Terreno
Estado general
El sitio arqueológico de la antigua ciudad de Dong Muang Toei se ubica en la zona norte de la misma. Actualmente solo quedan los cimientos de los edificios, rodeados de bosque escaso y del monasterio de Dong Muang Toei. No hay viviendas cercanas.
Altitud
140 metros sobre el nivel del mar.
Corrientes de agua
Río Chee, Lam Chee Long y Nong Pod Thorn.
Condiciones geológicas
La geomorfología de la zona se formó por la deposición de sedimentos fluviales, principalmente del río Chi, y por la acción del viento que redistribuye dichos sedimentos. El terreno presenta diferentes niveles: llanuras aluviales que se inundan en la temporada de lluvias, lagunas de bajo nivel y áreas de cruce fluvial de nivel medio y alto.
En las llanuras aluviales el suelo es joven, poco consolidado y se renueva cada año con nuevos sedimentos, lo que favorece el cultivo de arroz y huertos de jardín. En las lagunas de bajo nivel el suelo es más compacto y pobremente drenado, aunque ocasionalmente se depositan finas capas de sedimento durante grandes inundaciones.
Las áreas de nivel medio presentan suelos de color marrón o amarillento, mientras que en los niveles altos predominan suelos rojos con buen drenaje. Todos estos suelos son el resultado de la acumulación continua de sedimentos fluviales y eólicos.
Los suelos de la zona se clasifican dentro de la Serie Roi Et, la Serie Korat y la fase limosa.
Época arqueológica
Periodo histórico
Periodo jemer, periodo Sombor Phrai Kuk.
Fechas
Siglos XII‑XIII del calendario budista (aprox. 800‑1000 d.C.).
Tipo de sitio
Centro religioso.
Descripción del sitio
El sitio arqueológico se sitúa al este de la antigua ciudad y actualmente solo conserva los cimientos de una estructura de ladrillo sin mortero. La comunidad que habitó aquí desde la prehistoria y la Edad del Metal (≈2 500 años) muestra influencia del reino Chenla.
Durante los siglos XII‑XIII se construyó una zanja defensiva y un terraplén. La población practicaba el hinduismo; una inscripción menciona la creación de un lingam de Shiva. La arquitectura del sitio parece influenciada por el arte jemer prerrelicario (periodo pre‑Phra Nakhon).
En los siglos XIV‑XV la comunidad se convirtió al budismo, como evidencian restos de hojas de semáforo y cerámicas budistas. En los siglos XVI‑XVII se intensificó la influencia jemer, observándose una escultura flotante de león del estilo Bapuan. Después del siglo XVII no aparecen evidencias de ocupación; el sitio fue abandonado antes del siglo XVIII.
Las excavaciones realizadas en 1982 y 1991 en el monasterio adyacente recuperaron bloques de piedra arenisca, elementos arquitectónicos y una gran variedad de vasijas de barro.
Características arquitectónicas
Los restos indican una construcción rectangular de ladrillo sin mortero, de aproximadamente 1,7 m de altura, 5 m de ancho y 5,5 m de largo. La base se compone de una tabla de corte de cuatro niveles dividida en compartimentos rectangulares. Sobre ella se encuentra un patrón de loto (Bua Ruan) y una tabla superior.
Las dimensiones de los niveles son: primer nivel 9 × 12,5 m; segundo nivel 7 × 8 m; tercer y cuarto nivel 6 × 6 m. Cada nivel presenta una base de loto invertido, una placa de madera y una capa decorativa con motivos de loto y cuadrículas pequeñas.
Se observan agujeros rectangulares en la madera que probablemente alojaban canales o tuberías. Los laterales norte y oeste conservan patrones de cuadrícula y marcas de ladrillos que indican la posición de columnas redondas.
En la fachada este, que da al ingreso, se halló una tribuna curvilínea de una sola planta, seguida de un pasillo de ladrillos de unos 28 m de longitud con una disposición escalonada.
Los cimientos más profundos consisten en arena pedregosa, mientras que la capa superior contiene escorias de fundición de hierro y fragmentos de cerámica de textura gruesa y arcilla roja.
Determinación de la fecha
Comparando los cimientos con los de monumentos jemer pre‑Bangkok del estilo Sombor Phrai Kuk, se sitúa su construcción entre mediados del siglo XII y principios del XIII budista.
El diseño se asemeja al de la tumba Hua Chai (Han Chei) en Camboya, que también presenta una tabla de corte, una base de loto y patrones de tablero de ajedrez. Otros paralelismos se encuentran en el templo Prasat Sombor Prai Kuk Mu North 21 y en estructuras Dvaravati de la provincia de Nakhon Pathom, donde aparecen motivos de loto y de hoja enrollada similares.
La tribuna curvilínea en la entrada se compara con los anfiteatros jemer del siglo XII‑XIII, como el de Prei Chek, que presentan arcos finos y decoraciones en espiral.
En conjunto, el conjunto arquitectónico sugiere una clara influencia del arte jemer prerrelicario del período pre‑Angkor (siglos XII‑XIII).
