navegable

Río Chee, Lam Chee Long, Nong Pod Thorn

Condiciones geológicas

La geomorfología de la antigua ciudad de Dong Muang Toei (Somdet Leelamanothonrom 2538) fue causada por la deposición de sedimentos fluviales. Especialmente el río Chi y el viento sopla para retirar los sedimentos. y hay un cambio en la zona con diferentes niveles como llanuras de inundación con sedimentos que han sido arrastrados por el agua. En época de lluvias suele inundarse. La mayor parte de la tierra se utiliza para el cultivo de arroz. Cultivo de huertas y cultivos extensivos. El suelo que se encuentra suele ser joven. La capa del suelo no está clara pero hay abundancia. Esto se debe a que es un sedimento nuevo y se deposita casi todos los años.

El área de la laguna fluvial de bajo nivel tendrá un nivel más alto que las llanuras aluviales de arriba. pero también tienen una superficie plana. No se produce nueva deposición de sedimentos. Excepto algunos años que tienen muchas inundaciones. Puede haber una fina capa de sedimento depositada en la capa superior del suelo. Es una condición geológica estable y es causada por la deposición de sedimentos antiguos. En esta zona las características son evidentes y la mayor parte del suelo se encuentra mal drenado. Aprovecha la agricultura

Otra zona son los cruces de ríos de nivel medio y alto. La condición ha aumentado desde el nivel inferior de la laguna, respectivamente. y tiene una forma ondulada desigual. Zona de laguna de nivel medio. La mayor parte del suelo es de color marrón, amarillo o marrón amarillento. En zonas de gran altitud, el suelo es rojo con buen drenaje. Todos estos dos niveles están formados por la deposición de sedimentos fluviales. y el viento los unió durante mucho tiempo. Por lo tanto, la capa de suelo encontrada en esta zona claramente tiene una nueva sección transversal de suelo. La mayor parte de la utilización del suelo se destina a cultivos extensivos, cultivos hortícolas y árboles frutales, algunos de los cuales todavía se encuentran en bosques naturales, como bosques caducifolios de dipterocarpos y bosques caducifolios mixtos.

Suelo en el área de Dong Muang Toei que consta de la serie Roi Et, la fase franca y la serie Korat.

Comunidad antigua Dong Muang Toei Probablemente asentada en una zona paisajística de bajo nivel. Debido a la elevación de la zona en el mapa militar se encuentra a unos 126 metros sobre el nivel del mar. La llanura de bajo nivel de Lantapak tiene una elevación de 120 a 150 metros sobre el nivel del mar, y el suelo en esta área es la Serie Roi Et y la Serie Korat. Ambos suelos son las series de suelos encontradas. en el patio de la laguna de bajo nivel. La serie de suelos Roi Et se clasifica como arcilla baja en húmico. que es adecuado para el cultivo de arroz

Era Arqueológica

época/cultura

Era arqueológica

Tipos de sitios arqueológicos

esencia arqueológica

Historia de Ban Dong Muang Toei

de la historia de Ban Song Puea (Unidad Silpakorn 6, Nakhon Ratchasima 1993) menciona Dong Muang Toei, que se encuentra en Ban Song Puea. “Dong Muang Toei es una ciudad antigua del período jemer. Ha estado abandonado durante mucho tiempo. No sé cuánto tiempo. La condición observada por muchas generaciones de bisabuelos Dong Muang Toei tiene bosques en lo alto y escasos abajo. Hay algunos árboles pequeños. Los árboles más grandes son los árboles de caucho, los árboles Tabak y los árboles Yang Hiang. Es un bosque muy denso. Los padres y abuelos no se atrevieron a talar los árboles de esta arboleda. Porque Dong Muang Toei tiene un fantasma feroz llamado el Fantasma del Abuelo. El bosque es el hábitat de los monos. y muchas aves. El pantano alrededor de Dong Muang Toei es un pantano profundo con agua durante todo el año. Es un hábitat y un caldo de cultivo natural para los peces. Además de aves Y se sabe que este pantano tiene la mayor cantidad de tortugas. La razón por la que hay tantas tortugas es que los aldeanos adoran a los espíritus de sus abuelos. Los abuelos tienen prohibido comer y destruir a sus animales, monos y tortugas, si les causan daño. Tiene que ser posible”.

“Después de Hace 90 años, los aldeanos de Song Puei tenían un médico que estudiaba hechicería para realizar un ritual para derrotar a los fantasmas de Muang Toei. El nombre de este hechicero es élder Suwo. Este incidente coincide con el reinado del padre Yai Agrahad. Fueron los ojos de la luz cuando los aldeanos cercanos y lejanos escucharon la noticia de que el padre Yai Suwo había derrotado al Phi Dong Muang Toei. Acudieron en masa para pescar tortugas de Muang Toei como alimento hasta que casi limpiaron el pantano. Así que las tortugas están casi extintas hasta ahora. El padre Yai Suwo ha compartido el pantano como tierra para que hermanos y hermanas cultiven hasta el día de hoy. En cuanto a Dong Muang Toei, el área se ha dividido en agricultura, jardinería y cultivos tanto como hoy. Esto es cierto. Los Ancianos que han cumplido 90 años, como el Padre Yai, ligero y fragante, el Padre Yai Bu Kokpuei, todavía están vivos como testigos”.

Al preguntarle a los ancianos de 90 años de Ban Song Puei sobre la historia de Dong Muang Toei, dijo:Ver la condición de Dong Muang Toei desde la infancia sigue siendo el estado en que se encuentra hoy. Es un gran montículo rodeado por un terraplén y un foso. La razón por la que se llama Dong Muang Toei porque en el área alrededor de Dong Muang Toei hay un árbol de pandanus que tiene frutos redondeados a su alrededor. (Unidad Silpakorn 6, Nakhon Ratchasima 1993)

Ciudad antigua de Dong Muang Toei

Según un estudio de arqueólogos del Departamento de Bellas Artes y varios académicos (Somdet Leelamotham 1995), se encontró que la antigua comunidad Dong Muang Toei parecía haberse asentado desde hace unos 2.500 años, asentada en una colina cerca de una fuente de agua natural. La zona de la laguna del río bajo continuó viviendo del cultivo de arroz, durante este período tiene conexiones con otras comunidades remotas dentro de la región. Hay fundición y producción de acero. (Antes del siglo XII budista) habría exportado algunos de los productos de acero. porque en la comunidad se encontró gran cantidad de escoria de hierro. La vida tiene un desarrollo social complejo. La población de la comunidad está aumentando. tener contactos comerciales con otras comunidades Ocupación La comunidad seguirá expandiéndose. Nació líder comunitario y posteriormente se cavó una zanja y se hizo un terraplén. Puede mostrar que ya existe un sistema de clases.

Historia temprana Alrededor del siglo XII y XIII, la antigua comunidad Dong Muang Toei nació como un líder comunitario prominente. Hay un sistema de gobierno en la monarquía. se ha convertido en una sociedad urbana. La comunidad está influenciada por la cultura jemer. Se supone que la razón por la que la influencia jemer llegó a cubrir temprano en la historia es porque esta comunidad estaba cerca del camino por el que la cultura jemer se extendió hacia el noreste. Sin embargo, esta comunidad también fue influenciada por Dvaravati.

El desarrollo de esta antigua comunidad durante los siglos XII y XVI estuvo influenciado tanto por la cultura Dvaravati como por la jemer. Después de eso, durante los siglos budistas XVI-XVII o XVIII, la comunidad recibió sólo la cultura jemer. Vale la pena señalar que esta comunidad es una comunidad pequeña. Sólo hay un centro religioso. La población de la ciudad probablemente era muy pequeña. Porque no se ha ampliado el tamaño de la comunidad. Vivir a pesar de algunos cambios religiosos, como el cambio de brahmanes al budismo, pero seguir usando el antiguo lugar de culto como lugar de ceremonias religiosas. Esto también demuestra la vida continua de la comunidad.

Después de que la antigua comunidad de Dong Muang Toei fuera abandonada. Quizás después del siglo XVIII la gente volvió a utilizar la zona durante el siglo budista 20-22

Los detalles de los distintos períodos (Somdet Leelamanotham 1995) son los siguientes:

El término 1 En el período prehistórico tardío, hace unos 2.500 años, había vestigios de actividades industriales de fundición y producción de acero en las primeras etapas. así como diversas comunidades contemporáneas. en las cuencas Mun y Chee

El estado de esta zona de montículo es adecuado para el establecimiento de una comunidad. Especialmente la ubicación cerca del río y el gran río es el río Chi. La comunidad debe haber cultivado arroz desde sus primeros años de vida. Se descubrió que la paja de arroz se utiliza ampliamente como ingrediente en la fabricación de cerámica. La cerámica que se utiliza hoy en día tiene una forma normal que se utiliza en la vida diaria, como una olla de fondo redondo, un cuenco y una palangana. Por la cantidad de cerámica de arcilla encontrada en las excavaciones, se supone que la primera fase de la tierra probablemente todavía esté poblada. No muy denso

El término 2 La antigua comunidad Dong Muang Toei ha intercambiado contactos con otras comunidades. en el noreste porque se encontraron fragmentos de cerámica decorada con escritura blanca en líneas verticales cortas alrededor del borde interior de la boca. Este tipo de decoración se llama cerámica estilo Roi Et o Thung Kula. Fue encontrado en el sitio arqueológico de Non Yang, provincia de Surin y en el sitio arqueológico de Ban Khrue Nok, provincia de Nakhon Ratchasima, en la cuenca del río Mun. Son comparativamente antiguos entre los siglos budistas I y XI.

Actividades que se dan en esta comunidad como el cultivo de arroz. producción de loza La mayoría de ellos se producen dentro de la comunidad. Debido a que la cerámica tiene formas comunes para el uso diario, como vasijas de fondo redondo, en forma de cuenco y en forma de tina, la decoración es rayada, ahusada y lisa. Como una cerámica con escritura blanca

Estas actividades pueden reflejar la división del trabajo para realizar los deberes de las personas de la comunidad. Pero puede que no haya mucha diferencia de estatus. porque no hay evidencia de la formación de un sistema de clases como los que se encuentran en comunidades contemporáneas como en el sitio arqueológico de Ban Chiang Kien, provincia de Maha Sarakham

También se encontraron compresores de aire de dos cilindros en la fundición de metales y en la fundición de escoria de hierro. Demostrar avances en la tecnología del acero

El término 3 Envejecido en el siglo XII-XIII, el comienzo de la historia Hay fundición y producción industrial de acero. Se encontró evidencia de traer grandes cantidades de escoria de hierro para llenar la base y soportar el peso del edificio construido alrededor del siglo XII-XIII. Del estudio de Ajarn Srisakorn Wanliphodom, también se encontraron fragmentos de cerámica de estilo Thung Kula. Se trata de un contenedor que existe desde tiempos prehistóricos. mezclado con chatarra de escoria (Srisak Wanliphodom 1992:203) Parte de la producción de acero en esta comunidad probablemente se utiliza como producto para comerciar con comunidades externas. También se encuentra que las vasijas de barro rojo se utilizan comúnmente. y la segunda tradición funeraria

La sociedad de la comunidad durante este período era claramente una sociedad urbana. teniendo una clase dominante Se cavó una zanja para hacer un terraplén. Las zanjas de la ciudad están flanqueadas por búsqueda de suelo en ambos lados, lo que indica que la zanja fue construida con el propósito principal de almacenar agua para el consumo dentro de la comunidad. Cavar una zanja requirió mucho trabajo manual. Controlar a las personas requiere de un líder que controle y organice el trabajo a realizar de manera ordenada.

Sin embargo, no se sabe exactamente cuándo se realizó por primera vez la excavación de la zanja y el terraplén de la comunidad. Podría ser un período prehistórico tardío o un período histórico temprano. Alrededor del siglo XII-XIII, pero a partir de la evidencia de monumentos antiguos e inscripciones que mencionan el nombre del rey que gobernaba la ciudad, se muestra claramente la naturaleza de la sociedad urbana en el siglo XII-XIII.

También existe la posibilidad de que al cavar una zanja en Dong Muang Toei de forma circular u ovalada, los habitantes ya hayan cavado sumideros alrededor de montículos o cúpulas de sal que parecen círculos u óvalos.

Otro rasgo común que muestra la relación entre la comunidad Dong Muang Toei y otras comunidades de la cuenca del río Mun-Chee. ในช่วงเวลาตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์ตอนปลาย (2,500 ปีมาแล้วลงมา) อย่างหนึ่งคือประเพณีการฝังศพครั้งที่ 2 โดยการฝังในภาชนะดินเผาขนาดใหญ่ หรือไห จากการศึกษาที่ผ่านมาพบว่าประเพณีการฝังศพ 2 años 2 años เวลาการเริ่มต้นกิจกรรมการถลุงเหล็ก 2 ที่ดงเมืองเตยนี้อยู่ในช่วง Más ุคประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม 2 ุคประวัติศาสตร์ Más información 2 อยู่ก็เป็นได้ ดังจ Más ง จ.กาฬสินธุ์ ละเมืองนครจำปาศรี จ.มหาสารคาม เ ป็นต้น

ระยะที่ 4 อายุราวพุทธศตวรรษที่ 12 สภาพชุมชนเป็นสังคมเ Más información Más información Información adicional

Compras ็นถึงการรับวัฒนธรรมเจนละเข้ามาในชุมชน ะอยู่ใกล้เส้นทางคมนา คมและแพร่กระจาร Más información ์ สุรินทร์ ศรีสะเกษ

ส่วนอิทธิพลด้านการเมือง ชื่อของกษัตรย์พระ Más งขปุระ (อาจเป็นเมืองโบราณดงเมืองเตย) Más información รือ เป็นเจ้านายพื้นเมืองเดิมอยู่แล้วที่ได้รับการแต่งตั้งจากอาณาจักรเจนละให้ปกครองเมืองต่อไป โดยกษัตริย์ที่นับถือศาสนาฮินดู ไศวนิกาย สถานะผู้ปกครองเป็นเทพเจ้า เห็นได้จากข้อความในจารึกกล่าวถึงการสร้างศิวลึงค์และรูปแบบของโบราณสถาน Compras งพระนคร

ระยะต่อมาราวพุทธศตวรรษที่ 14-15 años เพราะพบหลักฐานการป ักใบเสมาหิน พระพุทธรูป (ปางสมาธิ?) ่วนพระพุทธรูปปางนาคปรก (2535) 204) และอาจตกอยู่ภายใต้วัฒนธรรมเขมร แม้ว่าจะ นถึงอิทธิพลกษัตริย์ขอ จารึกโนนสัง จ.ยโสธร พ.ศ. 1432 ที่ยังไม่ทราบแน่ชัดว่ากษัตริย์องค์ใดโปรดให้สร้างขึ้นระหว่างพระเจ้าอินทรวรมันที่ 1 (พ.ศ. 1420-1432) หรือพระเจ้ายโศวรมันที่ 1 (พ.ศ. 1432-1443 หรือ 1453) โดยจารึกกล่าวถึงการสถาปนาและถว Más Más ตายเกิด (สุริยวุฒิ สุขสวัสดิ์ 2537 :13) 

Compras Día 16-17 ปรากฏอิทธิพลวัฒนธรรมเขมรอย่างชัดเจน Más ดียวเป็นศูนย์กลางของเมืองต่อไป ดังได้พบ ประติมากรรมรูปสิงห์ 1ตัว จากการขุดแต่งบริเ Más ถานทางทิศตะวันออก

ประติมากรรมรูปสิงห์ดังกล่าวมีลักษณะทางศิลปะแบบเขมรสมัยบาปวน (กลางพุทธศตวรรษที่ 16 ถึงครึ่งแรกของพุทธศตวรรษที่ 17) และจารึกขนาดเล็กที่เมืองโบราณแห่งนี้ อายุราวกลางพุทธศตวรรษที่ 16 ถึงต้นพุทธศตวรรษที่ 18

หลักจากกลางพุทธศตวรรษที่ 17 años พบหลักฐานที่ชัดเจนขอ Más información 16 años ทธศตวรรษที่ 18 años มาแล้ว และเครื่องถ้วยเขมรที่มีอายุค่อนข้า 15-18 Ver más 17 años นอยู่อาศัยต่อมา

ถ้ามีผู้คนอาศัยอยู่ต่อมา บริเวณชุมชนแห่งน Compras 2 (พ. ศ.1656 ถึงหลัง 1688) และพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 (พ .ศ.1724-1761?) ในรัชกาลของทั้ง 2 ยอำนาจครอบคลุมชุมชนต่างๆ ในภาคตะวันออกเฉี ยงเหนือย่างกว้างขวาง

หลังจากพุทธศตวรรษที่ 18 เมืองโบราณแห่งนี้คง Compras Más 20-22 ษที่ โยชน์จากพื้นที่บริเวณชุมชนแห่ง นี้บ้างเป็นครั้งคราว เนื่องจากได้พบหลักฐา Más 20-22 ในปริมาณที่ไม่มากนัก จนไม่อาจกล่าวได้ว่าม ีการอยู่อาศัยที่หนาแน่นอย่างต่อ เนื่องเป็นระยะเวลายาวนาน

Antigüedades

โบราณวัตถุสำคัญในระยะที่ 4 ที่ได้จากชุมชนโบราณดงเมืองเตย ทั้งที่ได้จากการขุดแต่งโบราณสถานในปีงบประมาณ พ.ศ. 2534 ของหน่วยศิลปากรที่ 6 และจากการที่สำนักสงฆ์ดงเมืองเตยพบเมื่อ พ.ศ. 2525 ได้แก่

1.จารึกดอนเมืองเตย

พบอยู่ที่วงกบกรอบประตู ทำด้วยหินทรายแดงขนาด 200x80x60 เซนติเมตร มีรายละเอียดการพบและศึกษาคือ พ.ศ. 2526 หัวหน้าหน่วยศิลปากรที่ 6 ได้พบแผ่นหินทรายมีอักษรปัลลวะจารึกอยู่ 1 แผ่นมี 4 บรรทัด บรรทัดละ 4 วรรค ณ บริเวณโบราณสถานดอนเมืองเตย บ้านสงเปือย ตำบลสงเปือย อำเภอคำเขื่อนแก้ว จังหวัดยโสธร จากนั้น หน่วยศิลปากรที่ 6 ได้ถ่ายภาพจารึกนี้ โดยถ่ายภาพเป็น 4 ช่วง คือ ภาพที่ 1 เป็นภาพของวรรคที่ 1 ของบรรทัดที่ 1- 4 ภาพที่ 2 เป็นภาพของวรรคที่ 2 ของบรรทัดที่ 1-4 ภาพที่ 3 เป็นภาพของวรรคที่ 3 ของบรรทัดที่ 1-4 และภาพที่ 4 เป็นภาพของวรรคที่ 4 ของบรรทัดที่ 1-4 จากนั้น หน่วย ศิลปากรที่ 6 ได้ส่งภาพถ่ายทั้ง 4 นี้ให้แก่กองหอสมุดแห่งชาติ เพื่อให้เจ้าหน้าที่อ่าน-แปลเมื่อวันที่ 1 กรกฎาคม 2526 แต่อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการรายงานข้อมูลไม่ละเอียดรัดกุมของหน่วยศิลปากรที่ 6 จึงทำให้เจ้าหน้าที่ของกองหอสมุดแห่งชาติเข้าใจว่าภาพทั้ง 4 นี้ เป็นแผ่นศิลาจารึก 4 แผ่น ดังนั้น เมื่อนายชะเอม แก้วคล้าย ผู้อ่านและแปลจึงสรุปออกมาว่า จารึกทั้ง 4 แผ่นนี้ไม่มีความสัมพันธ์กัน ทั้งนี้เพราะเข้าใจว่าภาพจารึกแต่ละภาพ แทนจารึกแต่ละแผ่น

ภายหลังนายชะเอม แก้วคล้าร กหลักนี้อีกครั้งและพ แล้วสำเนาจ 4 años Más información 4 años 4 años de experiencia สามารถอ่านและแปลความหมายได้ จึงได้นำคำอ่า นและแปลใหม่นี้ลงตีพิมพ์ในหนังสือ “เมืองอุบ ลราชธานี” เมื่อปี พ.ศ.2532

เนื้อหาจารึกกล่าวถึงพระศรีมานประวรเสนะ ผู้เป็นใหญ่ในเมืองศังขปุระ และการสร้างลิงคโลก ซึ่งบุตรีของโกรญจพาหุ คนที่สิบสองที่ได้เป็นผู้มีอำนาจได้สร้างไว้ ข้อความในจารึกแสดงว่า Información adicional Información adicional Más Más información ปุระ” ซึ่งคงจะมีความสัมพันธ์ใน ฐานะเมืองในปกครองของอาณาจักรเจนละ ที่แผ่อำนาจเข้ามาในเขตลุ่มแม่น้ำมูล-ชี Durante ese tiempo ดังได้พบจารึกของกษัตริย์เจนละที่มีอายุอยู่ในพุทธศตวรรษที่ 12-13 เป็นจำนวนหลายหลักในจังหวัดอุบลราชธานี และขอนแก่น และขอนแก่น

Más información นดอายุได้พุทธศตวรษที่ 12 ัลลวะ นายชะเอม แก้วคล้าย ยังให้ความเห็นว่า ล Más ก เย ธมฺมาฯ ของจังหวัด Más Capítulo 12

2. ชิ้นส่วนประกอบอาคารหินทรายแดง รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาด 37x80x50 เซนติเมตร สภาพสมบูรณ์ ด้านยาวทำเป็นช่องสี่เหลี่ยมผืนผ้า ภายในสลักรูปดอกไม้กลม 4 กลีบ ด้านหว้างป็นรูปอาคารจำลองมีแต่ส่วนบันไดเรือนธาตุและประตูหลอก

ลักษณะลวดลายเป็นลายดอกไม้กลม 5 กลีบ มีลายรูปสามเหี่ยมขนาดเล็กต่อจากกลีบดอกกไม้แต่ละกลีบ ระหว่างดอกไม้กลมแต่ละดอกมีดอกไม้กลมครึ่งดอกแทรกอยู่ทั้งด้านบนและล่าง โดยมีลายคล้ายกลีบดอเชื่อมระหว่าง ดอกไม้กลมเต็มดอกกับดอกไม้กลมครึ่งดอก

3. ชิ้นส่วนประกอบอาคารหินทรายแดงรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาด 280x73x53x เซนติเมตร สภาพเกือบสมบูรณ์ ด้านข้างงภายในช่องสี่เหลี่ยมผืนผ้า สลักดอกไม้กลม มีดอกไม้กลมครึ่งดอกแทรก และเชื่อมต่อกันโดยลายคล้ายกลีบดอกเช่นเดียวกับลายที่กล่าวมาแล้ว ด้านข้างเป็น รูปอาคารจำอง แต่สภาพชำรุด ลายดอกไม้นี้คล้ายกับศิลปะเขมรแบบสมโบร์ไพรกุก สมัยก่อนเมืองพระนคร อายุราวพุทธศตวรรษที่ 12-14

4. กุฑุ สลักเป็นรูปบุคคลภายในวงโค้งหรือซุ้ม พบ 2 ชิ้น ผู้ศึกษาสันนิษฐานว่าลวดลายบนกุฑุคงได้รับอิทธิพลจากศิลปะเขมรแบบสมโบร์ไพรกุก สมัยก่อนเมืองพระนคร (พุทธศตวรรษที่ 12-14) แต่ ภาพสลักใบหน้าของบุคคลรวมทั้งวงโค้งหรือซุ้มมีลักษณะคล้ายกับของศิลปะทวารวดี อาจเป็นเพราะคงได้รับอิทธิพลจากต้นแบบเดียวกันคือศิลปะอินเดียสมัยคุปตะ (พุทธศตวรรษณที่ 9-11) (สุภัทรดิศ ดิ ศกุล 2534:96-101)

5. ชิ้นส่วนประกอบอาคารหินทรายแดง รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาด 196x96x25 เซนติเมตร สภาพไม่สมบูรณ์

6. ชิ้นส่วนแท่นประติมากรรม สภาพเกือบสมบูรณ์ ขนาด 93x43x33 เซนติเมตร ส่วนที่เป็นช่องสี่เหลี่ยมขนาด 24x15x12 เซนติเมตร

7. ใบเสมา มีทั้งที่ทำด้วยหินทรายและศิลาแลง อายุราวพุทธศตวรรษที่ อายุราวพุทธศตวรรษที่ อายุราวพุทธศตวรรษที่ 14-15 (Piriya Kairiksh 1974:57-64)

8. ประติมากรรมลอยตัวรูปสิงห์ ทำด้วยหินทรายขาว สภาพสมบูรณ์ สูง 115 เซนติเมตร ศิลปะเขมรแบบบาปวน อายุราวครึ่งหลังของพุทธศตวรรษที่ 16

9. ชิ้นส่วนประติมากรรมลอยตัวรูปบุคคล ทำจากหินทรายแดง ใบหน้ารูปไข่ คาดกระบังหน้าบริเวณหน้าผาก เกล้าผมทรงชฎามงกุฎ

10. ชิ้นส่วนพระหัตถ์ของพระพุทธรูปปางสมาธิ มีลักษณะเป็นชิ้นส่วนประติมากรรมรูปมือช่วงข้อมือขวาถึงหัวแม่มือและช่วงพระชานุขวาที่ส่วนพระหัตถ์วางอยู่

11. ส่วนประกอบของอาคาร Hecho de arenisca ลักษณะเป็นวงกลม ปลายบนสอบคอดเป็นร่องช่วงกลาง เส้นผ่าศูนย์กลาง 4.1 เซนติเมตร สูง 146 เซนติเมตร และเส้นผ่าศูนย์กลางรูแกนกลาง 9 เซนติเมตร

12. ส่วนประกอบอาคารหรือสิ่งเคารพ? ทำด้วยหินทรายขาว ลักษณะเป็นแท่งทรงกระบอกปลายมนบนฐานแปดเหลี่ยมตรงกลางกลวง สูงประมาณ 19 เซนติเมตร กว้างประมาณ 20 เซนติเมตร พบบริเวณด้านตะวันออกของโบราณสถาน

13. ชิ้นส่วนภาพสลักทำจากหินทราย ลักษณะแบน มีลานสลักนูนต่ำคล้ายลายส่วนท้องนาค

14. ชิ้นส่วนจารึก โบราณวัตถุชิ้นนี้ ชาวบ้านเป็นผู้มอบให้เจ้าหน้าที่หน่วยศิลปากรที่ 6 โดยพบในบริเวณที่นาที่อยู่ชิดกับแนวคันดินของเมืองโบราณแห่งนี้ จารึกด้วยอักษรขอม ภาษาสันสกฤต จำนวน 3 บรรทัด มีคำจารึก ว่า

            สรษ ฎรฺ ... น

            วรฺห มาสู

ไม่สามารถจับใจความได้ แต่จากรูปอักษรสามารถประมาณอายุอยู่ในราวกลางพุทธศตวรรษที่ 16-ต้นพุทธศตวรรษที่ 18 (ธรดรา ทองสิมา และนฤมล เภกะนันท์ 2536:26-27)

15. ตุ้มดินเผา

16. กระปุกขนาดเล็ก 2 หู แต่หูหักไปข้างหนึ่งแล้ว เคลือบสีเขียวอ่อน

17. เศษภาชนะดินเผา