Capítulo 48 - Contribución de Bal Gangadhar Tilak en el Movimiento Nacional

Se considera que la primera guerra de independencia de la India fue la revolución armada de 1857 d.C., que los británicos solían llamar revuelta y rebelión. El resultado de esta lucha fue que el dominio de la Compañía de las Indias Orientales terminó en la India y se estableció el poder de la Corona británica.

Después de esto, la lucha por la independencia que comenzó desde entonces hasta su consecución se denomina movimiento nacional de la India. Es decir, la lucha por la independencia de la India se denomina movimiento nacional. Miles de hombres y mujeres del país participaron en este movimiento y también sacrificaron sus vidas.

Bal Gangadhar Tilak, padre del nacionalismo militante en la India

Bal Gangadhar Tilak, el padre del nacionalismo militante en la India, no sólo fue un luchador inigualable en la lucha por la libertad de la India, sino que también fue un gran pensador y político. Siempre estuvo dispuesto a oponerse a la cultura occidental y mejorar la condición de la sociedad india. Trabajó para mejorar la condición de la sociedad india durante casi cincuenta años. Él es 'Gangotri del Lokshakti indio', 'Lokmanya' y 'Padre del nacionalismo radical indio' llamado.

Bal Gangadhar Tilak nació el 23 de julio de 1856 en una familia brahmán en Ratnagiri, Maharashtra. Su abuelo Keshavrao, el Peshwa, ocupaba un alto cargo en el estado. Después de la caída de los Peshwa, la condición de su familia no fue la misma que antes. Por lo tanto, el padre de Tilak, Gangadhar Pant, tuvo que hacer el trabajo de maestro. El nombre de infancia de Tilak era Balwantrao y lo llamaban Bal.

Su padre le había dado conocimientos de sánscrito, matemáticas y marathi en casa. En 1866 d. C., Tilak fue admitido en una escuela en Poona Nagar. Su poder de memoria era asombroso. Memorizó cientos de versos sánscritos. Su padre murió cuando Tilak tenía 10 años. Por eso, su tío Govindram se hizo cargo de él. En 1871 d.C., a la edad de quince años, se casó con Tapibai.

En 1873 d. C. ingresó en el Deccan College. Además de leer y escribir, solía pasar tiempo conversando, haciendo ejercicio y divirtiéndose con amigos. Tilak tenía opiniones ortodoxas y no comía fuera de casa. En 1876 d. C., completó su B.A. Aprobado en primera clase. Luego de estudiar derecho, en 1879 d.C. completó L.L.B. Ha recibido el título de. Se presentó dos veces al examen de maestría, pero no pudo aprobar en ambas ocasiones.

Después de recibir educación, Tilak comenzó su vida como maestro, pero se dio cuenta de que la difusión de la educación entre las masas se puede hacer más rápidamente a través del periodismo. Por lo tanto, con la ayuda de sus amigos, Agarkar, Namjoshi y Chiplunkar, Tilak comenzó a publicar dos periódicos semanales, en idioma inglés 'Maratha'. para generar una nueva conciencia y un nuevo despertar en el público Y 'Kesari' en idioma marathi.

En estas cartas, la cultura india se propagaba entre el público a través de la literatura, la religión, la historia y artículos sobre diversos temas. Pronto también se publicaron artículos en estas cartas contra las políticas del gobierno británico. Debido a su enfoque independiente y sus pensamientos valientes, el número de estas cartas comenzó a aumentar en Maharashtra. Debido a esto, Tilak y Agarkar tuvieron que sufrir muchas dificultades.

En cuanto a la cuestión del estado principesco de Kolhapur, el dominio británico fue severamente criticado en estas cartas. Debido a esto, el Diwan de Kolhapur presentó una demanda por difamación en su contra en la que Tilak y Agarkar fueron condenados a cuatro meses cada uno. Este castigo los estableció a ambos como Jannayak.

Tilak se dio cuenta de que la conciencia pública no es posible sin el establecimiento de instituciones educativas. Por lo tanto, en 1884 d.C., fundó la Sociedad de Educación de Dakshin. A través de esta institución y con apoyo público, estableció una escuela de artes en 1885 d.C., que más tarde se hizo famosa como Fergusson College. Durante unos cuatro años, Tilak se dedicó a la labor de difundir la educación.

En aquellos días, el Congreso, formado a nivel nacional como un nuevo partido, suplicaba a los británicos algunas concesiones y el gobierno británico ignoraba las demandas del Congreso. Este comportamiento del Congreso le pareció a Tilak un insulto al país. Por eso planeó trabajar de una nueva manera permaneciendo dentro del Congreso.

En 1889 d. C., Bal Gangadhar Tilak se unió al Congreso Nacional Indio. En aquel momento el Congreso estaba dominado por los intelectuales de clase media. La mayoría de los líderes del Congreso estaban influenciados por la educación, la historia, la cultura y la moral inglesas y estaban a favor de la continuación del dominio británico en la India, ya que creían que el progreso de la India sólo era posible bajo la supervisión británica.

Querían reformar la sociedad india sobre la base de la cultura occidental. Primero querían reformas sociales y después Swarajya. Estos liberales tenían influencia en el Congreso. Los líderes liberales consideraban que Swaraj significaba dominio colonial bajo el Imperio Británico, pero Tilak consideraba que Swaraj significaba libertad libre de control extranjero. Tilak se opuso a la política de mendicidad de los liberales. Desde 1896 d. C., siguió motivando al Congreso a mostrar fuerza.

Tilak dijo:'Sé que debemos exigir nuestros derechos, pero debemos exigir sabiendo que esa demanda no puede ser rechazada. Existe una gran diferencia entre presentar una demanda y realizar una solicitud. Si estás dispuesto a luchar si tu demanda es rechazada, entonces asegúrate de que tu demanda no será rechazada.'

Después de unirse al Congreso, Tilak dedicó todo su poder a fortalecer el movimiento nacional. Estableció muchos comités, akhadas y clubes, etc. para inculcar el espíritu de autosuficiencia, autosacrificio y confianza en sí mismos entre los jóvenes de Maharashtra. Tilak quería que los indios ganaran su libertad no por la gracia de nadie, sino basándose en su propia capacidad como si fuera un derecho.

Para ello Tilak organizó el 'Shivaji Utsav' en 1893-94 d.C. y 'Ganpati Utsav' Inició la práctica de celebrar. Un gran número de personas comenzaron a reunirse para organizar estos festivales y se dieron cuenta de la grandeza de su religión y cultura. Gracias al intercambio mutuo de ideas, el sentimiento de patriotismo se extendió entre la gente.

En 1897 d.C., Tilak fue elegido miembro del Consejo Legislativo de Bombay. Ese mismo año, hubo una grave hambruna en Maharashtra y luego una epidemia de peste se extendió en Poona. La tarea de hacer frente a la plaga en Poona fue confiada al ejército. Algunos oficiales del ejército entraron en las casas con el pretexto de realizar una investigación y se comportaron de manera indecente con las mujeres. 'Maratha' y 'Kesari' Las medidas gubernamentales fueron duramente criticadas en el.

Enfurecido por la política gubernamental, un joven mató al comisionado de plaga Rand de Poona y a su asistente oficial británico. Aunque Tilak no tuvo nada que ver con este acto, el gobierno lo procesó acusándolo de incitar a la violencia y la sedición a través de sus periódicos y lo condenó a 18 meses de prisión rigurosa.

El castigo impuesto a Tilak fue condenado en todas partes, pero gracias a ello su fama se extendió por todo el país. Este castigo dado a Tilak tiene gran importancia en la historia de la lucha por la independencia de la India. Porque antes de esto ningún indio fue juzgado por sedición.

En 1905 d. C., Lord Curzon dividió Bengala. Tilak y sus asociados se opusieron firmemente a esto y comenzaron un movimiento de masas. 'Kesari' A través de esto, transmitió el mensaje de adoptar Swadeshi, boicotear los productos y empleos extranjeros y realizar esfuerzos incansables por Swaraj. Ahora el campo de trabajo de Tilak no estaba sólo en Maharashtra, sino que también fue reconocido como un líder nacional.

En los primeros años del siglo XX, estaba surgiendo un nuevo partido en el Congreso, que se oponía a la política de mendicidad del Congreso. Lala Lajpat Rai, Bal Gangadhar Tilak, Bipin Chandra Pal y Arvind Ghosh se destacaron en este partido. Fueron llamados líderes extremistas. Estos líderes solían criticar al gobierno con mucha audacia. La gente del partido liberal quería buenas relaciones con los británicos y por eso quería expulsar a Tilak y sus aliados del Congreso.

La preocupación de Tilak y sus colegas era que la influencia de Occidente estaba aumentando en el pensamiento, la vida y la política de la India. Por eso Tilak llamó al Congreso 'Cónclave de aduladores' Y las sesiones del Congreso son 'Vacaciones para el entretenimiento' Solía ​​decir:Poco a poco aumentaron las diferencias entre liberales y extremistas en el Congreso. En 1907, en la sesión del Congreso de Surat, los liberales expulsaron a los extremistas del Congreso. Esto se llama pie Surat.

El gobierno aprovechó la división del Congreso y en 1908 volvió a acusar a Tilak de sedición y lo condenó a seis años de prisión. Estuvo en la cárcel de Mandalay hasta 1914 d.C. Cuando salió de la cárcel en 1914 d.C., la señora Annibesant logró que los dos partidos del Congreso se reconciliaran. En abril de 1916, Tilak inició el Movimiento de Autonomía con la ayuda de la señora Anubisant. En 1919 d. C., Tilak también exigió este derecho para la India sobre la base del principio de autodeterminación de Wilson. Tilak pensó que el Congreso debería aprender a desafiar a la autoridad británica.

Tilak solía decir que deberíamos estar dispuestos a hacer sacrificios para lograr Swarajya. Tilak no estaba a favor de la violencia para lograr Swarajya, pero cuando los métodos pacíficos no resultaron efectivos, no tuvo reparos en adoptar métodos violentos.

Poco a poco la influencia de los extremistas en el Congreso empezó a aumentar. Como resultado, los liberales tuvieron que formar una nueva organización llamada Federación Liberal y se estableció la influencia de los extremistas en el Congreso. Tilak convirtió al Congreso en un rebelde del Imperio Británico. Tilak dijo:'Swarajya es mi derecho de nacimiento y lo tendré.

Tilak fue un gran erudito de su época. Él 'Gita Rahasya' en la cárcel de Mandalay y 'Hogar ártico en los Vedas' Escribió libros llamados Fue el primer líder del Congreso que sugirió declarar el hindi como idioma nacional. Los discursos de Tilak eran ardientes y solía criticar valientemente la política del gobierno. Por eso los británicos lo llamaron 'Padre de los disturbios indios'. Dijo. Luchó por Swaraj hasta el final de su vida. Murió el 1 de agosto de 1920.

Pensamientos sociales de Tilak

Aunque Tilak estuvo primero a favor del autogobierno y luego de la reforma social, su visión no era menor hacia la necesidad de una reforma social. No querían imitar la cultura occidental en nombre de la reforma social, sino que querían adoptar el enfoque científico de Occidente restaurando las grandes características de la cultura india.

No querían la inglesización de los indios. Un escritor llamado Valentin Shirol ha intentado establecer que Tilak era un líder político arcaico y conservador. No querían ningún tipo de reforma religiosa o social. De hecho, Shirol quería ignorar la filosofía social de Tilak porque consideraba a Tilak como el máximo rebelde del Imperio Británico. Las opiniones sociales de Tilak se pueden leer en sus artículos publicados en Kesari.

Tilak se oponía al alcoholismo y al matrimonio infantil, consideraba apropiado el matrimonio de viudas y era parcial en la promoción de la educación a nivel nacional, pero Tilak quería que estas obras las hiciera la sociedad y no el gobierno. Porque si el gobierno hace estas cosas tendrá la oportunidad de irrumpir en la estructura social de la India. Esta fue la razón por la que cuando el gobierno británico presentó el proyecto de ley de convivencia en 1890-91 d.C., Tilak se opuso firmemente.

Tilak no siguió una política tan extremista en el campo de las reformas sociales como en el campo político. A pesar de las diferencias ideológicas con Ranade, apoyó ciertas reformas propuestas por Ranade, Tilak estuvo de acuerdo en que los niños no deberían casarse antes de los 16, 18 o 20 años y las niñas no deberían casarse antes de los 10, 12 o 14 años. hazlo.

Se opuso a la poligamia y apoyó la prohibición del matrimonio a la edad de 60 años. En el plan de reforma de Ranade, también se aceptó la propuesta de no gastar más de un año de ingresos en el matrimonio de un niño y una niña. También apoyó la prohibición del alcohol y la ampliación de la educación de las mujeres. Aunque Tilak aceptaba las creencias de la sociedad hindú, no estaba a favor de los estereotipos. Apoyó el matrimonio de viudas.

Tilak casó a sus hijas después de los 15 años. En los festivales de Shivaji y Ganapati, incluía a los no varnas junto con las castas superiores y los trataba por igual. Creía que en lugar de olvidar el pasado glorioso de la India, se debían eliminar los errores que dieron origen a los males sociales.

Tilak ha escrito:'Así como las creencias ortodoxas y quienes las sustentan son unilaterales, de la misma manera los reformadores educados en Inglaterra también son unilaterales y ortodoxos. पुर sigueo अतः यह नितान्त आवश्यक है कि नवीन शिक्षा प्राप् त वर्ग को प्राचीन मान्यताओं तथा दर्शन का उचित ज ्ञान कराया जाए तथा पुराने पंडितों तथा शास्त्रि यों को नवीन परिवर्तनों एवं परिवर्तनशील परिस्थ ितियों की जानकारी दी जाए।’

तिलक को इस बात से बड़ा कष्ट पहुँचत mí उन्होंने लिखा है- ‘यदि पश्चिम का अन्धानुकरण करके भारत का पुन¢ पुन debe.