Para los hindúes, la organización de castas es su club, su sindicato empresarial y su sociedad benévola y amante de los seres humanos. Debido al sistema de castas, en la India no hay pobres ni correccionales, no hay necesidad de ello.
– Sidney Low, Una visión de la India.
Los antiguos arios indios fueron llamados hindúes porque vivían en la región del río Indo. Más tarde se convirtieron en la parte principal de la sociedad india. Los Arya-Kshatriyas crearon estados grandes y pequeños en diferentes partes del país. Por tanto, la cultura aria obtuvo más o menos publicidad en todo el país. Esto se llama cultura hindú. Las culturas no arias de la India también quedaron absorbidas por esta cultura. El sistema de castas era el principal sistema social de la cultura hindú, que evolucionó a partir del antiguo sistema de Varna de los arios y continúa hasta ahora.
Significado de casta
'Casta' Etimología de la palabra sánscrita 'Jana' Derivado de la raíz que significa 'nacimiento' se toma de. Está relacionado con la 'especie' o 'Birthgaat' del arreglo. Los sociólogos modernos han intentado definir de muchas maneras el sistema de castas predominante en la sociedad india.
Según los sociólogos, el sistema de castas indio es una forma general de organización social que divide a la sociedad hindú en grupos, con una considerable diferencia de estatus y conducta. Ha tardado cientos de años en desarrollarse y se han producido muchos cambios con el cambio de tiempo. Hoy en día existen más de tres mil castas y subcastas en la sociedad hindú de la India.
Algunos sociólogos han intentado demostrar que el sistema de castas indio es una forma cohesiva de familias o grupos de familias que están relacionadas con un antepasado imaginario, un tótem o un linaje común con un nombre común. En relación con el origen del sistema de castas indio, no es correcto tener un ancestro o tótem imaginario porque cualquier ancestro o tótem está relacionado con una gotra particular de una casta y no con toda la casta. La base del origen del sistema de castas es la ocupación y no los ancestros o los dioses.
Según el historiador Smith- 'Casta es un grupo de familias que se organizan mutuamente para observar reglas específicas de pureza de los procedimientos religiosos, la alimentación y la santidad del matrimonio.'
Según Herbert Risley- 'Casta es la organización o grupo de familias. Los miembros de ese grupo tienen el mismo nombre, que se relaciona con alguna existencia divina o gran humana, tienen la misma ocupación y son una comunidad unida a juicio de las personas dignas.'
R. N. Según Mookerjee- 'Casta es ese sistema dinámico de ritos sociales basado en el nacimiento y la división de clases que impone reglas o restricciones a sus miembros en relación con el movimiento, la alimentación, el matrimonio, los negocios y la convivencia social. es.'
Según el Dr. Sham Shastri- 'La separación social relacionada con la dieta y el matrimonio se llama casta.
Inicio del sistema de castas
Aparte de las cuatro categorías principales, muchas castas comerciales comenzaron a surgir a partir del período Rigvédico. En el Rigveda, se menciona a personas que trabajaban el cuero, curtidores, capri, herrero-tasha, carpintero-vapta, bhishak-vaidya medido, etc. Estas personas se organizaron más tarde en grupos ocupacionales y sus castas comenzaron a fijarse. /P>
Muchos tipos de ocupaciones y artesanías comenzaron a tener lugar en el período védico posterior. Hasta este período Rathkar (los que construyen carros), Suta (auriga), Vai (tejedor), Swarnakar, Karmar (herrero), Taksha, Kshatri, Kulala (alfarero), Ishukrit, Dhavkrit, Mrigyu (cazador), Rajjusarga, Vay, Manikar, Surakar, Vidalkar, Kantakkara, Nishad, Svani (cuidador de perros), Tachak (carpintero), etc. Se han mencionado muchas clases orientadas a ocupaciones.
Durante este período el algodón gozó de una posición destacada. Durante este período el herrero era tan respetado que se le llamaba un sabio artesano. El auriga tenía derecho a realizar el Agnihotra.
El escritor árabe Alberuni, que llegó a la India en los siglos X-XI d. C., ha escrito sobre los cuatro varnas de los hindúes, de los cuales se estima que hasta este período prevalecía el sistema varna, pero las castas dentro de los diferentes varnas fueron gradualmente tomando una forma burda. . En este período, la clasificación de Vaishyas y Shudras también volvió a quedar clara como en el período posvédico. Los agricultores y pastores de ganado eran considerados Vaishyas y las clases dedicadas a diversos oficios estaban siendo absorbidas por las castas de Shudra Varna.
A principios del siglo XII, se formaron muchas castas en la India, que eran diferentes entre sí tanto en los negocios como en la ética. Las castas superiores, como los brahmanes, los kshatriyas y los vaishyas, a menudo estaban aisladas de las castas ocupacionales inferiores.
Si los miembros de estas tres castas superiores tomaban alimento de un carpintero, herrero, orfebre, comerciante de jugo de caña u otros líquidos, tejedor de aceite, rangrej, cañero o lavandero, entonces debían hacer penitencia como expiación. Según Angira no se debe tocar al lavandero, chamar, pescador ni al que trabaja en el barco.
Características del sistema de castas
Hay ciertas características del sistema de castas que prevalecen en la sociedad india:
(1.) Se basa en el nacimiento, es decir, la casta del miembro de la casta en la que nacerá el niño.
(2.) Las relaciones matrimoniales se realizan dentro de su propia casta. La violación de esta regla debe ser castigada con fuertes multas y, a veces, incluso con la excomunión de la casta. En la actualidad este vínculo se ha relajado.
(3.) En la antigüedad, cada casta solía tener una ocupación ancestral, pero en los tiempos modernos esta característica ha desaparecido.
(4.) En el sistema de castas existe un control estricto sobre la comida y la bebida. Cada casta no tiene comportamientos de comida y bebida con otras castas.
(5.) Se deben seguir las reglas de casta con motivo de las costumbres y festivales sociales.
(6.) En este sistema, muchas castas se consideran de alto nivel y algunas de bajo nivel. Las castas de alto nivel no reciben el mismo trato que las castas de bajo nivel.
Diferencia entre el sistema Varna y el sistema de Castas
El sistema Varna y el sistema de castas son dos formas de sistema social de los arios. A pesar de las similitudes fundamentales entre estos dos sistemas, existen muchas diferencias:
(1.) El sistema varna se inició en el período rigvédico y védico posterior, mientras que el sistema de castas surgió mucho después.
(2.) Varna inicialmente estaba relacionada con el color de la piel humana, pero luego su base se basó en el karma. La casta estaba relacionada con nacer en una comunidad dedicada a una determinada ocupación.
(3.) El sistema varna nació de forma natural, pero el sistema de castas es una forma compleja del propio sistema varna.
(4.) Varna estaba relacionada con el estatus político y social, pero la casta estaba relacionada con la ocupación tradicional y costumbres sociales específicas.
(5.) El mismo varna estaba formado por personas que realizaban una ocupación y diferentes ocupaciones, pero en una casta había personas que realizaban la misma ocupación.
(6.) El sistema de Varna se basó originalmente en el karma, mientras que el sistema de castas se basó en el nacimiento.
(7.) En el sistema varna, entre los diferentes varnas y comunidades, prevalecía el comer, beber, cohabitar, las relaciones matrimoniales, etc., pero tales prácticas estaban prohibidas en las diferentes castas.
(8.) La intocabilidad no era predominante en el sistema varna, pero la discriminación de la intocabilidad estaba en su punto máximo en el sistema de castas.
(9.) Se dio menos énfasis a la pureza de la sangre en el sistema de Varna, pero se dio más énfasis a la pureza de la sangre y la especificidad de las costumbres religiosas y sociales en el sistema de castas.
(10.) El sistema varna era cambiable, es decir, cualquier persona podía adoptar ese varna adoptando las calificaciones de otro varna, pero el cambio de casta no es posible en el sistema de castas.
Origen del sistema de castas
El origen del sistema de castas es una forma desarrollada y compleja del propio sistema varna. Se han propuesto muchas teorías sobre el origen del sistema de castas.
(1.) Teoría del origen de Varna de Virat Purush: Según el Purushasukta del Rigveda, los brahmanes se originaron en la boca del Virat Purush (Brahm), los Kshatriyas se originaron en los brazos de Virat Purusha, los Vaishyas se originaron en los muslos de Virat Purusha y los Shudras se originaron en los pies de Virat Purush.
De esta manera, el concepto de elemento divino y orden divino fue creado en el origen de los varnas para que el hombre común mantuviera la fe en el sistema varna. Así como la división de Varna se consideraba divina, del mismo modo también se consideraba que el sistema de castas había sido creado por Dios.
(2.) Teoría del Origen a partir de los Tótems: Según Hokat, en la antigüedad el rey era considerado el representante de Dios y debía realizar muchas funciones religiosas. Por lo tanto, el rey nombró a diferentes personas para diferentes tareas y les dio posición y prestigio. Los hermanos y hermanas de estas personas se organizaron en un grupo.
Senart cree que la gente adoraba a diferentes deidades totémicas y sus descendientes comenzaron a considerarse hijos del mismo tótem. El creyente de una deidad comenzó a imponer restricciones en materia de comida y bebida y relaciones matrimoniales, etc. con aquellos que creían en otra deidad. Así se formaron diferentes grupos que luego se convirtieron en castas.
(3.) Teoría del Control Político: El famoso sociólogo Abedubais cree que los brahmanes idearon un inteligente plan político para sacar provecho y mantener su soberanía. Mantuvo a otras personas de la sociedad bajo su control manteniendo el monopolio del desempeño de las funciones religiosas; el sistema de castas fue el resultado de este plan.
(4.) Principio de pureza de sangre: En los inicios de la civilización aria no existía ninguna estructura social y comercial de ningún tipo. Todos los arios vivían igualmente en una comunidad. Al llegar a la India, derrotó a los habitantes originales de la India. Para mantener la pureza de su sangre, los arios les otorgaron un estatus social inferior al de ellos mismos.
Así, sobre la base de la pureza de la sangre, se formaron dos Varnas:uno Arya y el otro Anarya (Dasy). La idea de la pureza de la sangre dividió a los arios en Brahmin, Kshatriya, Vaishya y Shudra varnas. Con el tiempo, se formaron pequeños grupos empresariales en cada varna según las necesidades. Para mantener la pureza de su sangre, la gente de cada grupo separó sus relaciones matrimoniales y alimentarias con personas de diferentes ocupaciones y nació el sistema de castas.
(5.) Teoría Económica: El sociólogo Vaijit Evatson cree que el origen del sistema de castas fue el resultado de la protección de los intereses económicos. Con el desarrollo de la civilización, también comenzaron a extenderse nuevas empresas y gradualmente estas empresas se organizaron en uniones económicas. Posteriormente, para proteger los intereses de sus respectivos negocios, el negocio se convirtió en una tradición de linaje.
A partir de aquí se originó el sistema de castas. El profesor Nesfield opina que las diferencias étnicas se deben a diferencias en las industrias. J. s. Mill cree que el sentimiento de alto y bajo en las ocupaciones condujo a un sentimiento de alto y bajo en el sistema de castas. Algunos estudiosos creen que el sistema de castas se formó sobre la base de la división del trabajo, como sacerdotes, herreros, orfebres, carpinteros, tejedores, etc.
(6.) Teoría geográfica: Clibret, exponente de esta teoría, cree que al establecerse en diferentes lugares, la comida, las costumbres y otras cosas del grupo asentado en un lugar diferían del grupo asentado en otro lugar. Esta diferencia dio lugar al sistema de castas.
De esta manera, se han propuesto muchas teorías sobre el origen del sistema de castas indio, pero ninguna de ellas es completa. El desarrollo del sistema de castas indio se ha producido de forma gradual y es el resultado mixto de factores geográficos, políticos, sociales, religiosos y económicos.
Evolución del sistema de castas
El sistema de castas que reemplazó al sistema de varna se volvió gradualmente más complejo. Muchas castas se formaron bajo diferentes varnas y estas castas también se dividieron en subcastas. Cada casta tenía una ocupación particular y esa ocupación estaba monopolizada por esa casta. Ahora bien, la raza del hombre estaba fijada desde el nacimiento y no podía cambiar. Con el aumento del número de castas, también aumentó la estrechez y la inmutabilidad del sistema de castas. Muchos factores influyeron en el desarrollo del sistema de castas.
(1.) Papel de los sacerdotes: 'Karma' en lugar de 'Nacimiento' Los sacerdotes (brahmanes) tuvieron un papel importante en la construcción de la base. Declaró que los varnas eran creaciones divinas. La superioridad y prominencia de los brahmanes quedó firmemente establecida en este sistema. Las fuentes brahmanes compusieron los Dharmashastras y dieron la orden de que una persona que no sea brahmán de nacimiento no podrá realizar el trabajo de un sacerdote.
'Gautam Dharma Sutra' El creador del libro, Gautam, ordenó que un brahmán tomara comida en la casa de un brahmán o de un kshatriya. En circunstancias especiales, también puede llevar comida a la casa de Vaishya, pero normalmente no. इससे स्पष्ट है कि सहभोज और खान-पान की प्रथा परस ्पर वर्गों या समूहों में निषिद्ध की जा रही थी।
ब्राह्मणों ने समाज पर अपना प्रभुत्व बनाए रखने के लिए धर्मशास्त्रों में नवीन सिद्धान्त, , नियम आदि का निर्माण किया। ब्रijaह के भोजन की की शुदgon. फलस्वरूप लोग छोटे-छोटे समुदायों में बँटने लगे और विभिन्न जातियों में परिवर्तित हो गए।
(2.) नवीन व्यवसायों की भूमिका: आ sig की की आर्थिक-समृद्धि के साथ-सguna, नवीन व्यवसायों का विकास हुआ जिन्हें अपनाने वालों की पृथक्-पृथक् जendr. व्यापारियों तथा शिल्पकाisiones इस प्रकार व्यवसायों की भिन्नता एवं विशेषता ने जाति-प्रथा के विकास में महत्त्वपूर्ण भूमिका भाई।
(3.) विदेशी आक्रांताओं की भूमिका: ईसा के पूर्व तथा बाद की प्रagaendo. वे भारत के विभिन्न हिस्सों में बस गए। इन विदेशी लोगों ने स्थानीय रीति-रिवाजों और व्य वसायों को अपना लिया।
भारतीय संस्कृति ने उन्हें भी व्यवसाय के आधार प र हिन्दू समाज में सम्मिलित कर लिया। इन लोगों ने भी अपने-अपने व्यवसायों के आधार पर अ पनी नवीन जातियाँ बना लीं। 'गुर्जर' जाति का उद्भव खिजरों से माना जाता है जो कि विदे शी आक्रांता के रूप में भारत में आए थे। आज भी कुछ लोग अपनी जाति 'हूण' लिखते हैं।
(4.) आर्य जाति का विभिन्न क्षेत्रों में जाकर बसन ा: आर्य प्रजा के प्रसार के साथ-साथ आर्यों के विभि न्न समूह भारत के विभिन्न क्षेत्रों में फैल गए। इन समूहों ने स्थानीय प्रथाओं एवं रीति-रिवाजों को अपना कर अपनी सामाजिक प्रथाओं और क े भिन्न नियम बना लिए। Más información दिखाई देने लगा।
ये अंतर समय के साथ अधिक दृढ़ होते चले गए तथा Más información विलुप्त हो गए। परिणामस्वरूप नवीन जातियों का निर्माण होता चल ा गया। उदाहरण के लिए ब्राह्मण जाति के विभिन्न क्षेत् रों में बसे ब्राह्मण समूह अपने आपको पृथक् जाति के समझने लगे। इस प्रकार ब्राह्मण वर्ण में ही गोरवाल ब hubte Sup.
(5.) रीति-रिवाजों में परिवर्तन एवं जाति बहिष्का र: अनेक ब marca स्थानीय प्रभाव के कारण अथवा अन्य परिस्थितियों के कारण किसी-किसी जाति के ीति ीति ीति िव में प प razón क balende आए।
अतः वे अपने को उनसे अलग करके अपनी नई जाति बना ले ते थे। कभी-कभी ज siguez ऐसे लोग भी आपस में खान-पान एवं वैवाहिक सम्बन्ध स्थापित करके नवीन जाति के रूप में संगठित हो जात े थे।
(6.) जैन एवं बौद्ध धर्मों की भूमिका: यद्यपि जैन एवं बौद्ध दोनों ही धर्मों में ब्रagaह sup. पहले अधिकांश जातियों में शाकाहारी और मांसokहeccion sirvo
(6.) नवीन धार्मिक सम्प्रदायों की भूमिका: उत्तरवैदिक-काल से लेकर मध्ययुग में विकसित होने वाले नवीन धाisiones
(7.) दार्शनिक मान्यताओं की भूमिका: भारतीय दर्शन की, भाग्यवाद, कर्मवाद और मवाद की विचारधारा ने भी जाति-प्रथा को ट में अपना योगदान दिया। किसी जाति विशेष में जन्म लेने को भाग्य के साथ ज ोड़ दिया गया। धर्मशास्त्रों के रचयिताओं, व्याख्याकाdas
(8.) अन्य कारकों की भूमिका: आरorar. सैंकड़ों वरorar. भारत में इस्लाम के प्रवेश के बाद मुस्लिम आक्रा न्ताओं ने हिन्दुओं को बल-पूर्वक मुसलमान बनाना आरम्भ किया।
इस पर हिन्दुओं ने स्वयं को जाति की मजबूत दीवार ों में सुरक्षित बनाने का प्रयास किया। इस कारण जाति-व्यवस्था और भी अधिक जटिल व कठोर हो गयी। प्रत्येक जाति ने अपने अस्तित्त्व को बनाए रखने के लिए अपने चारों ओर रीति-रिवाजों 2 का मजबूत परकोटा बना लिया जिसे लांघका न तो कोई हर जा सकता था और न भीतर आ सकता था।
