Breve biografía - Aunque fue un político influyente, François René de Chateaubriand (1768-1848) es mejor conocido como un escritor talentoso y precursor del romántico movimiento. . Proveniente de una clase aristocrática maltratada por la Revolución Francesa, conservadora, piadosa, desprecia el racionalismo materialista de la Ilustración, no se reconocerá en el Primer Imperio y quedará muy decepcionado con la Restauración. Hombre libre, extraordinario, melancólico y atormentado, François-René de Chateaubriand se consagró como una de las mentes más brillantes del siglo XIX. Cuando era niño, Víctor Hugo escribía en sus cuadernos:“Quiero ser Chateaubriand o nada. »
Biografía de Chateaubriand
François René de Chateaubriand nació el 4 de septiembre de 1768 en el seno de una antigua familia aristocrática arruinada, establecida en Saint-Malo, donde el padre había hecho una fortuna en el comercio colonial. François-René, el menor de diez hermanos (cuatro de los cuales murieron a temprana edad), vive lejos de sus padres, con su abuela, en Plancoët. En 1777, la familia se trasladó al castillo de Combourg, donde François-René pasó una infancia que describiría como a menudo sombría, con un padre taciturno y una madre supersticiosa y enfermiza, pero alegre y culta. Tras sus estudios en Bretaña, a los 17 años alcanzó el grado de subteniente en el regimiento de Navarra comandado por su hermano. En 1788 llega a París y establece contactos literarios, se inicia en este ambiente escribiendo versos para el Almanach des Muses. .
En 1789, participó en los Estados de Bretaña y fue testigo de la toma de la Bastilla. Dos años más tarde, Chateaubriand abandonó la Francia revolucionaria rumbo al Nuevo Mundo, con el pretexto de buscar el Paso del Noroeste. Durante un año viajó por América del Norte, vivió con los nativos y esbozó allí su poema Natchez. En 1792 se casó con Céleste, con quien no tuvo hijos. Parte hacia Coblenza con el ejército de emigrantes que se han quedado en la Celestial Bretaña y es arrestado. Chateaubriand fue herido en el sitio de Thionville, fue llevado a Jersey para convalecer:era el final de su carrera militar.
Se quedó en Londres, en total indigencia, obligado a dar lecciones de francés y hacer traducciones para libreros. En 1794, su hermano, su cuñada y parte de su familia fueron guillotinados en París. En 1797 publicó el Essai historique, politique et moral sur les Révolutions Anciens et Modernes, Consideres in its relation with the French Revolution . Expresa ideas políticas y religiosas poco en armonía con las que profesará más tarde, la obra pasa desapercibida para la crítica.
Regreso a la Francia napoleónica
Chateaubriand regresó a Francia bajo el consulado de Bonaparte en 1800. Durante un tiempo, editó la revista le Mercure de Francia donde publicó en 1801 su novela Atala ¡lo que despierta gran admiración! Por la misma época compuso René . En 1802 publicó el Génie du Christianity. escrito en parte en Inglaterra, e incluido Atala y René , originalmente, son solo episodios. ¡Este libro lleno de acontecimientos señala un regreso a la religión después de la descristianización revolucionaria!
Descubierto por Napoleón, fue elegido para acompañar al cardenal Fesch a Roma como primer secretario de la embajada. Propone a Céleste seguirlo, pero ésta, conociendo su romance con Pauline de Beaumont, rechaza el trío... En 1804, representa al cónsul de Francia cerca de la República del Valais. Cuando se entera de la ejecución del duque de Enghien, Chateaubriand dimite. Su ruptura con Napoleón se consumó con la proclamación del Imperio:Chateaubriand se unió a la oposición.
Dedicándose únicamente a las letras, Chateaubriand decidió escribir una epopeya cristiana. Deseoso de visitar él mismo los lugares donde va a desarrollar la acción, abandona Francia (con los papeles en regla hechos por la administración imperial) y viaja en 1806 a Grecia, Asia Menor, Palestina y Egipto.
A su regreso, desterrado por Napoleón a tres leguas de París, se instaló con su esposa (que, por cierto, también había escrito sus Recuerdos) en el Domaine de la Vallée -aux- Lupas. Fue allí donde compuso Les Martyrs , publicado en 1809. Con sus notas de viaje, publicó en 1811 el itinerario de París a Jerusalén . El mismo año fue elegido miembro de la Academia Francesa. Sin embargo, como en su discurso de recepción planea reprochar ciertos actos de la Revolución, Napoleón no acepta que lo pronuncie:por lo tanto, no puede tomar posesión de su asiento antes de la Restauración.
Chateaubriand bajo la Restauración
Chateaubriand acoge con alegría el regreso de los Borbones, el 30 de marzo de 1814 publica un panfleto muy virulento contra el emperador caído:De Buonaparte et des Bourbons . Este folleto se distribuye en miles de copias. Según el propio Chateaubriand, Luis XVIII habría dicho que este folleto le sirvió para 100.000 hombres. Chateaubriand se convierte en embajador en Suecia, pero no tiene tiempo de abandonar París cuando Napoleón, escapado de la isla del Elba, inicia su increíble reconquista de Francia. Durante los Cien Días, huyó a Gante en el equipaje del Rey e incluso llegó a ser miembro de su gabinete (también le envió un Informe sobre el estado de Francia ).
De vuelta en París después de Waterloo, Chateaubriand, miembro de la Cámara de los Pares, votó en diciembre de 1815 a favor de la muerte del mariscal Ney (mariscal de Napoleón, que se unió a Luis XVIII y regresó a Napoleón durante los Cien Días). Par de Francia, Chateaubriand fue también Ministro de Estado, al menos hasta que cayó en desgracia por haber atacado (en La Monarchie según la Carta) la ordenanza del 5 de septiembre de 1816 que disolvió la "Chambre introuvable" (diputados de cámara). Chateaubriand volvió entonces a la oposición, entre los ultrarrealistas, y se convirtió en uno de los principales redactores del Conservateur, mientras frecuentaba el salón de la señora Récamier.
En 1820, durante el asesinato del duque de Berry, escribe Memorias sobre la vida y la muerte del duque que tienden a acercarlo a la corte. En 1821 fue nombrado ministro de Francia en Berlín, luego embajador en Londres y al año siguiente representó a Francia en el Congreso de Verona (donde Francia decidió intervenir contra los liberales españoles). A su regreso, se convirtió en ministro de Asuntos Exteriores y gestionó con éxito la cuestión española. Sin embargo, fue despedido en 1826 por no haber podido ponerse de acuerdo con el jefe de gobierno, el señor de Villèle. Por tanto, Chateaubriand volvió a la oposición contra De Villèle, pero esta vez uniéndose al partido liberal. En la Cámara de los Pares, como en el Journal des Débats, quiso defender la libertad de prensa y la libertad de Grecia, lo que le valió una gran popularidad.
A la caída de Villèle, fue nombrado embajador en Roma (1828), pero dimitió con la adhesión de el ministerio Polignac. Cada vez más enfrentado a los partidos conservadores, desilusionado por el futuro de la monarquía, se retiró de los negocios después de la Revolución de 1830, abandonando incluso la Cámara de los Pares. Tras poner fin a su carrera política, sólo se manifestó en duras críticas al nuevo gobierno de Luis Felipe (De la Restauration et de la Monarchie élective , 1831), por viajes a la familia caída y por la publicación de una Memoria sobre el cautiverio de la duquesa de Berry (1833), memorias por las que fue procesado, pero absuelto. En 1831 también publicó Estudios históricos , resumen de la historia universal donde quiere mostrar el cristianismo reformando la sociedad. Esta obra es el frontispicio de una Historia de Francia, meditada durante mucho tiempo, pero inacabada.
Pasó sus últimos años en París, con su esposa, completando las Mémoires d'outre-tombe iniciado desde 1809. Su última obra, “encargada” por su confesor, es Vie de Rancé , biografía de Dominique-Armand-Jean Le Boutillier de Rancé (1626-1700), mundano abad propietario del castillo de Véretz, en Touraine. Céleste murió en 1847 y François-René la siguió el 4 de julio de 1848. Sus restos fueron transportados a Saint-Malo y colocados frente al mar, según sus deseos, en la roca de Grand Bé, un islote situado en el puerto de su lugar de nacimiento. , al que se puede llegar a pie desde Saint-Malo cuando el mar ha retrocedido.
La obra de Chateaubriand
• Atala, o Los amores de dos salvajes en el desierto (1801)
El joven René es recibido en Mississippi por la tribu Natchez. Se hace amigo de un viejo indio, Chactas, que visitó Francia en tiempos de Luis XIV. Chactas le cuenta sobre su juventud, cómo había sido hecho prisionero por una tribu enemiga, pero liberado por la bella Atala, convertida al cristianismo. En su huida se encuentran con el padre Aubry, quien se ofrece a unirlos mediante los sagrados vínculos del matrimonio después de haber bautizado a Chactas. Pero Atala, a quien su madre había consagrado a la virginidad, se envenena antes de romper el voto materno, sin saber que este voto podría ser liberado por el sacerdote... En esta obra cercana a la tragedia, Chateaubriand elogia el cristianismo y describe una comunidad cercana a ella. de las primeras horas fantasiosas de la Iglesia primitiva. Esta obra inspiró al pintor Girodet que en 1808 creó Atala au tombeau.
• René, o los efectos de las pasiones (1802)
René llega como secuela de Atala , pero esta vez es un joven francés que cuenta su melancólica vida a un indio. Esta historia llena de ira e inquietud a menudo se considera una obra estándar del movimiento romántico. Se abordan varios temas clave:
- Soledad:René es un ser solitario y atormentado, al final mal integrado en la sociedad de su tiempo.
- Amor fraternal:Sólo Amélie, la hermana de René, encuentra gracia en sus ojos. La calidad de su relación depende del estado de ánimo del héroe romántico. Pero detrás del romance algunos querían ver el amor apasionado (pero casto) de Chateaubriand por su hermana Lucile.
- Viajes:En busca de la calma, René es un gran viajero... Como François René de Chateaubriand, por cierto...
- Religión:Amélie se acerca cada vez más a la religión, hasta el punto de recibir órdenes. Esta situación atormenta al máximo a René, dividido entre el desamor y la admiración.
• El genio del cristianismo (1802) Esta obra está escrita tras un gran retorno a la fe de Chateaubriand, tras la muerte de su madre:
En esta obra clave de su bibliografía, Chateaubriand busca demostrar la superioridad del cristianismo sobre otras religiones y el ateísmo. Tomando al revés a la mayoría de sus predecesores, no intenta demostrar que el cristianismo es excelente con el pretexto de que proviene de Dios; por el contrario, busca demostrar que el cristianismo es excelente en realidad, y que esto implica que proviene de Dios. !
Por ello se esfuerza por estudiar las aportaciones del cristianismo a la humanidad en todos los ámbitos:arte, poesía, moral...
• Los mártires o el triunfo de la fe cristiana (1809)
En esta novela, Chateaubriand sigue a un joven gobernador romano convertido al cristianismo:Eudore. Eudore libera a Velléda, la hija de un druida rebelde que reanuda la lucha... La historia es la de un amor imposible, Velléda se enamora perdidamente de su enemigo, Eudore, y este último se niega a recibirla... A pesar de ello, la bella druida termina cortándose la garganta. Pero la tragedia no termina ahí ya que sucumbe el propio Eudore, mártir del cristianismo...
Velléda se convierte en tema de escultura y pintura.
• De Buonaparte y los Borbones, y de la necesidad de unirnos a nuestros príncipes legítimos para la felicidad de Francia y la de Europa (1814)
Folleto antinapoleónico con motivo de la primera abdicación de Napoleón I.
• Recuerdos del más allá (1848)
Este gran proyecto autobiográfico es sin duda la obra más conocida de Chateaubriand. Estas Memorias originalmente debían aparecer sólo cincuenta años después de la muerte del autor, pero no fue así, porque para hacer frente a problemas financieros, Chateaubriand cedió los derechos de explotación a una sociedad que exigía que el libro se publicara tan pronto como falleciera el autor. . En cierto sentido, estas Memorias son similares a las de Saint-Simon o a las Confesiones de Rousseau:Chateaubriand evoca su vida personal, pero también los grandes acontecimientos históricos de los que fue contemporáneo:Revolución, República, Imperio, Restauración... Trabaja como historiador mientras revela su Yo y su melancolía.
Bibliografía
- ETERSTEIN Claude (sdd), Literatura francesa de la A a la Z, Hatier, 2011.
- BERCHET Jean-Claude, Chateaubriand, Ediciones Gallimard, 2012.
- Chateaubriand, biografía de Ghislain de Diesbach. Perrin, 2018..
