San Jerónimo enseñó que "aquel que ha sido limpiado por el bautismo no necesita bañarse por segunda vez". Instó a las mujeres a estropear su belleza natural por preocupación por sus almas mediante un "negligencia deliberada". Muchos aristócratas medievales siguieron su consejo. ¿Estaban también los gobernantes polacos en desacuerdo con la higiene?
La Iglesia medieval distinguía entre las necesidades higiénicas y médicas del baño y el entretenimiento y placeres que a menudo se obtenían en los baños. No pidió un autocuidado excesivo. En la Alta Edad Media, el baño estaba incluso prohibido los domingos y días festivos. Todo esto para no distraernos de las cuestiones del espíritu. “¿Qué vamos a decir de quienes mantienen sus vestidos oliendo bien; […] Que mi cabello sería rizado; comen especias para olerlas en la boca; se agarran el cuello y las piernas, y toda su ropa está hecha de la sangre y el sudor de los pobres ", tronó desde el púlpito el predicador Maciej de Książ.
Cuerpo sucio - alma limpia
El ejemplo a menudo venía de arriba, es decir, de santos y benditos ascetas y ascetas que caían en el amor a la suciedad. Fueron imitados por los gobernantes medievales polacos, especialmente en el siglo XIII. Dos de nuestras duquesas y santas encarnaron la moda de la moderación de gran alcance:Kinga, esposa de Bolesław el Casto, príncipe de Cracovia y Sandomierz, y Jadwiga, esposa del príncipe de Wrocław, Henryk el Barbudo.
La primera de ellas, como leemos en su vida, no renunció a su virginidad ni siquiera en el matrimonio. Probablemente no le dio gran importancia a su belleza, ya que " cuando la elogiaban por su belleza, se lastimaba la cara y se la untaba ". Además, "nunca tomaba ningún alivio en una tina o en un baño, ni se lavaba la cara con agua excepto en ocasión de la comunión o en caso de extrema necesidad".
Santa Jadwiga de Silesia no sólo aplicó terribles prácticas higiénicas, sino que también las llevó a cabo con su propio nieto, Bolesław, y delante de su nuera. La imagen muestra una miniatura del siglo XV.
A su vez, la duquesa de Silesia, tras cumplir con la obligación de ampliar la familia, obligó a su marido a poner fin a su relación y se escondió en un monasterio. Vivía allí como una monja, estaba mortificada y muerta de hambre. No le importaba en absoluto lavarse de vez en cuando una gruesa capa de barro de sus pies descalzos. En cambio, encontró una aplicación para el agua con la que se lavaban los pies de la monja. Es decir... “se vertió la cara y la cabeza y bañó a sus nietas en la misma agua”. Y si ya se estaba lavando la cara, entonces "cuando llegaba a las toallas, cuyas manos [las monjas] se frotaban, donde estaban más sucias, se las ponía en los ojos y en la boca".
Rocio acana en el agua, ¡el baño ya está caliente!
Estos ejemplos disuasorios no cambian el hecho de que los baños se mencionan en los relatos más antiguos de la historia de la región eslava en la Edad Media. En aquella época su uso se consideraba el tratamiento básico de cuidado corporal. Estaban al alcance de casi todo el mundo:los precios en las ciudades no eran excesivos. La familia real, el staroste, el propietario de los baños, los miembros de los gremios y los miembros del ayuntamiento tenían derecho a los baños gratuitos.
Se lavaban con lejía y, más tarde, también con jabón; en el siglo XIV ya trabajaban los primeros fabricantes de jabón en las cercanías de Płock. Los baños se tomaban en tinas y tinas. La aristocracia utilizaba hierbas y pétalos de rosa para dar al cuerpo una agradable fragancia. Los más ricos dispusieron sus propios "cuartos de baño" privados.
La disposición de los baños de la corte entre los siglos X y XIII ciertamente no se parecía a las primitivas casas de baños o baños piraguas utilizados por las capas inferiores. En los suburbios, los baños eran casi del tamaño de casas residenciales !! Así lo demuestran las excavaciones en Gniezno y Gdańsk, donde se descubrieron baños con unas dimensiones de 2,35 x 5 y 4,5 x 4,5 metros respectivamente. ¿Y cómo era darse un baño en un balneario medieval tan hogareño? La reconstrucción pictórica se puede encontrar en el libro "La vida en un castillo medieval" de Joseph y Frances Gies:
Los baños se tomaban en una tina de madera, se cubría con una tienda de campaña o un dosel y se enviaba con ropa de cama para mayor comodidad. Mucho también dependía del clima:en los días cálidos la bañera se colocaba a menudo en el jardín, en los días fríos, en la cámara, junto al fuego. En cambio, cuando el amo viajaba, la tina lo acompañaba en el camino con un sirviente especial que preparaba todo.
Se puede encontrar una descripción similar en los consejos para páginas y servicios escritos a mediados del siglo XV por John Russell, mayordomo de la corte del duque de Gloucester. En El libro de los buenos modales, dedicó un capítulo aparte al baño. ¿Qué debería hacer un sirviente bien entrenado si el amo quisiera "limpiar su cuerpo"?
Báñese en una tina bajo un dosel. Un mosaico inglés de principios del siglo XVI.
Primero, tuvo que cubrir la bañera colgando del techo sábanas empapadas en el aroma de hierbas y flores frescas. También trajo esponjas en las que su amo podía apoyarse o sentarse en la tina, y preparó una sábana para cubrirse. Luego lavó al maestro con una esponja suave y un recipiente lleno de decocción caliente de hierbas frescas, luego lo enjuagó con agua tibia de rosas. Finalmente lo secó y lo llevó a la cama para evitar que se resfriara.
Reina en una estancia
Contrariamente a la creencia popular, los ricos de la Edad Media no necesitaban que les recordaran los baños ni los tratamientos de belleza. A menudo, cuando realizaban un viaje más largo, llevaban consigo una tina de madera. Esto lo hicieron tanto el rey inglés Jan Bez Earth como el rey polaco Władysław Jagiełło, quien solía llevar su tina favorita con forma de caballo. .
Las cabezas coronadas también podían permitirse un baño permanente en el palacio. Una casa de baños de este tipo se encontraba, por ejemplo, en la residencia de Enrique III en Westminster. La pareja real podía utilizar libremente el agua corriente suministrada, también caliente. Fue extraído de tanques llenos de agua de jarras calentadas en una caldera especial.
Dobrawa no sólo impulsó a Mieszko a derramar agua del bautismo sobre su cabeza. A ella también le gustaba utilizar agua, por ejemplo en la sauna. Mural contemporáneo en la imagen.
No fue diferente en el caso de los Piast y los Jagiellon. Y para ellos, los baños regulares y las visitas a los baños eran un elemento indispensable de higiene. Las preferencias de baño de Dobrawa, la esposa de Mieszko I, fueron descritas en el libro "Damas de Hierro" de Kamil Janicki. Destacó que la duquesa probablemente tenía una sauna privada en el que había fogones de piedra y depósitos de agua.
Dobrawa no fue el único gobernante polaco al que le apasionaba bañarse. Se dice que en Busko la propia reina Jadwiga utilizaba abluciones curativas con las monjas norbertinas. Es posible que el agua de la reina, rica en bromo, yodo, hierro y sulfuro de hidrógeno, estuviera enriquecida con tomillo, muérdago, bígaro o siete bronceado. Ciertamente el olor era embriagador y el ritual en sí era muy agradable, la única pregunta es, ¿por qué Jadwiga necesitaba tantos problemas?
La Reina actuó... por el bien de la continuidad de la familia. Recordemos que dio a luz a su primera y única hija, una hija que falleció pocas semanas después de dar a luz, tras muchos años de relación infructuosa con Jagiełło. Bañarse en aguas curativas podría - según las creencias de la época - remediar esta "vileza de la infertilidad". Esta opinión fue confirmada en cualquier caso por el obispo Jan Radlica, hombre de confianza de la reina y excelente médico que sirvió a su padre.
Limpiar los dientes y... "La cámara de Venus"
La limpieza también se tuvo en cuenta teniendo en cuenta las cuestiones del nicho. Los conceptos de amor cortés y caballerosidad vigentes en las esferas superiores hacían depender el grado de atractivo de la higiene personal. En muchos romances y colecciones de lecciones de la época se enfatizaba que la cercanía física es tanto más agradable cuanto menos repulsivo es el olor de los amantes . Erasmo de Rotterdam recomendaba limpiar los dientes con un palillo de masilla, una pluma o un hueso de pollo. En el siglo XII, la famosa Trotula recomendaba a las damas utilizar cáscaras de nueces y enjuagarse la boca con vino con un poco de sal. También se utilizaban salvia y pastas a base de diversas hierbas y especias.
En la Edad Media ya se utilizaban agentes depilatorios y perfumes. Estos últimos se elaboraban a partir de aceites florales, hierbas y especias. Probablemente Mieszka les presentó a Dobrawa. Seguramente fueron utilizados - también en la alcoba - por la esposa de Bolesław Chrobry, Emnilda, quien influyó en las decisiones políticas de su marido con todo un arsenal de trucos amorosos. ¿Qué tratamientos de belleza podría utilizar para mantener la lujuria de su marido? Los autores de La vida en un castillo medieval nos arrojan algo de luz:
La dama podía arreglarse el cabello usando el espejo. [...] A pesar de la clara oposición de los predicadores y moralistas, las damas utilizaron diversos cosméticos:grasa de oveja, rosa y lejía para la piel, que le daban un color rosado y blanco.
Nada como fragancias y entretenimiento en un baño de lujo.
En aras de una relación exitosa, era aconsejable que la otra parte no evitara bañarse. A Jagiełło le encantaba sentarse en la bañera y lo exigía allá donde iba. Se conservan las facturas de las reparaciones e inversiones de los baños que utilizó. Un gran hombre limpio al que le gustaba bañarse (también por la mañana, a pesar de las estrictas prohibiciones del médico), fue también Casimiro el Grande.
La castidad del gobernante, más allá de su inconfundible autoridad real, puede haber sido una de las razones de su enorme éxito con las damas. Pero esa es otra historia…
Bibliografía:
- Cultura de la Polonia medieval siglos X-XIII , ed. Jerzy Dowiat, PIW 1985.
- Katherine Ashenburg, La historia de la suciedad , multitud. Aleksandra Górska, Bellona 2009.
- Kamil Janicki, Damas de Hierro , Signo Horizonte 2015.
- Jarosław Nikodem, Jadwiga - Rey de Polonia, Ossolineum 2009.
- Joseph y Frances Gies, La vida en un castillo medieval , multitud. Jakub Janik, Znak Horyzont 2017.
- Jacques Le Goff, Nicolas Truong, Historia del cuerpo en la Edad Media , multitud. Ireenusz Kania, Lector 2006.
- Piotr Skarga, Vidas de santos del antiguo y nuevo orden , Varsovia 1857.
- Florian Jaroszewicz, Madre de los santos Polonia o la vida de los santos, polacos y mujeres polacas bienaventurados, reverendos, mundanos y piadosos , Imprenta de Stanisław Stachowicz 1767.
