Pagado para matar monstruos que atormentan a la gente. Guadaña, estaca de álamo temblón, magia. Quizás Geralt de Rivia sea una ficción literaria, pero Gyrda de Blechnarki o Bacza de Keckovec realmente existieron. Y conocían su trabajo.
No se parecían al famoso matón de pelo blanco de la saga de brujos de Sapkowski. Pero fueron estos discretos pastores de ovejas, guardianes de iglesias y herbolarios de aldea quienes se convirtieron en verdaderos cazadores de fantasmas cuando fue necesario.
Los sacerdotes, llamados por nuestros antepasados para ahuyentar los poderes malignos, son sólo la punta del iceberg. Los siervos de Dios fueron ayudados por personas que usaron más que la oración. ¡Y no tenían miedo de mancharse las manos de sangre!
Para problemas... eclesiásticos
Incluso un clérigo experimentado podría convertirse en un auténtico brujo. La historia de un vigilante de Biała la contó una vez Jan Karłowicz. Y fue así…
Aquí está noche tras noche alguien golpeaba las puertas de hierro del cementerio . El viejo vigilante, cuando se dio cuenta de que se trataba de un difunto que había resucitado de la tumba, rápidamente resolvió el asunto. Tomó la aguja, la enhebró con un ovillo de hilo y la clavó en el fantasma antes de que pudiera hundirle sus dientes podridos.
Cuando los muertos vivientes regresaron a la tumba por la mañana, la iglesia, como Teseo en el hilo de Ariadna, llegó al escondite del monstruo . Al día siguiente, junto con el sacerdote, cavaron la tumba, pusieron una moneda de tres groszy en la boca de la estriga (es decir, el llamado óbol de los muertos, un pago simbólico por el transporte al más allá que se remonta a la antigüedad ) y puso el cadáver boca abajo. Desde entonces no ha salido de su tumba.
Un equipo similar de no-muertos, un sacerdote y un miembro de la iglesia, aparece en la leyenda de Kasia, cerca de Cracovia, esperando que su amado Jaś regrese de la guerra. Una noche vivió para verlo, pero el niño resultó ser un fantasma. La niña logró escapar cuando el monstruo quiso arrastrarla a la tumba con él . Al día siguiente regresó con el cura y el clérigo. Cuando se abrió la tumba de Juan el Fantasma, resentido y furioso, comenzó a amenazar a su prometida. Pero no se llevó bien por mucho tiempo, porque los "brujos" le habían cortado la cabeza.
Bajo el látigo del pastor
Los ingeniosos también tomaron medidas para luchar contra los espectros que circulan por todo el mundo. En Kongresówka, un especialista del pueblo de Młynarze, cerca de Maków Mazowiecki, ahuyentó, por un módico precio, diversas pesadillas en las granjas. Murmuraba hechizos, enfurecía las casas y las golpeaba con trapos repugnantes . Sin embargo, es difícil sospechar que los verdaderos monstruos asustarían a la anciana que fuma hierbas.
Los métodos del pastor de Chernostov que luchó contra los monstruos a finales del siglo XIX , que operan en la misma región, fueron más impresionantes. . Como se puede leer en las obras dedicadas a la etnografía, fue un hombre-institución de la región. Al parecer, lo enviaron a buscar incluso desde mansiones aristocráticas cercanas a Łomża y Płock. Llegó al lugar de la acción armado con un saco que no dejó que nadie mirara.
Así podría haber sido el pastor de Chornostov (fuente:dominio público).
Después de lo cual pasó la noche solo en la casa de los "poseídos" . No se sabe cómo fue la lucha con los demonios; solo se podían escuchar los espeluznantes sonidos de la pelea, gemidos y ruidos como el chasquido de un látigo. Por la mañana salió del edificio un perro pastor muy maltratado con un saco lleno. Lo que había dentro se ahogó inmediatamente en el río o lago.
Tenía fama de invencible, pero también aficionado al dinero. Según la leyenda, su racha terminó cuando una vez aceptó un soborno de... un azote capturado. La codicia no dio sus frutos:desde entonces, los espíritus malignos ya no lo escucharon y él mismo murió mendigo.
Niño de once años sin cabeza
Bueno, luchar contra fantasmas nocturnos y ahogarse en sacos es fácil de simular. Fue diferente en el caso de las acciones de los brujos que circulaban en la región de Podkarpacie en la región de Lemko . Fueron llamados centinelas (no confundir con pastores, pastores de ovejas).
Había muchos de ellos entre los Lemkos. Los más importantes fueron:Leszko Babej, llamado Gyrda de Blechnarki y el otro llamado Bacza de Keckovec en el lado eslovaco. Su leyenda permanece, y también la solitaria lápida de piedra de Babej, que se encuentra en el cementerio en ruinas de Blechnarka - escribió el etnógrafo Roman Reinfuss.
Baco apareció en escena, llamado como una ambulancia para ocuparse de los muertos vivientes que atormentaban a sus vecinos.
Un ejemplo interesante de la actividad de los domadores de fantasmas profesionales tuvo lugar antes de la Primera Guerra Mundial en Radoszyce. Dos campesinos enormes fueron llevados a la niña fallecida de 11 años que no dio paz a sus familiares - escribe el arqueólogo Piotr Kotowicz.
Dos Lemkos:así podrían haber sido los guardianes de las tácticas de caza de demonios (fuente:dominio público).
Antes de la tarea que les esperaba, se les preparó comida y vodka, pero no aceptaron la invitación. Uno de ellos, en cambio, encendió una vela y leyó un libro tarde. Media hora antes de la medianoche, fueron con los familiares del difunto al cementerio, cavaron el ataúd, pero la niña no estaba en él .
Sin embargo, la notaron corriendo por el pueblo y después de la persecución la atraparon cerca de los últimos edificios. Luego la llevaron a la tumba, le cortaron la cabeza y la pusieron entre las piernas. Estaban empapados de sudor cuando llegaron a casa. Sin embargo, el tratamiento resultó tan exitoso que la niña dejó de caminar .
Y se acabó el susto…
Mandamientos del cazador de fantasmas
De la práctica "bruja" de nuestros cazadores de striga y otros demonios se desprende la siguiente imagen de sus métodos de operación:primero desenterraron la tumba del sospechoso. En segundo lugar, pusieron el cuerpo boca abajo para que muerda el suelo y no pueda encontrar una salida de la tumba.
En tercer lugar, sujetaron el cadáver con un alfiler o una grada de dientes, por si acaso. Y finalmente, en cuarto lugar, el logro culminante de toda la acción fue la decapitación de un hombre muerto. El cráneo tuvo que ser colocado entre las piernas del antiguo espectro.
Así eran los entierros antivampíricos:un ejemplo de Bulgaria (autor:Bin im Garten, licencia:CC BY-SA 3.0).
En el pueblo de Jawornik, cerca de Sanok, probablemente no había ningún fallecido que mantuviera su cabeza intacta - escribió el etnógrafo del siglo XIX Oskar Kolberg. El entusiasmo de los cazadores de monstruos nativos se extendió por todo el país, al igual que Polonia a lo largo y ancho. Entre los siglos XVII y XX, se cortaban cabezas de "fantasmas" con hoces y azadones cerca de Cracovia, Łódź y Gdańsk, en Masuria y Volhynia.
A su vez, los entierros "anti-vampiros" de la Alta Edad Media Para evitar el regreso de los muertos del más allá, los científicos encontraron, entre otros, en Brześć Kujawski, Kałdus y Niemcza.
Las víctimas de estas prácticas eran personas muertas que levantaban sospechas incluso por motivos completamente inocentes, incluidos aquellos que se destacaban en vida por una apariencia inusual o por alguna enfermedad, por ejemplo, escupir sangre.
Conjunto de cazador de vampiros. Nuestros eclesiásticos, curanderos y vigilantes no necesitaban este tipo de ayuda para los aficionados (autor:Josh Berglund, licencia:CC BY 2.0).
A veces, el fondo equivocado era suficiente. Al examinar los entierros "anti-vampiros" de los siglos XVII y XVIII en Drawsko, junto al río Noteć, investigadores polacos y estadounidenses se preguntaron si los "vampiros" locales no serían recién llegados no deseados, inmigrantes. Sin embargo, los análisis en este caso lo descartaron.
Sin embargo, entre los "sospechosos" de las aldeas polacas había tradicionalmente personas de origen "incierto", por ejemplo, de familias donde alguien practicaba magia o alguna vez fue tomado por un fantasma. Quién sabe si el objetivo no era ni siquiera el desafortunado pastor de Mazovia, que primero contrajo él mismo las pesadillas y luego se dejó sobornar...
Bibliografía:
- Baranowski Bohdan, En el círculo de fantasmas y hombres lobo, Wydawnictwo Łódzkie 1981.
- Kotowicz Piotr, Vampiro de ul. Zamkowa 20 en Sanok , "El Anuario de Sanocki" vol. X/2011.
- Reinfuss Roman, Tras las huellas de los lemkos , Editorial de PTTK "Kraj" 1990.
- Shroudeater.com (Investigación europea sobre vampiros).
