Durante siglos, la justicia ha sido un espectáculo. Descuartizamientos, piras, crucifixiones... Castigos espantosos con propiedades disuasorias.
La rueda es un medio de tortura utilizado desde la Antigüedad hasta finales del siglo XVIII. A lo largo de la historia, esta tortura ha adoptado diferentes formas. En la antigüedad, los condenados eran atados a los radios de una rueda para torturarlos o hacerlos girar en ocasiones hasta la muerte.
Este artículo es de la revista Sciences et Avenir Hors-série n°194 "Crimes et Châtiments" de julio-agosto de 2018.
La historia de los castigos en Occidente nos ha legado numerosos ejemplos en los que la arbitrariedad, el fanatismo e incluso el sadismo han inspirado prácticas sin precedentes. Sin embargo, desde el asador hasta la guillotina, la tortura también fue justificada por el sistema de justicia penal que se fue instaurando gradualmente. Con ello se buscaba regular la venganza privada, purificar la sociedad, castigar, edificar, pero también prevenir la reincidencia, o incluso tratar al infractor. Tantas "virtudes" que hoy atribuimos a una sola sentencia:la prisión.
En la Antigüedad los castigos dependían sobre todo de leyes no escritas. "En los primeros días de la antigua Roma, el sufrimiento no era particularmente buscado. Ejecuciones por ahorcamiento o decapitación con un hacha , explica Yann Rivière, director de estudios de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales. El simple robo de cosechas o el desplazamiento de pilares es un delito, castigado con muerte fría por quien sea testigo de la fechoría." Un primer texto legal nació en el siglo V a.C., en tiempos de la República. Redactadas para proteger al ciudadano del poder arbitrario de los cónsules, las Leyes de las Doce Tablas establecen sanciones que se aplican a todos. No perdonan los ataques a la propiedad, y menos aún la premeditación:"Al que destruya una casa o un montón de trigo colocado delante de la casa, que lo aten, lo golpeen con varas y lo maten con fuego, si al menos cometió este crimen a sabiendas." También fijan el recurso a la pena de represalia, el famoso "ojo por ojo, diente por diente".
Nada como una sesión de tortura para quitarle las ganas de yacer a los esclavos
Con la llegada del Imperio (31 a.C.), que institucionalizó la esclavitud, Roma empezó a dar un trato especial a estos hombres privados de libertad. "Las condenas a muerte públicas son sobre todo disuasorias, como cuando crucificamos a los bandidos en las encrucijadas, en los lugares más transitados , explica Yann Rivière. Pero el tratamiento de los esclavos tiene como principal objetivo corregirlos. Y hacerlos sufrir es una forma de cambiar su comportamiento." Los que eran condenados por robo o asesinato eran asesinados sin dudarlo, y con ello todos los sirvientes, culpables de no haber impedido el asesinato. Pero los simples testigos de un delito fueron ellos mismos interrogados, en un contexto judicial donde la confesión tenía prioridad sobre la búsqueda de pruebas. Nada como una sesión de tortura para quitarles las ganas de mentir, pensábamos entonces. Y Plauto (254-184 a. C.) enumera:varas de olmo, aguijones, hojas ardientes, cruces y anillos dobles, hierros, cadenas, mazmorras, collares, grilletes, grilletes... Tantas torturas humillantes inimaginables para un hombre libre.
En cuanto a las mujeres, cuando eran condenadas por adulterio o simplemente por haber bebido vino, eran castigadas fuera de la vista de la sociedad.
Este artículo es de la revista Sciences et Avenir Hors-série n°194 "Crimes et Châtiments" de julio-agosto de 2018.
La historia de los castigos en Occidente nos ha legado numerosos ejemplos en los que la arbitrariedad, el fanatismo e incluso el sadismo han inspirado prácticas sin precedentes. Sin embargo, desde el asador hasta la guillotina, la tortura también fue justificada por el sistema de justicia penal que se fue instaurando gradualmente. Con ello se buscaba regular la venganza privada, purificar la sociedad, castigar, edificar, pero también prevenir la reincidencia, o incluso tratar al infractor. Tantas "virtudes" que hoy atribuimos a una sola sentencia:la prisión.
En la Antigüedad los castigos dependían sobre todo de leyes no escritas. "En los primeros días de la antigua Roma, el sufrimiento no era particularmente buscado. Ejecuciones por ahorcamiento o decapitación con un hacha , explica Yann Rivière, director de estudios de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales. El simple robo de cosechas o el desplazamiento de pilares es un delito, castigado con muerte fría por quien sea testigo de la fechoría." Un primer texto legal nace del 5 e Siglo a.C., en la época de la República. Redactadas para proteger al ciudadano del poder arbitrario de los cónsules, las Leyes de las Doce Tablas establecen sanciones que se aplican a todos. No perdonan los ataques a la propiedad, y menos aún la premeditación:"Al que destruya una casa o un montón de trigo colocado delante de la casa, que lo aten, lo golpeen con varas y lo maten con fuego, si al menos cometió este crimen a sabiendas." También fijan el recurso a la pena de represalia, el famoso "ojo por ojo, diente por diente".
Nada como una sesión de tortura para quitarles las ganas de yacer a los esclavos
Con la llegada del Imperio (31 a.C.), que institucionalizó la esclavitud, Roma empezó a dar un trato especial a estos hombres privados de libertad. "Las condenas a muerte públicas son sobre todo disuasorias, como cuando crucificamos a los bandidos en las encrucijadas, en los lugares más transitados , explica Yann Rivière. Pero el tratamiento de los esclavos tiene como principal objetivo corregirlos. Y hacerlos sufrir es una forma de cambiar su comportamiento." Los que eran condenados por robo o asesinato eran asesinados sin dudarlo, y con ello todos los sirvientes, culpables de no haber impedido el asesinato. Pero los simples testigos de un delito fueron ellos mismos interrogados, en un contexto judicial donde la confesión tenía prioridad sobre la búsqueda de pruebas. Nada como una sesión de tortura para quitarles las ganas de mentir, pensábamos entonces. Y Plauto (254-184 a. C.) enumera:varas de olmo, aguijones, hojas ardientes, cruces y anillos dobles, hierros, cadenas, mazmorras, collares, grilletes, grilletes... Tantas torturas humillantes inimaginables para un hombre libre.
En cuanto a las mujeres, cuando eran condenadas por adulterio o simplemente por haber bebido vino, eran castigadas fuera de la vista de la sociedad. Su ejecución era un asunto privado que se regulaba en el marco de la domus . El emparedamiento y la privación de alimentos garantizaban la discreción, pero también se consideraban, en cierto modo, un trato preferencial, considerándose la muerte por inanición menos cruel que otras. En términos más generales, una muerte sin sangre era una muerte femenina.
Pero el delito de faltas, aquel que, para el cónsul Cicerón (106-43 a. C.), es "de tal naturaleza que esta sola falta parece incluir todos los delitos" (Pro Roscio), es parricidio. Durante la República se consideraba que no se debía tocar ni hacer que los animales toquen a su autor, un personaje fatal, inhumano y monstruoso. No se trata de arrojárselo a las fieras. "Estaba encerrado en una bolsa de cuero (el culleus) con víboras, un mono y un perro - también considerado inmundo -, y todo fue arrojado al Tíber , explica Guillaume Flamerie de Lachapelle, profesor de la Universidad Bordeaux-Montaigne. Esta terrible experiencia fue abandonada y luego actualizada por Claude en el I primero siglo de nuestra era, porque este emperador tenía una gran curiosidad por los castigos antiguos." El filósofo Séneca afirma haber visto en aquella época en Roma más bolsas que cruces.
La cruz, sin embargo, reservada inicialmente a los esclavos, es uno de los instrumentos de tortura emblemáticos de la antigua Roma. La ciudad a veces estaba literalmente erizada de ella, como durante la represión de la revuelta encabezada por Espartaco, en el I i siglo a.C. 6.000 esclavos habrían perecido de esta manera, clavados a lo largo de la vía Apia. Los viejos potympanismos Ateniense, un sencillo poste de madera al que se sujetaba la víctima mediante brazaletes de hierro, fue perfeccionado por los romanos, quienes añadieron el patibulum. (el travesaño) y clavos usados. ¿Un mal por un bien? Los clavos le sacaron sangre y la agonía fue más corta. La cruz, que llevaba al "Rey de los judíos" como un común ladrón, formaba parte de la Summa supplicia - lista de penas capitales - con fuego, enviando ad bestias (a las bestias) y los cuellus :lentas agonías cuyo asombroso espectáculo proporcionó cobertura mediática del crimen y sus consecuencias. El emperador cristiano Constantino (272-337) abolió el uso de la cruz. Pero establecerá otros perfeccionamientos, como la introducción de plomo fundido en la boca de las enfermeras cómplices de un secuestro.
Se castiga el robo de la amputación:una mano y luego la otra
A la caída del Imperio, los pueblos germánicos -llamados bárbaros- trajeron nuevas reglas, como la compensación, para convivir en sus tierras conquistadas con vestigios del derecho romano como las represalias. "En casos de conflicto entre individuos, por ejemplo, los códigos bárbaros favorecen un sistema de precios para extinguir la venganza" , afirma Valérie Toureille, profesora de la Universidad de Cergy-Pontoise. Así, la ley de los visigodos establece baremos precisos (cien céntimos por una nariz rota). El aspecto educativo de la tortura pública está perdiendo terreno a favor del principio de reparación.
Es bajo los carolingios (8 e -10 e siglo) que nació la ambición de establecer la misma justicia pública en todo el Imperio con, para determinados delitos, la obligación de derramar sangre. "Las capitulares de la época, documentos que recogen las decisiones tomadas por el soberano, son muy estrictos con el robo, ilustra el historiador. Porque desafía el orden social en un momento en que los bienes de consumo son escasos. Castigamos con la amputación, una mano, luego la otra, para terminar con la pena de muerte en la horca a la tercera reincidencia." Del 10 e siglo, el territorio se fragmenta en principados y luego en feudos, cuyos señores pueden pronunciar todas las penas, incluida la muerte. El robo todavía se considera un delito grave, al igual que el secuestro (violación), el asesinato o el incendio provocado. Pero las sentencias se perciben más bien como una fuente de ingresos y las multas son numerosas y contribuyen al enriquecimiento de los señores. Fue solo desde finales del 12 e siglo, con el redescubrimiento del derecho romano, que buscamos fijar sentencias para castigar al infractor y, sobre todo, dar ejemplo. En este sentido, el castigo corporal resulta mucho más disuasivo que las multas.
En términos de sanciones, la Edad Media aplicó en realidad una forma de individualización. "El juez tuvo en cuenta tanto la situación particular del imputado como la importancia de los hechos que se le imputaban" , explica Valérie Toureille. En París, el registro de Châtelet, sede de la rectoría encargada de la justicia y de la policía criminal, revela, a través de testimonios, sentencias e informes, toda una gramática de las penas del siglo XIV. siglo:"Este precioso documento, donde sólo se mencionan los casos más ejemplares, describe Valérie Toureille, ofrece un inventario casi sorprendente de las posibilidades que le quedan al juez:“golpeado en el culo del carro”, “hervido en la caldera”, “enterrado vivo”, “colgado con las manos atadas al frente” , etc. "
Contrariamente a la creencia popular, la pena de muerte se practicaba poco en la época medieval y estaba especialmente reservada para los autores de delitos que amenazaban el equilibrio del Estado. Por las mismas razones, y durante todo el Antiguo Régimen, no se dio cuartel al regicidio, prometido a una tortura tan infame como aflictiva como preludio de una ejecución implacable. En 1314 se interpuso un proceso de lesa majestad contra los hermanos d'Aulnay, amantes de dos de las nueras de Philippe le Bel, porque el escándalo de sus travesuras en la torre de Nesle, en París, ensombreció la vida real. descender la sombra de la bastardia. Castración, plomo en las heridas, cuerpos arrastrados por las calles... Sólo esta larga tortura pública permitió a la familia real recuperar su honor. En 1610, François Ravaillac, asesino de Enrique IV, fue desmembrado metódicamente en la plaza de Grève… ¡durante un día entero! Y por haber intentado asesinar a Luis XV, también se recuerda a Robert-François Damiens. Pero poco a poco, estas espantosas masas elevadas, escenificadas con una extraordinaria desproporción entre la gravedad del crimen y el castigo, ya no tienen éxito.
Ejecuciones cada vez más discretas, a escondidas, a primera hora de la mañana
Desde 1748, en De l’esprit des lois Montesquieu defiende la proporcionalidad de la pena. En la segunda mitad del 18 e En el siglo XIX, los registros judiciales muestran una disminución en el número de sentencias de muerte. Pero fue sobre todo Cesare Beccaria (1738-1794), un jurista italiano, quien influyó en la Ilustración. Su libro Delitos y Castigos (1764) castiga la arbitrariedad y el sufrimiento físico, “odioso, repugnante, contrario a toda justicia y a la naturaleza misma del contrato social” . Un discurso contra la pena de muerte que tendrá un gran impacto en las élites europeas.
En 1788, Luis XVI abolió la tortura, la picota desapareció al año siguiente, mientras que, durante la Asamblea Constituyente (1789-1791), el diputado Guillotin, en su discurso ante la Asamblea Nacional, exigió la igualdad de los criminales ante la ley:“¿Por qué esta diferencia de trato:para los nobles, el desapego; para los plebeyos, la horca; para los herejes, la hoguera? ¿Es el crimen de un noble menos atroz que el de un burgués?, de un campesino?” "A todo aquel condenado a muerte se le cortará la cabeza" , declaró, en 1791, el artículo 3 del primer código penal francés. Las ejecuciones serán cada vez más discretas, hasta producirse a escondidas, a primera hora de la mañana. En 1939 la guillotina dejó de ser un espectáculo público. El último en caer bajo su hacha fue Hamida Djandoubi. Fue hace cuarenta años, el 10 de septiembre de 1977, antes del amanecer, detrás de los muros de Les Baumettes, en Marsella.
Yann Rivière, Derecho penal romano desde Rómulo hasta Justiniano, Les Belles Lettres, que se publicará a finales de 2018
Eva Cantarella Pena de muerte en Grecia y Roma, Albin Michel, 2000
Guillaume Flamerie de Lachapelle, Tortura antigua , Las Bellas Cartas, 2013
Valérie Toureille, Crimen y castigo en la Edad Media , Umbral, 2013
Michelle Perrot (dir.), La prisión imposible. Investigación sobre un sistema penitenciario , Umbral, 1980
¡Muerte de vergüenza!
El honor es el bien más preciado del hombre de la Edad Media, que podía sufrir infinitamente el ridículo. Los robos considerados "con circunstancias atenuantes" eran castigados, por ejemplo, con una pena "irrisoria" (del latín deridere , "burlarse"):puesto en la picota, poste o columna a la que estaba adscrito el condenado, los delincuentes quedaban expuestos a la burla. Un trato más severo que la reparación -que implicaba confesar ante el tribunal, en el domicilio de la víctima o en una plaza pública- pero menos que el destierro o, desde el 17
e
siglo, las galeras. Las parejas adúlteras, en cambio, estaban condenadas a la carrera , es decir, pasear por los lugares más frecuentados. En Provenza lo hicieron con el dispositivo más sencillo. El autor del saqueo también podría tener que recorrer ese "camino de la vergüenza" antes de ser desterrado, con, en algunos casos, la confiscación de sus bienes y la destrucción de su hogar. Hasta la Revolución, la pena de muerte y el castigo infame estaban asociados. A veces el condenado era arrastrado hasta la horca sobre una tabla o una especie de enrejado de mimbre tirado por caballos:el potro de la infamia. Cuanto más largo era el viaje, más se socavaba el honor. Los suicidas también podían ser transportados boca abajo y luego colgados para ser asesinados nuevamente simbólicamente. En París, las siniestras horquillas de Montfaucon, una inmensa estructura de piedra y madera, sostenían a varios condenados a la horca, que no fueron desenganchados. Sumándose al espectáculo de su miserable final, el, indigno, de un cadáver devorado por los cuervos. Para ellos, vergüenza. Para los transeúntes, una advertencia...
Por Henri Morel
Este artículo es de la revista Sciences et Avenir Hors-série n°194 "Crimes et Châtiments" de julio-agosto de 2018.
