Aarain (casta inferior) y Sayyid (casta superior) siguen naciendo aquí y allá, a Dios no le importan las castas. Rehuye lo bello y abraza lo feo. Si quieres el jardín-bahar (el cielo), entonces conviértete en el sirviente de los arios. ¿Qué pregunta el acosador? Gracias por el mundo creado por Aquel de arriba.'
– Bulleshá.
Junto con el Islam, el sufismo también entró en la India. El sufismo es una clase o comunidad del Islam y es tan antiguo como el Islam. Los predicadores sufíes se dividieron en varias clases y sanghas. Tenían diferentes centros. Al igual que el Islam, el sufismo también se extendió rápidamente en la India. Tanto los hindúes como los musulmanes se sintieron atraídos por los santos sufíes y fueron influenciados por sus enseñanzas.
Fuente original del sufismo
La fuente original del sufismo se encuentra en las tendencias primitivas de las castas Shami. La piedra angular del sufismo fue Rati Bhava, al que inicialmente se opusieron las castas Shami. Musa y Muhammad Sahab hicieron la ley del disfrute moderado. Moisés apoyó el amor cósmico enfatizando el camino del instinto. Sufí 'Ishq Majaji' Ko 'Ishq Hakiki' Demos el primer paso. Son evidentes la ciencia oculta del Islam sobre el sufismo, el no dualismo de los arios, el Vishishtadvaita, la fe neoaflatuni y la impresión de libertad de pensamiento. El sufismo es una religión funcional y una regla de vida.
Significado del sufismo
Aquellos que consideraban preferible la adoración de Allah a través de una práctica espiritual desapasionada fueron llamados sufíes. El sufismo o Sasavwuf es el don de estos santos. Es una tradición cultural completa y su historia es tan antigua como el Islam. Se dicen diversas opiniones sobre la etimología de la palabra sufí.
(1.) La palabra sufí se deriva de la palabra árabe Safa que significa puro y puro. Por lo tanto, un sufí es una persona pura en pensamiento, palabra y acción.
(2.) Según algunos eruditos, la palabra sufí se deriva de la palabra Sofía. Sofía significa conocimiento. Por eso los sufíes llaman a aquel que tiene conocimiento.
(3.) Su derivación de la palabra Saf es la opinión de aquellos que creen que Saf significa fila o primera clase, por lo que se dice que son sufíes aquellas personas santas que, siendo amadas por Allah, estarán en la primera fila el día de Juicio.
(4.) La lana suf se llama en idioma árabe. De ahí que la palabra Sufi signifique Suf, es decir, un tipo de Pashmina. Esta capa estaba hecha de lana tosca y era muy barata. Fue considerado un símbolo de sencillez y pobreza. En Asia occidental, los santos (cristianos incluidos) que vivían una vida simple y sencilla más allá de la opulencia y la opulencia material solían usar este tipo de vestimenta. Los santos islámicos absortos en la adoración de Alá también lo adoptaron. Por llevar esta tela, se convirtió en un símbolo de pureza, sencillez y renunciación y llegó a ser llamado sufí.
(5.) Según algunos estudiosos, el sufismo representa las ideas místicas del profeta Mahoma. Algunas menciones se encuentran en relación con esto en el Corán Sharif y Hadith. Por ello, el sufismo se considera tan antiguo como el Islam.
Secta Chishtia y sus principales santos sufíes
La secta Chishtia se considera la más liberal y popular entre los sufíes. El fundador de la secta Chishti, Khwaja Abu-Isaac-Shami Chishti, era descendiente de Hazrat Ali. Fueron llamados Chishti porque vivían en la ciudad Chisht de Khorasan. Chitta y Firozkuh fueron sus centros que no duraron mucho. De allí llegaron a la India como derviches sufíes.
El santuario de Ghaus ul-Azam Mahbub Subhani Sheikh Abdul Jilani se encuentra en Bagdad, la capital de Irak. Era un faquir de la secta sufí. Los místicos de esta secta no usaban calzado y solían usar gruesas capas de lana en lugar de ropa. Su número era muy reducido y solían viajar de un lugar a otro predicando la adoración de Allah.
El profeta Mahoma, el líder religioso de los musulmanes, solía usar capas de algodón. Por lo tanto, los místicos sufíes eran considerados antiislámicos por llevar capas de lana. Entre los cristianos existía la tradición de llevar un manto de lana. Muchos sufíes se consideraban separados del Islam, como lo propuso el profeta Mahoma. Los cristianos también intentaron atraer el sufismo hacia ellos.
Es por eso que comenzaron a llamar a los místicos sufíes Muhanna o discípulos del Mesías, pero hay una diferencia fundamental entre estos dos puntos de vista. El núcleo del Mesías es el desapasionamiento, mientras que el núcleo del sufismo es la morada del amor. Puede que los cristianos no hayan declarado el sufismo en su religión, pero los místicos sufíes realizaron un cambio grande y revolucionario en el cristianismo. La difusión del amor en el cristianismo actual es el resultado de la asociación del sufismo.
Moinuddin Chishti
Moinuddin, discípulo de Ghaus-ul-Azam, nació en Sistán en 1142 d.C. En 1186 d.C., Moinuddin fue elegido sucesor de su gurú. En aquellos días el Islam no se propagaba en Afganistán. Por lo tanto, Ghaus-ul-Azam ordenó a sus discípulos que fueran a Afganistán y propagaran el Islam. Allá donde iban los derviches sufíes, adoptaban la cultura, el idioma, la comida, las costumbres y las tradiciones sociales del lugar.
Pronto se extendieron por todo Afganistán y de allí llegaron a la India. Moinuddin también fue uno de ellos. En 1191 d. C., Moinuddin llegó a Ajmer, ubicada en la última frontera del Imperio Gaur. En lugar de predicar en persa o árabe, adoptó Brajbhasha y también añadió formas hindúes de adorar a Dios. Comenzó la práctica de cantar Qawwali en Brajbhasha.
Según Shaikh Nizamuddin Auliya, el rey de Ajmer y sus sirvientes intentaron perturbar la estancia de Khwaja en Ajmer como algo malo para él y para el estado, pero debido al poder milagroso y sobrenatural de Khwaja, finalmente Prithviraj Chauhan (Rai Pithora) fue derrotado por Muizuddin. Fue derrotado y humillado a manos de Mahoma.
Enseñanzas de Moinuddin Chishti
Según Moinuddin Chishti, cuatro cosas son mejores:en primer lugar, el derviche que se revela rico. En segundo lugar, el hambriento, que se muestra satisfecho. En tercer lugar, el triste que se muestra feliz y en cuarto lugar, la persona para quien el enemigo es visto también como un amigo. Según una leyenda, una vez un derviche le rogó a Khwaja que arrojara luz sobre las cualidades de un buen místico.
Khwaja opinaba que, según la Shariah, una persona completamente desapegada sigue las instrucciones de Allah y no hace lo que él prohíbe. El método detalla nueve funciones causales de un verdadero derviche. Cuando se le pidió a Khwaja que explicara estas nueve condiciones, ordenó a su discípulo Hamiduddin Nagori que las explicara y las registrara para el conocimiento de todos. Sheikh Hamiduddin ha descrito las nueve condiciones necesarias para la vida de un faquir.
(1.) No se debe ganar dinero.
(2.) No se debe pedir dinero prestado a nadie.
(3.) Incluso después de siete días, incluso si uno no ha comido nada, no se lo debe decir a nadie ni se le debe pedir ayuda a nadie.
(4.) Si uno tiene suficiente comida, ropa, dinero o cereales, no debe conservarlos ni siquiera para el segundo día.
(5.) No se deben decir cosas malas. Si alguien ha causado problemas, él (el que está sufriendo) debe orar a Allah para que le muestre el camino a su enemigo.
(6.) Si alguien hace una buena acción, entonces debe entenderse que es la gracia de su pir o es alguna gracia divina.
7 El mal debe evitarse en el futuro. Temeroso de Alá, no debe repetir las malas acciones.
(8.) Después de cumplir estas condiciones, uno debe ayunar regularmente durante el día y adorar a Allah por la noche.
(9.) Uno debe permanecer en silencio y no hablar a menos que sea necesario. La Sharia declara inapropiado hablar constantemente y el silencio total. Sólo se deben pronunciar palabras que agraden a Allah.
Según la ideología mística de Khwaja, el mayor culto a una persona es la ayuda a los huérfanos. Aquellos que deseen adorar a Allah deben tener la solemnidad del océano, la bondad del sol y la humildad de la tierra. El núcleo del hinduismo y la filosofía es el amor. Cuando los hindúes vieron el mismo amor en las palabras de los sufíes, abrieron las glándulas de su corazón y comenzaron a creer en Moinuddin. Moinuddin era el maestro del corazón sencillo.
Era un mero amante de los seres y una persona que deseaba el favor del pueblo. No hay una fecha fija para la muerte de Khwaja Moinuddin Chishti. Según algunas fuentes, murió en 1227 d.C. a la edad de 97 años y algunas otras fuentes consideran que la fecha de su muerte fue alrededor de 1235-36 d.C. Algunos estudiosos sitúan la fecha de su muerte el 16 de marzo de 1236.
Baba Fariduddin
Baba Fariduddin fue otro famoso santo sufí. Farid nació en la dinastía de Kabul. Farid renunció a la riqueza y los lujos y tomó el desapego. Baba Farid comenzó a vivir construyendo su cabaña en una carretera situada a orillas del río Sutlej que va de Multan a Delhi. Sus pensamientos eran muy elevados. Tanto los hindúes como los musulmanes fueron influenciados por sus enseñanzas. Murió en 1265 d.C. a la edad de 92 años.
Cajón Gesú
El santo sufí Gesu Daraz también fue un destacado sufí. Era famoso por su pelo largo. Nació en Delhi pero se mudó al sur de la India y se estableció permanentemente en el reino de Bahmani. Los conocimientos de Gesu Draz eran muy amplios. Se dice que es autor de 175 libros. Murió en 1422 d.C. a la edad de 101 años.
