Christian Grataloup, geohistoriador y profesor emérito de la Universidad París-Diderot, lleva muchos años descifrando los grandes acontecimientos a escala planetaria. Este especialista en historia global reacciona ante la crisis del Covid-19, la primera pandemia del siglo XXI e siglo.
Christian Grataloup, especialista en historia global, profesor emérito de la Universidad de París-Diderot.
Christian Grataloup, es profesor emérito de la Universidad París-Diderot, especialista en historia global. Ganador del Premio Ptolomeo en 2007, es recientemente autor de El Atlas histórico mundial. (2019).
Sciences et Avenir:¿Cuál fue su primera reacción ante la pandemia de Covid-19?
Christian Grataloup: Primero la conciencia inmediata del suceso, de aquellos de los que sabemos que podremos decir dónde estábamos y qué estábamos haciendo cuando ocurrió. No importa en qué parte del mundo tengan lugar. De ahí los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos o del 13 de noviembre de 2015 en París y Saint-Denis o del 14 de julio de 2016 en Niza. Estos acontecimientos nos conciernen directamente, nos afectan moral y políticamente aunque no todos hayamos sido amenazados simultáneamente en nuestra integridad física. Este no es el caso de la pandemia de Covid-19, donde la amenaza se insinúa directamente en la vida cotidiana de todos. Cada acto, incluso el más banal, puede volverse peligroso, incluso fatal. Sabemos desde el principio que este período –cuyo comienzo puede localizarse pero cuyo final se desvanece en la vaguedad– quedará “en los libros de historia. ". En este sentido, la retórica de la guerra no es una metáfora excesiva. Una sociedad que vive bajo el riesgo de francotiradores o bombardeos, como fue el caso de Beirut (Líbano) o Sarajevo (Bosnia y Herzegovina), entre otras, se encuentra en una situación comparable. situación, con la notable diferencia de que la guerra es obviamente eminentemente más brutal. El paralelo termina aquí porque un conflicto militar tiene causas estrictamente sociales, sin factores biológicos.
¿Qué te inspira sobre la rápida propagación global de esta pandemia?
La velocidad es la segunda característica llamativa. El de la propagación de la enfermedad, pero también el de la información "en tiempo real", incluida la información relativa a la investigación científica. Por supuesto, los especialistas analizarán retrospectivamente la velocidad de transmisión del virus por transporte aéreo y su propagación de China a Italia seguirá siendo un caso de libro de texto. También me llama la atención que el camino seguido por el coronavirus sea el mismo que el de la peste negra que asoló Europa en el siglo XIV. Es cierto que todavía se debate el foco inicial de esta gran pandemia medieval, pero debe haber sido en algún lugar de Asia Central o en las estribaciones del Himalaya. Y es ya China la que, a partir del siglo XIII, fue la primera región más afectada. Entonces las pulgas portadoras del bacilo Yersinia pestis recorrían las Rutas de la Seda, transportados por ratas, hombres, telas o pieles.
La peste negra en 1348, grabado de Histoire de France en Cent tableaux, de Paul Lehugeur, 1891. ©Leemage/AFP
Tardaron mucho en afectar al ejército de la Horda de Oro que asediaba en 1346 la plaza genovesa de Caffa, a orillas del Mar Negro. Luego, los mongoles contaminaron a los italianos arrojando cadáveres por encima de las murallas de la ciudad, una forma sencilla de guerra bacteriológica. Los genoveses huyeron entonces y con ellos el bacilo que podría contaminar Constantinopla y, desde allí, todo Oriente Medio y luego la costa de África Oriental. En 1347, Mesina y Génova en Italia se vieron afectadas, y luego toda Europa. Italia era entonces el término occidental de las Rutas de la Seda.
Detalle de una carta náutica (portulana) del siglo XIII que muestra una caravana en la Ruta de la Seda. © Leemage/AFP
Este infeccioso viaje de Oriente a Occidente en el Viejo Mundo no fue ciertamente el primero –recordemos los dramáticos episodios de la llamada peste de Justiniano, del siglo VI al VIII– ni el último:las pandemias de cólera del siglo XIX. , de la que fue víctima el presidente del Consejo en ejercicio, Casimir Périer, en 1832, abandonó el valle del Ganges. Luego, con la conexión de las sociedades americanas con el Viejo Mundo después de Cristóbal Colón, los circuitos se volvieron más complejos. Ya en 1493 asistimos a la propagación de la sífilis americana, que comenzó en España, se extendió por toda Europa a través de Italia (que los franceses llamaron "le mal de Nápoles"), antes de llegar a todo el mundo. La llamada gripe "española" de 1917 tendrá su origen en Estados Unidos.
¿Existen comportamientos intrínsecos en determinadas naciones?
Christian Grataloup, es profesor emérito de la Universidad París-Diderot, especialista en historia global. Ganador del Premio Ptolomeo en 2007, es recientemente autor de El Atlas histórico mundial. (2019).
Sciences et Avenir:¿Cuál fue su primera reacción ante la pandemia de Covid-19?
Christian Grataloup: Primero la conciencia inmediata del suceso, de aquellos de los que sabemos que podremos decir dónde estábamos y qué estábamos haciendo cuando ocurrió. No importa en qué parte del mundo tengan lugar. De ahí los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos o del 13 de noviembre de 2015 en París y Saint-Denis o del 14 de julio de 2016 en Niza. Estos acontecimientos nos conciernen directamente, nos afectan moral y políticamente aunque no todos hayamos sido amenazados simultáneamente en nuestra integridad física. Este no es el caso de la pandemia de Covid-19, donde la amenaza se insinúa directamente en la vida cotidiana de todos. Cada acto, incluso el más banal, puede volverse peligroso, incluso fatal. Sabemos desde el principio que este período –cuyo comienzo puede localizarse pero cuyo final se desvanece en la vaguedad– quedará “en los libros de historia. ". En este sentido, la retórica de la guerra no es una metáfora excesiva. Una sociedad que vive bajo el riesgo de francotiradores o bombardeos, como fue el caso de Beirut (Líbano) o Sarajevo (Bosnia y Herzegovina), entre otras, se encuentra en una situación comparable. situación, con la notable diferencia de que la guerra es obviamente eminentemente más brutal. El paralelo termina aquí porque un conflicto militar tiene causas estrictamente sociales, sin factores biológicos.
¿Qué te inspira sobre la rápida propagación global de esta pandemia?
La velocidad es la segunda característica llamativa. El de la propagación de la enfermedad, pero también el de la información "en tiempo real", incluida la información relativa a la investigación científica. Por supuesto, los especialistas analizarán retrospectivamente la velocidad de transmisión del virus por transporte aéreo y su propagación de China a Italia seguirá siendo un caso de libro de texto. También me llama la atención que el camino seguido por el coronavirus sea el mismo que el de la peste negra que asoló Europa en el día 14 th siglo. Es cierto que todavía se debate el foco inicial de esta gran pandemia medieval, pero debe haber sido en algún lugar de Asia Central o en las estribaciones del Himalaya. Y ya era China la que, a partir del día 13 siglo, fue la primera región más afectada. Entonces las pulgas portadoras del bacilo Yersinia pestis recorrían las Rutas de la Seda, transportados por ratas, hombres, telas o pieles.
La peste negra en 1348, grabado de Histoire de France en Cent tableaux, de Paul Lehugeur, 1891. ©Leemage/AFP
Tardaron mucho en afectar al ejército de la Horda de Oro que asediaba en 1346 la plaza genovesa de Caffa, a orillas del Mar Negro. Luego, los mongoles contaminaron a los italianos arrojando cadáveres por encima de las murallas de la ciudad, una forma sencilla de guerra bacteriológica. Los genoveses huyeron entonces y con ellos el bacilo que podría contaminar Constantinopla y, desde allí, todo Oriente Medio y luego la costa de África Oriental. En 1347, Mesina y Génova en Italia se vieron afectadas, y luego toda Europa. Italia era entonces el término occidental de las Rutas de la Seda.
Detalle de una carta náutica (portulana) del 13 e siglo, que representa una caravana en la Ruta de la Seda. © Leemage/AFP
Este contagioso viaje de Oriente a Occidente en el Viejo Mundo ciertamente no fue el primero:recordemos los dramáticos episodios de la llamada plaga de Justiniano, del siglo VI. en el 8 th siglo ni el último:las pandemias de cólera del siglo XIX siglo, del que fue víctima el presidente del Consejo en ejercicio, Casimir Périer, en 1832, partió del valle del Ganges. Luego, con la conexión de las sociedades americanas con el Viejo Mundo después de Cristóbal Colón, los circuitos se volvieron más complejos. Ya en 1493 asistimos a la propagación de la sífilis americana, que comenzó en España, se extendió por toda Europa a través de Italia (que los franceses llamaron "le mal de Nápoles"), antes de llegar a todo el mundo. La llamada gripe "española" de 1917 tendrá su origen en Estados Unidos.
¿Existen comportamientos intrínsecos en determinadas naciones?
Hoy en día, la ecúmene [el mundo habitado] está constantemente en tensión entre las sociedades locales y el nivel global. Este dilema se traduce políticamente entre globalismo y soberanía. Sin embargo, la característica de una pandemia, como una nube de contaminación, es ignorar cualquier frontera geopolítica. ¡Ningún muro chino podrá detener jamás las hordas del virus! Sin embargo, cada sociedad reacciona a su manera... y de forma dispersa. La autoridad de la OMS sigue siendo puramente informativa. Fue frenado desde el comienzo de la epidemia por la diplomacia china y luego socavado por los recortes presupuestarios de Estados Unidos en medio de la crisis. La "solidaridad" europea, muy debilitada, parece ser una de las víctimas colaterales más importantes del coronavirus. Como resultado, las particularidades colectivas se expresan claramente ya que todas las sociedades hoy tienen que resolver exactamente el mismo problema, con modestos cambios cronológicos y, quizás, diferencias vinculadas a los entornos climáticos. En general, el papel del Estado se ha revalorizado, siendo la reacción de gobiernos muy liberales (Estados Unidos, Países Bajos, Brasil, etc.) mucho más lenta que la de países más colbertistas como Francia -a pesar de una gestión vacilante-, pero con la necesidad de tener que regular un menor respeto a las decisiones colectivas. Así, parece que hoy se está configurando la oposición más clara entre sociedades holísticas y sociedades individualistas, para utilizar un cuadro sociológico clásico. La potencia china también está tratando de transformarlo en un tema de propaganda a favor del régimen autoritario. Sin embargo, lo que llama la atención son sobre todo los comportamientos sociales colectivos, más que los regímenes políticos:los Estados democráticos de Corea del Sur o Taiwán no han tenido respuestas muy diferentes de las del partido único chino o de la democracia autoritaria. Singapurense. Por el contrario, las sociedades política y económicamente liberales, marcadas con mayor frecuencia por el protestantismo (Europa del Norte, Reino Unido, Estados Unidos), tendieron, al menos al comienzo de la crisis, a ceder el paso a una "vacunación natural", una especie de ley de el mercado de la salud, incluso si eso significa correr el riesgo de una alta mortalidad.
¿Qué dice la historia sobre el comportamiento de la "crisis post-epidemiológica"?
En primer lugar, los comportamientos que vemos durante la crisis que atravesamos son muy similares a los asociados con pandemias pasadas. Simplemente lea Miedo en Occidente de Jean Delumeau (Fayard, 1978) para ver que el refugio en lo irracional es una constante. La más mínima esperanza de un milagro nos hace olvidar el más mínimo sentido común y cualquier espíritu crítico. Así, la prescripción de hidroxicloroquina puede resultar útil en determinados casos frente al Covid-19, pero evidentemente no es una panacea, a juzgar por el debate entre científicos. Por tanto, podemos imaginar que el "día después" tendrá características comunes con lo que siguió a otras epidemias. Así que planifiquemos durante meses, incluso un año "loco", como después de la epidemia de cólera que mató a 19.000 parisinos en particular en 1832-1833.
Pintura de Alfred Johannot (1800-1837), que muestra al duque de Orleans visitando a los enfermos en el Hotel-Dieu durante la epidemia de cólera en París, en 1832. ©Leemage /AFP
¡1834 fue un frenesí de vida en el bulevar! Los teatros nunca habían estado tan llenos, las terrazas de los cafés aún más concurridas que antes, con la expresión de una fiebre consumista, un apetito por todos los encuentros posibles siempre que fueran "en el espacio real", como decimos "en tiempo real". También esperamos que difícilmente se aprendan las lecciones de la crisis del Covid-19, salvo en aspectos menores. Sin duda nos abasteceremos de mascarillas, pero olvidaremos rápidamente las cuestiones básicas, las lánguidas enfermedades de los hospitales o la necesaria solidaridad entre las naciones vecinas, en particular las de la Unión Europea. La peste y el miedo que la derivó, ambos endémicos en el siglo XV e Europa -18 e siglo – se construyeron numerosos muros y cobertizos en las fronteras, a menudo con el efecto contrario de la profilaxis deseada. Es aún más probable que, rápidamente obsesionados con gestionar las repercusiones económicas, no fortalezcamos ninguna cohesión internacional. Y rápidamente se olvidará que una pandemia es necesariamente global, incluso si deshacemos algunos puntos en las cadenas de producción multinacionales.
