Guru Nanak, el fundador del sijismo
Guru Nanak (1469‑1539) nació en el pueblo de Talwandi, en el Punjab no dividido. Fue el primer Gurú del sijismo y el iniciador de la tradición Gurmat. Nanak predicó un monoteísmo sin forma, rechazó el sistema de castas, la reencarnación y la idolatría.
Durante sus viajes, llegó a Bagdad, donde fue recibido con honores y donde todavía se conserva un templo con una inscripción en turco custodiada por descendientes de sus seguidores.
Relación con el Islam y el sufismo
Algunos estudiosos sostienen que la influencia islámica en Nanak fue significativa. Compartía la vestimenta y el estilo de vida de los sufíes y mantuvo una estrecha amistad con el santo Sheikh Farid.
Sus enseñanzas aparecen en el Adi Granth y reflejan una síntesis entre la filosofía vedántica india y conceptos sufíes como Shariat, Marfat, Uqba y Lahut.
Fundación del sijismo
Guru Nanak no buscó crear una nueva religión; durante su vida no existía el “sijismo”. Tras su fallecimiento en 1539, sus discípulos organizaron la comunidad Panth y comenzaron a institucionalizar lo que hoy conocemos como religión sij.
Principios básicos de la fe
El sijismo es monoteísta y declara que Dios es Ek‑Omkar (el Uno sin forma). Se le llama Akal Purush, “el Ser que no está sujeto al tiempo”. La doctrina rechaza la idolatría: al ser nirankar (sin forma), no puede representarse mediante imágenes.
Según el Guru Granth Sahib, Dios está presente en todo, como el fuego en la vegetación o la luz en la leche: “Dios permea todo lo alto y lo bajo”.
Visión de la humanidad
Nanak afirmaba que Hindúes y musulmanes son hijos del mismo Dios y, por tanto, iguales ante Él. Rechazó la discriminación de castas y promovió que personas de cualquier origen pudieran ser sus discípulos.
Su famoso dicho resume su ética:
«La mente es papel y nuestras acciones son tinta; virtud y pecado se escriben allí. Debemos aumentar la virtud con el karma y borrar el pecado, con la ayuda del Gurú».
Filosofía y práctica espiritual
Nanak describió cinco “oraciones” o valores esenciales: verdad, justicia, misericordia, intención noble y adoración a Dios. Propuso que el individuo debe superar el ego y fundirse con la totalidad del universo.
En lugar de un sistema de karma‑falo, el sijismo enseña que todas las acciones están guiadas por la voluntad divina interna: «El mandato está dentro, no dictado por fuera».
Los cuatro “sustancias” para la liberación
- Sustancia del conocimiento: adquirir la sabiduría de Gurmat y liberarse de la ilusión (Maya).
- Sustancia de la libertad: tras la sabiduría, el deseo de Maya desaparece y el alma se une al Nombre divino.
- Sustancia del Nombre: el Naam es la presencia incorpórea de Dios, percibida en el corazón.
- Sustancia del nacimiento: la existencia corporal, que el devoto trasciende sin apego.
Críticas y reformas sociales
Guru Nanak también criticó prácticas de su tiempo. Condenó la hipocresía de algunos hindúes que se aferraban a rituales vacíos y acusó a ciertos musulmanes de violencia contra hindúes. Sus críticas buscaban una reforma moral más que un enfrentamiento sectario.
Rechazo de autoridades religiosas tradicionales
Nanak no aceptó la autoridad de los brahmanes ni la doctrina del “karma‑falo”. En sus versos denuncia a los eruditos que recitan sin comprender y advierte contra los rituales sin sentido.
Conclusión
El sijismo, fundado por Guru Nanak, es una fe monoteísta que enfatiza la igualdad humana, la vida ética y la unión con lo divino más allá de formas y castas. Sus enseñanzas siguen inspirando a millones alrededor del mundo.
