Phra That Si Song Rak

Terreno

Estado general

Altura sobre el nivel medio del mar

Vía navegable

Río estéril

Condiciones geológicas

La geomorfología alrededor de Wat Phra That Si Song Rak es arenisca de la categoría Khao Ya Puk (KTky), el grupo de rocas Korat. Era Mesozoica

Era Arqueológica

época/cultura

Edad arqueológica

Tipos de sitios arqueológicos

esencia arqueológica

Phra That Si Song Rak es un chedi tradicional. La parte inferior es cuadrada. De ancho y largo 11 metros de cada lado, unos 32 metros de alto, con una pared baja de cristal. Fue construido con ladrillos y rodeado de mortero. La apariencia general es una reliquia cuadrada en forma de loto o un chedi con forma de loto, que es un chedi con una reliquia larga en forma de loto, que Sanguan Boonrawd (1983:92) y Na Na Pak Nam (1986:135-136) mencionaron como La forma de Phra That Si Song Rak es una verdadera arquitectura Lan Xang o Laosiana.

Historia de Phra That Si Song Rak (Paitoon Meekual 1999 :4231-4235)

La tierra que fue la provincia de Loei durante el período de Ayutthaya antes de la creación de Phra That Si Song Rak está estrechamente relacionada con el Reino de Lan Xang. o Krungsri Sattanakanhut Como se puede ver en los acontecimientos del reinado del rey Ramathibodi I de Ayutthaya. reinando entre 1893-1912 Corresponde al reinado del rey Fa Ngum o Phra Yang Kum de Lan Xang. Rey que gobernó Lan Xang (Luang Prabang) entre 1896 y 1915. Fue el primer emperador que unió Laos en el Reino de Lan Xang. Teniendo una capital real en Java (Luang Prabang), tenía por qué Tri y el rey Ramathibodi I y tenía un mensaje real dividiendo la tierra entre los dos reinos. Como dice la evidencia del lado laosiano,

“Hao, si Nong Bulm (Tang), pero Khun Bulom (Borom) Poon Chao (que significa Rey U-Thong) quiere un país que tome la frontera de Phu Sam Sao. Cuando los pies de Phu Phraya se atrofian La tierra de Nakhon Thai Phun” (Ukham 1967:90)

De dicha evidencia se señaló que el territorio de Ayutthaya durante el reinado del rey Ramathibodi I (rey U Thong) estaba conectado con las montañas Phetchabun y las montañas Dong Phaya Yen. Por lo tanto, los territorios del noreste de Tailandia hoy han caído en el poder del dios Fa Ngum. En el libro Reino de Laos (1959), en la introducción, escrita por George Coedes, se afirma que en 1358 (1901) el territorio de Lan Xang durante el reinado del rey Fa Ngum. Contacto al norte con China, al sur hasta Sombor en territorio camboyano, al este con Lao Bao en Vietnam y al oeste con Korat (Nakhon Ratchasima). El territorio de la provincia de Loei incluye hoy la parte noreste de Tailandia. (Excepto Nakhon Ratchasima), por lo tanto, directamente hasta Phra Chao Fa Ngum. La relación entre Ayutthaya y Lan Xang es también una relación política relacionada con Camboya. porque antes de que reinara el rey Fa Ngum huyó del desastre político para vivir en Angkor Thom de Camboya. y era hija del rey jemer ya que el yerno del rey Fa Ngum recibió asistencia militar del rey jemer. Trae tropas para reunir fuerzas en la tierra de la cuenca del río Mun-Chi. y luego fue a conquistar Java (Luang Prabang) con éxito

El rey Fa Ngum es un rey que tiene la capacidad de luchar. por lo tanto, varias ciudades suprimidas quedaron bajo el poder, como la ciudad de Xieng Khouang, la ciudad de Pha Nam Tha, etc., y llamaron a la ciudad capital "Krungsri Sattana Khon Hut Lan Chang Rom Khao" en 1904.

La relación entre Ayutthaya y Lan Xang también tiene la misma relación matrimonial que Lan Xang y Angkor Thom de Camboya, es decir, la hija del rey Ramathibodi I, la reina Kaew Yodfa. Casada con Chao Samsaen Thai, hijo del dios Fah Ngum y fue rey después de su padre.

De la evidencia de la investigación de A.R. Mathieu en el libro Reino de Laos (1959) afirma que Phra Nang Kaew Yodfa murió en 1368 (1911 d.C.) y al año siguiente fue 1912 el año en que el rey Ramathibodi I levantó un ejército para atacar Angkor Thom. Pero según la evidencia de la versión de la Crónica de Ayutthaya Phra Chakraphat Phong (Jad) registró que "Khm desertó" en el año 1895, por lo que tuvo el agrado de dejar que el ejército fuera a derrotar al Imperio Jemer en el mismo lugar.

Un historiador experto en jemeres, O.W. Wolters escribió un artículo en la revista Asia Major publicado en los Estados Unidos en 1966 que Ayutthaya derrotó a Nakhon Thom en 1912. Será una información que tendrá más peso que las crónicas reales. porque hace apenas un año murió la reina Kaew Yodfa en Luang Prabang. Por lo tanto, este acontecimiento puede ser Cuando Phra Nang Kaew Yodfa murió en Laos. Los jemeres aprovecharon la oportunidad para fortalecer la amistad con Lan Xang y Sukhothai. hasta hacer que los reyes de Ayutthaya desconfíen de los jemeres. Como dicen las crónicas reales, la "desviación de Khm" se complace graciosamente en dejar que los pájaros del ejército atacaran a los jemeres y Camboya se convirtió en un país real en 1912, lo que provocó que los reyes posteriores levantaran un ejército para atacar a los jemeres. Jemer cuando la ciudad jemer es fuerte. Y se considera una justificación para la posesión de Camboya hasta su pérdida a manos de Francia durante el reinado del rey Rama IV de Rattanakosin.

No se mencionan los acontecimientos de Ayutthaya que se refieren a los territorios orientales y a Laos. Hasta el reinado de Phra Chao Chai Chakraphat a través del brillante gobernante de Luang Prabang en 1983, el ejército vietnamita atacó las ciudades de Phuan, Xieng Khouang y Luang Prabang. El ejército laosiano no puede resistir al ejército vietnamita. Por lo tanto, cruce el río Mekong para establecerse en Chiang Khan y gentilmente dejar que el hijo real, Thao Than Kham, salga a luchar con los Yuan hasta que gane.

En cuanto a Phra Chao Chai Chachaphaphae, permaneció en Chiang Khan hasta 2020 y murió allí. Thao Than Kham ascendió al trono después de su padre, quien fue nombrado Trono Phra Chao Suwan. Cuando se llevó a cabo la ceremonia funeraria en el templo funerario de Chiang Khan, más tarde, gentilmente construyó un Chedi de la Victoria (Yuan) llamado "That Chana Songkhram", actualmente en la ciudad de Sanakham. (Frente al distrito de Mekong y Chiang Khan), Laos, la gente de Dan Sai y Chiang Khan a principios del período Ayutthaya tenía una cultura. (es decir, dialecto) está más ligado al Reino de Lan Xang (Luang Prabang) que a Ayutthaya. porque es un transporte más cercano y más conveniente y tiene una cultura lingüística similar a Ayutthaya.

Durante el reinado de Su Majestad el Rey (2091-2111 d.C.), los birmanos atacaron Ayutthaya varias veces. Pidió un ejército al rey Chai Chetthathirat. (2091-2114 d.C.) Rey Lan Chang (Luang Prayang) y hubo un acuerdo de alianza en 1060 a.E. entre el rey Chai Chetthathirat. con Su Majestad el Rey Ambos lados construyeron Phra That Si Song Rak. (That Si Song Rak) hoy en el distrito de Dan Sai, provincia de Loei, para presenciar la amistad.

El rey Chaichetthatthirakha trasladó la capital de Java a Vientiane. Luego cambió el nombre de la ciudad de Java a Luang Prabang. En términos de religión, gentilmente construir Wat Phra Kaeo, Phra That Luang, Phra That Si Song Rak, Wat Ong Tu y renovar Phra That Phanom. Por lo tanto, lo nombró según la inscripción encontrada en Phra That Si Song Rak que dice "Phraya Thammikarat"

Durante el reinado de Phra Suriyawongsa (1637-1793), los reyes de Vientiane tienen evidencia de Chao Pang Kham, el gobernante de Nong Bua Lamphu. (Distrito de Mueang Nong Bua Lamphu) ha escrito una historia literaria sobre Sang Sin Chai. (Tao Silpchai), que es una de las literaturas locales de Isan más populares en la actualidad. En el reinado de Phra Suriyawongsa, ¿por qué el tri con Ayutthaya en 1670 correspondió al reinado del rey Narai el Grande? (2199-1688) Pero la evidencia tailandesa no menciona que durante el reinado de Phra Suriyawongsa expandió su territorio hasta llegar al río Negro en el territorio de Vietnam del Norte en cuanto a los territorios que contactan con el Reino de Ayutthaya. Probablemente yendo a la ciudad de Nakhon Ratchasima como a principios del período Ayutthaya. porque durante el reinado del rey Narai Su Alteza nombró a un noble de Ayutthaya. es Phraya Yommarat Conviértete en gobernador de Nakhon Ratchasima

El territorio de Vientiane durante el reinado de Phra Suriyawongsa abarca, por tanto, las provincias de Loei, Udon Thani, Sakon Nakhon y Nakhon Phanom. La región central de Isan todavía está cubierta de bosques. Como puede verse, cuando Phra Chao Suriyawongsa murió en 1694, Laos estaba sumida en la agitación y las luchas entre la familia real y la nobleza laosiana. En 1707, Laos finalmente se dividió en dos partes:Luang Prabang y Vientiane. Posteriormente, en 1713, el territorio del sur de Vientiane fue dividido por Chao Naw Kasat. (Phra Soi Si Samut Phutthangkun), cuya capital está en la ciudad de Champasak, separada de Vientiane. El gobernante de Champasak ha designado a Chao Kaew (Jarn Kaew) como gobernador ubicado en Muang Tong (Thung, distrito de Suvarnabhumi). Provincia de Roi Et) muestra que antes de eso, la cuenca central del río Mun-Chee aún no había formado una ciudad. Además de ciudades antiguas que han estado abandonadas desde mediados del siglo XVIII budista, como Nakhon Champasri, distrito de Na Dun, provincia de Maha Sarakham

Posteriormente, la mayoría de las ciudades de la cuenca central del río Mun-Chee fueron fundadas por los descendientes de más de 15 ciudades como Suwannaphum, Roi Et, Khon Kaen, Kaset Wisai, Maha Sarakham, zonas rurales, etc.

En cuanto a las ciudades de la provincia de Loei desde finales del período Ayutthaya hasta principios del período Rattanakosin, no hay evidencia de que se haya establecido una nueva ciudad de alguna manera. Probablemente solo haya 2 ciudades como se mencionó anteriormente, que son Chiang Khan y Dan Sai. Especialmente Dan Sai es la ciudad fronteriza entre el Reino de Ayutthaya y el Reino de Lan Xang. (Sisattanakanhut), que es el lugar donde los dos reyes ratificaron e hicieron un contrato. y luego construyó Phra That Si Song Rak como la principal línea de demarcación de los 2 reinos en ese momento.

La importancia de los rituales reales

Phra That Si Song Rak Está ubicado en el suroeste del distrito de Dan Sai, aproximadamente a 1 kilómetro y aproximadamente a 83 kilómetros de la ciudad de Loei. Es un chedi de ladrillo hecho de mortero. De base cuadrada, 11 metros de ancho a cada lado, 32 metros de alto, ubicada en el árido paseo marítimo, construida entre 2103-2106 a.E. En la tierra de Su Majestad el Rey de Ayutthaya y el Rey Chai Chetthathirat de Krung Si Satana Khanhut (Vientiane) se basa en la creencia del budismo para crear una relación entre las dos ciudades y ambas partes se adhieren al budismo. y creía que el budismo y las cosas sagradas podían controlar o hacer que la relación entre Ayutthaya y Vientiane cumpliera sus promesas mutuas. La importancia de Phra That Si Song Rak se puede ver en los rituales reales realizados por ambas partes de la siguiente manera:

Krungsri Ayutthaya

La cabeza de la Iglesia es la Sita. Monjes presidentes

El jefe del Reino es Luang Racha Maha Amat.

Krungsri Sattanakonhut

El jefe de la Iglesia es Phra Maha Ubali como presidente.

El jefe del reino es Chanthaprasit Ratchaphakdi.

La acción de rito tiene pasos

Paso 1 Los monjes y el monarca mezclaron el agua de la verdad en el saco de cristal de los dos reyes con el agua en el saco dorado de los dos reyes. El agua de la jarra de cristal del Virrey se mezcló entre sí. y el agua de la alcancía del virrey se mezclaron y leyeron las súplicas

Paso 2 Amat lee la súplica para ver la importancia de las cortesías reales que existen desde la antigüedad. en beneficio de los brahmanes, todas las personas de toda la eternidad, de la siguiente manera:

“Su Majestad el Rey de Tailandia Somdej Phra Maha El rey Ayodhiyama Mahadilok tiene dos familias reales. Jing separó el camino para que una amistad real por ascendente descendiera es Suriyawongsa y parientes. Visión genética de Usarom para hacerlos felices. Beneficioso para los reclusos, toda la gente, siempre y cuando este kappa. Es el presidente del documental en Mahapattapikhiri (Kiri. ) en Huai Phu Chao Rong Silawan. Compras Más Más เลี้ยวแก่กันจนเท่าเสี้ยงพระอาทิตย์ เจ้าตกลงมาอยู่เหนือแผ่นดิน อันนี้ เทอญ”

ขั้นที่ 3 เมื่ออ่านคำสัตยาธิษฐานแล้ว พระสงฆ์และอำมา 2 años Información adicional

1. คำสัตยาธิษฐานนี้แสดงถึงความสำคัญของเขตแ Más información Compras Más información ำน่านกับแม่น้ำโขง

2. คำสัตยาธิษฐานนี้แสดงให้เห็นถึงความเป็น “ไ มตรีธรรม” ที่แนบแน่นระหว่าง 2 พระนคร “ตลอดไปจน ตกลงมาอย ู่เหนือแผ่นดิน...นี้...”

3. คำสัตยาธิษฐานนี้ได้ระบุให้ทั้ง 2 ฝ่ายซื่อ สัตย์ต่อกันไม่กระทำการเป็นศัตรูต่อกัน “อย่า Más ี้ยวแก่กัน” นของกันและกันเป็นสำคัญ เช่น Tienda de campaña ่เก็บข้ามแดนกัน เป็นต้น

4. คำสัตยาธิษฐานนี้แสดงให้เห็นถึงฐานะของพร 2 ฝ่าย คือ พระเจ้าไชยเชษฐาแ ห่งเวva Más Más información ” ส่วนฐานะของสมเด็จพระมหาจักรพรรดิได้รับย Más información กรวรรดิตถวรราชาธิราช... " างสูงจากทั้ง 2 ฝ่ายโดยเท่าเทียมกัน

5. การทำสัตยาบัน ณ ริมแม่น้ำหมันในครั้งนั้น เป็นการรวมกำลังคนทั้ง 2 ฝ่าย นับตั้งแต่พระมหากษัตริย์ พระมหาอุปราช พระเถระชั้นผู้ใหญ่ ประชาราษฎร์ และเจ้าเมืองทั้งหลายเป็นจำนวนมาก ทั้งนี้เพราะเมื่อเสร็จพระราชพิธีกรรมนี้แล้ว กำลังคน Compras 2 ฝ่าย ซึ่งต ้องใช้เวลาก่อสร้างถึง 3 ปีจึงแล้วเสร็จ

Compras ่างหนึ่งนี้เรียกว่า “อุททิศเจดีย์” หรือ “อุเทส ิกเจดีย์ " Más información ี่ศักดิท ธิ์ และเป็นที่สถิตของดวงวิญญาณบรรพบุรุษของทั้ง 2 ฝ่าย ที่มีส่วนร่วมในการสร้างพระเจดีย์ ตามคติความเชื่อในการนับถือผีบรรพบุรุษ (adoración del antepasado) และนับถือลัทธิผีวิญญาณ (animismo) ผสมผสานกันตามความเชื่อแบบพุทธ ศาสนาที่ชาวบ้านนับถือ (Budismo popular) มาจนกระทั่งทุกวั นนีว ัฒนธรรมความเชื่อที่เ ประเพณีที่ศักดิ์สิทธิํ Más información ี่จะสร้าง Compras เหนือธรรมชาติ

Más información Más 2 años Más información ที่จะท ำให้ไมตรีระหว่าง อยุธยากับเวียงจันทน์ยั่งยืนนาน และยังความ เจริญรุ่งเรืองของ 2 อาณาจักรสืบไป

Más información Más Más เมื่อสิ้นสมัยอยุธยาแล้ว ความบาดหมางได้เกิ Ver más ้ากรุงธนบุรีและ Ver más ะชาชนของดินแดนทั้ง 2 años Compras Compras ของจังหวัดเลย

รูปทรงสัณฐานของพระธาตุศรีสองรัก (เชิดเกียรติ กุลบุตร 2533; สุทัศน์พงษ์ กุลบุตร 2542 :4235-4237)

ชั้นฐานล่างสุด

Compras นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส ไม่มีลวด Ver más Más información 3 ุมย่อย เมื่อ รวมทั้งหมดเป็นมุมย่อยทั้ง 12 años นั้นคือการทำเป้นแนวเส้นนูนเส้นเล็กๆ คั่นล Más información Más información ้อนด้วยชั้น เส้นหวายผ่าซีกขนาดใหญ่ ชั้นเส้นหวายผ่าซีก Más información Más กาบเป็นรูปกลีบบัวเล็กๆ ที่มุม ซึ่งส่วนที่ท ำเป็นรูปกลีบบัวประดับมุมนี้ในปัจจุบัน ทาด้วยสีทอง ถัดจากส่วนนี้ขึ้นไปทำเป็นชุดฐ 2 ชั้น คั่ Más ลี่ยมแนวนอนที่เรียกว่า ท้องไม้ ว่างบัวคว่ำที่กลางท้องไม้ประดับ ด้วยลูกแก้วอกไก่ซึ่งทำเป็นสันนูนขึ้นไว้ เ หนือส่วนทva 2 años Más información าดเชื่อมกับส่วนบัวหงายซ้อนกัน 2 años de experiencia รับปากองค์ระฆัง

ส่วนองค์ระฆัง

Compras บกับส่วนฐาน ที่มุมทั้งสองปากองค์ระฆังมีกา Más ก องค์ระฆังมีลักษณะคล้ายทรงดอกบัวตูม แต่ อยู่ในผังสี่เหลี่ยมจัตุรัส บางครั้งจึงเรี Más información Más información ขึ้นเล็กน้อย

ส่วนยอด

ส่วนยอดทำเป็นลูกแก้วอกไก่ให้เป็นสันนูนปร Más información Compras Más Compras Compras Más ป็นรูปทรงกลมอยู่ปลายยอดสุด

โบราณวัตถุสำคัญภายในวัด

1 องค์ (นาค 7 เศียร) หน้าตักกว้างประมาณ 1 เมตร สูงป 1,50 € 400 กว่าปี หรือสร้างหลังจาก สร้างพระธาตุเสร็จไม่นาน

ยุคสมัย (สุทัศน์พงษ์ กุลบุตร 2542 :4236)

ศิลาจารึกที่กล่าวถึงประวัติการสร้างพระธาตุศรีสองรัก ระบุว่าสร้างขึ้นเมื่อ พ.ศ. 2103-2106 (ธวัช ปุณโณทก 2530 ข:434)

เชิดเกียรติ กุลบุตร (2533 :39-40, 97) กล่าวถึงพระธาตุศ Más información Información adicional อกเฉียงเหนือของไทย ไทย ทธ Día 22 Más información Ver más Más información ร่วมสมัยและมีลักษณะรู ปแบบที่ จัดอยู่ในกลุ่มเดียวกับพระธาตุศรีสองรักยังมีอีกหลายองค์ เช่น พระธาตุวัดสาวสุวรรณ ต.เวียงคุก อ. เมืองหนองคาย จ. หนองคาย พระธาตุน้อยโพนบก ต.ธาตุ อ.เพ็ญ จ. อุดรธานี พระธาตุขาม แก่น ต.บ้านขาม อ.น้ำพอง จ.ขอนแก่น

Compras ปัจจุบันมีร่องรอยแสดงให้เห็นว่า เจดีย์องค์ Más información บนสุดและส่วนขององค์เจ ีดย์ที่ได้ใช้ ปูนขาวมาทาทับไว้ ส่วนการบูรณะที่ได้กระทำผ่านมาในระยะเวลาอันใกล้นี้คือการบูรณะเมื่อ พ.ศ. 2532 โดยกรมศิลปากรได้มาซ่อมแซมและเสริมความมั่นคงให้กับองค์พระธาตุ และ พ.ศ. 2533 องค์การ บริหารส่วนจังหวัดเลยร่วมกับคณะกรรมการที่อำเภอด่านซ้ายได้รับการแต่งตั้งจากกรมศิลปากรให้เป็นผู้ดูแลพระธาตุ ได้ดำเนินการจัดสร้างพระอุโบสถบริเวณด้านหน้าพระธาตุขึ้นใหม่แทนหลังเก่าที่ชำรุดทรุดโทรม

ความสำคัญ (สุทัศน์พงษ์ กุลบุตร กุลบุตร กุลบุตร 2542:4236-4237)

พระธาตุศรีสองรักนอกจากจะมีความสำคัญในฐานะที่เป็นหลักฐานทางประวัดติศาสตร์ที่แสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างไทยกับลาวหรือล้านช้างในรัชสมัยสมเด็จพระมหาจักรพรรดิแห่งกรุงศรีอยุธยากับพระเจ้าไชยเชษฐาธิราช แห่งล้านช้างแล้ว พระธาตุศรีสองรักยังมีความสำคัญต่อการศึกษาด้านประวัติศาสตร์ ศิลปะ และโบราณคดีอีกด้วย ทั้งนี้เนื่องจากลักษณะรูปแบบของพระธาตุศรีสองรักได้แสดงถึงเอกลักษณ์ อันเป็นลักษณะเฉพาะของสถูปเจดีย์แบบล้านข้างหรือลาว ที่ ปรากฏอยู่ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของไทย

จากลักษณะเฉพาะดังกล่าวนี้เอง ประกอบกับหลักฐานด้านจารึกที่ระบุปีที่สร้าง จึงสามารถใช้พระธาตุศรีสองรักเป็นหลักในการศึกษาเปรียบเทียบและกำหนดอายุสถาปัตยกรรมประเภทสถูปเจดีย์องค์อื่นๆ ที่แสดงถึงอิทธิพลทางศิลปกรรมแบบล้านช้าง ที่พบในประเทศไทยและประเทศใกล้เคียง

หากนำหลักการตามคตินิยมในพุทธศาสนาเรื่องเจดีย์ 4 ประเภทนั้น พบว่าพระธาตุศรีสองรักเป็นเจดีย์ประเภทอุเทสิกะเจดีย์ ด้วยหมายให้เจดีย์องค์นี้เป็นเจดีย์ที่สร้างขึ้นเป็นพุทะบูช่ กับยังมีนัยแทนองค์พระพุทธเจ้า ที่เป็นสัญลักษณ์ว่าสมมติประธานในการทำสัตยาธิษฐานปักปันเขตแดนระหว่าง 2 อาณาจักร ดังมีรายละเอียดระบุในจารึกที่พระธาตุษรีสองรัก บรรทัดที่ 30 ก็เรียกว่า “อุทิศเจดีย์” ประกอบกับการที่ชาวบ้านที่อยู่อาศัยบริเวณพระ ธาตุก็ให้ความเคารพศรัทธาต่อองค์เจดีย์มาโดยตลอด และเชื่อว่ามีดวงวิญญาณบรรพบุรุษของทั้งฝ่ายไทยและล้านช้างที่ได้ร่วมกันสร้างพระธาตุสิงสถิตอยู่ ณ พระธาตุศรีสองรัก

จารึกที่เกี่ยวข้อง

จารึกวัดพระธาตุศรีสองรัก 1, จารึกวัดพระธาตุศรีสองรัก 2