Etiopía está pidiendo ayuda a Francia para mantener Lalibela, famosa por sus iglesias medievales excavadas en la roca. Su modelado 3D revela la historia de la construcción del sitio, como se explica en este artículo extraído de Sciences et Avenir 845 (julio de 2017).
Bete Giyorgis, uno de los 11 edificios ortodoxos excavados en la roca volcánica de Lalibela, se eleva unos 12 metros dentro de un pozo. Los túneles permiten a los fieles desplazarse de una iglesia a otra.
Mientras Emmanuel Macron se encuentra en Etiopía, Addis Abeba ha pedido a Francia que le apoye para salvaguardar un símbolo de la historia milenaria de Etiopía:las iglesias rupestres de Lalibela. En esta ocasión os invitamos a leer el artículo que nuestra periodista Bernadette Arnaud había dedicado a "Jerusalén Negro", fue en Sciences et Avenir 845, de julio de 2017.
Bete Danaghel, Beta Golgota-Selassie, Bete Medhane Alem, Bete Gebriel-Rufael (Saints-Gabriel-et-Raphaël)… o incluso la más famosa cruciforme Bete Giyorgis (Saint-Georges). Durante casi 800 años, miles de peregrinos han visitado cada año las iglesias rupestres de Lalibela, excavadas en el basalto a 500 kilómetros al norte de Addis Abeba, la capital de Etiopía. Allí, en las altas mesetas, a 2600 metros sobre el nivel del mar, envueltos en sus gabi blancos, vienen a rezar en la “Jerusalén Negra”, este importante sitio de la Iglesia Ortodoxa Etíope, una de las denominaciones cristianas más antiguas del mundo (IV e siglo) (lea el cuadro de al lado) . Este sitio excepcional de una veintena de hectáreas, clasificado como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1978, es objeto de un estudio sin precedentes realizado por un equipo francés que intenta reconstruir su historia. .
"No teníamos datos sobre la construcción de estos edificios religiosos monolíticos ", explica Marie-Laure Dérat, directora de investigación del CNRS (UMR 8171), al frente del proyecto "Lalibela, arqueología de un yacimiento rocoso", codirigido por Claire Bosc-Tiéssé (CNRS) y apoyado por el Ministerio. de Asuntos Exteriores, el CNRS, el Inrap y la Unesco Objetivo:revelar las diferentes etapas de construcción de las 11 iglesias que se hunden a una profundidad de 12 metros y cuyo origen, según la tradición, se remonta al rey Gebre Mesqel Lalibela. , un gobernante del 13 th siglo. En plena expansión del Islam, le hubiera gustado que los cristianos etíopes pudieran reunirse en una porción simbólica de Tierra Santa, ya que Jerusalén era de difícil acceso para ellos desde su reconquista por los musulmanes en 1187. “ La cronología precisa fue muy difícil de establecer, por falta de restos arqueológicos “, continúa Marie-Laure Dérat. Por ello, los investigadores recurrieron al laboratorio Archéovision de Burdeos, la plataforma tecnológica del CNRS especializada en la modelización de proyectos arqueológicos.
Diferentes periodos de excavación
Así, el uso del 3D ha permitido reconstruir el sitio en sus distintas etapas de excavación, proponer su reconstrucción digital y, por tanto, facilitar el desarrollo de hipótesis sobre su construcción. Los investigadores han descubierto así una primera fase de viviendas trogloditas, que la sitúan alrededor del X e . -XI e siglo. Los canteros se habrían encargado entonces de excavar la roca volcánica empezando por su cima y ahuecandola a medida que avanzaba el descenso. De este modo habrían perforado galerías. El examen de los entierros en un cementerio contemporáneo de estas primeras disposiciones ha ayudado a los investigadores a comprender que eran obra de una sociedad que practicaba ritos no cristianos, sin que se supiera a quién servían estas disposiciones. . “Es sólo a partir del XII th siglo que el sitio de Lalibela se transformó en un complejo religioso tal como lo conocemos hoy añade Marie-Laure Dérat. A continuación, los constructores penetraron más profundamente en el terreno para perforar, desde el interior, las amplias salas con columnas reservadas a la recepción de los peregrinos. Las galerías y pilares existentes se incorporaron luego a las iglesias.
Para comprender mejor estas fases de construcción, los especialistas estudiaron también la evolución de la liturgia observada por el clero de la época. "De hecho, los etíopes se inspiraron en el programa arquitectónico de las iglesias de Egipto para construir la suya “, continúa el arqueólogo. Cuando el Islam llegó a las orillas del Nilo, a finales del siglo VII. En el siglo XIX, los cristianos coptos se vieron incapaces de construir nuevas iglesias. Luego multiplicaron los santuarios dentro de los que ya existían.
Una habitación oculta donde se guardan los textos sagrados
Aunque no tuvieron que sufrir estas restricciones, los cristianos ortodoxos de Etiopía, muy cercanos a los de Egipto, procedieron de la misma manera. Con una diferencia:la presencia de un "santuario", la sala más secreta de las iglesias etíopes, donde los sacerdotes y diáconos ofician fuera de la vista de los fieles. Aquí se guardan los textos sagrados y el tabot, réplica del Arca de la Alianza descrita en la Biblia. Según la leyenda, este cofre sagrado, que se cree que contiene las Tablas de la Ley dadas a Moisés en el Monte Sinaí, fue robado de Israel por el primer rey de Etiopía, Menelik, hijo del rey Salomón y de la reina de Saba. Una filiación mítica a la que estaba ligado por su filiación dinástica el muy creyente monarca de Lalibela. Aún hoy se está excavando una iglesia troglodita en la región de Lalibela.
UBICACIÓN
Los primeros cristianos, comerciantes griegos
Antes de tomar el nombre de Etiopía en el IV
e
Durante el siglo XIX, el Reino de Aksum fue un centro de comercio entre el Mediterráneo oriental, el Imperio Romano y el Océano Índico. Así comenzaron a establecerse en estas costas del Mar Rojo comerciantes cristianos de habla griega. Junto a sus mostradores erigieron iglesias. Cuenta la leyenda que un hombre llamado Trumens, superviviente de un naufragio en la costa etíope en el IV
e
siglo, habría sido nombrado primer obispo de Etiopía por las autoridades cristianas de Egipto a quienes había informado de la existencia de esta naciente iglesia.
