Algunas religiones regulan con gran detalle diversos aspectos de la vida diaria de sus seguidores. Las reglas contenidas en los libros sagrados a veces encuentran explicaciones de sentido común y otras veces parecen más bien una coincidencia. ¿Y cómo les fue a los musulmanes y su actitud hacia el alcohol? ¿Por qué el Islam prohíbe beber?
El Corán presenta el paraíso literalmente como una tierra donde fluye leche y miel. Pero no sólo. La Sura (capítulo) XLVII también promete a los salvados "riachuelos de vino:delicia para los bebedores". Por si fuera poco, el resto del libro sagrado de los seguidores de Alá añade "frascas de buen vino selladas con almizcle".
La paradoja de esta actuación es que en la vida temporal de los musulmanes esta recompensa celestial se define de manera muy diferente. El vino, y con él todo el alcohol y los estupefacientes, están en la lista de lo prohibido: haram. Parece que lo que corresponde a un santo es impensable para los pecadores comunes y corrientes. La pregunta es ¿por qué?
Maldición... pero no de inmediato
Curiosamente, la cuestión del consumo de alcohol no se trata de manera uniforme en el Corán. Como escriben los eruditos islámicos Kecia Ali y Oliver Leaman:“El alcohol es un ejemplo famoso de revelación progresiva; Tres versículos (2:219, 4:43, 5:90-91) discuten la intoxicación de una manera cada vez más restrictiva, y generalmente se encuentra que los últimos abolen los anteriores.
De hecho, los siguientes párrafos sobre bebidas alcohólicas y otros estimulantes suenan cada vez más duros. Los primeros sólo advierten que no oren en estado de ebriedad. Entre los regalos de Dios se menciona el "impresionante" licor de vino. Más tarde, sin embargo, las palabras del Profeta empiezan a sonar condenatorias, y la bebida y el juego se cuentan entre las cosas en las que "el pecado es mayor que el beneficio". Finalmente, se habla incluso de "la abominación que proviene de la obra de Satanás".
Las leyes relativas al consumo de alcohol por parte de los musulmanes no son uniformes en el libro sagrado del Islam. La foto muestra el Corán en el Museo de Historia Natural de Nueva York.
Sin embargo, el verdadero ataque a los estimulantes del estado de ánimo proviene de los hadices o parábolas sobre las declaraciones y hechos de Mahoma. Como se recuerda en el libro "Una breve historia de la embriaguez ”Mark Forsyth:
Casi todos los hadices están en contra del vino. Incluso lo prohíben para tratamientos y para hacer vinagre. El hadiz menciona la clásica pena de ochenta latigazos por embriaguez y prohibiciones adicionales que dan la impresión de que la gente ya está buscando una forma de eludir la prohibición .
La manzana de la discordia (de las ovejas)
¿Cómo explicar esta radicalización gradual? Una teoría es que restringir el consumo de alcohol, especialmente durante la oración, iba en contra de las costumbres religiosas premusulmanas. Su partidario es, entre otros, el historiador del Islam Maurice Gaudefroy-Demombynes. Él escribe:
Es posible que Mahoma quisiera actuar contra la embriaguez en general para poner fin a las distorsiones en el culto o las relaciones sociales. Hay que recordar, sin embargo, que un adivino o un hechicero estaba sometido a la influencia de un genio o de un dios por el estado de santa embriaguez. Mahoma condena así las costumbres idólatras.
Sin embargo, si el Profeta realmente sólo quería proteger la nueva religión de influencias pasadas, una prohibición total de los estimulantes parece ser tirar el bebé con el agua del baño. Por tanto, es más probable la hipótesis de que el asunto se decidió por razones sociales y económicas. Kecia Ali y Oliver Leaman avanzan en esta dirección, subrayando que el duro castigo por beber se justifica por la analogía con la calumnia. "La gente dice estupideces cuando está borracha ”- añaden. No creo que sea necesario convencer a nadie de que cuando se está sobrio se es más eficiente y eficaz en los negocios.
También es posible que la condena de todas las bebidas alcohólicas fuera... el resultado de una discusión escandalosa de la que el propio Mahoma fue testigo. Así describe Mark Forsyth el incidente en Una breve historia de la borrachera ":
(...) entonces, según la tradición, estalló una pelea entre los seguidores de Mahoma, provocada por la embriaguez (un invitado le arrojó un hueso de oveja al otro) , y el profeta volvió a pensar y habló por segunda vez (…).
El resultado de estas consideraciones fue, por supuesto, el veredicto de que beber, al igual que los juegos de azar y la adivinación, era, después de todo, "obra de Satanás". Y también algunos versos que la mayoría de musulmanes consideran decisivos. Por supuesto, como en el caso de los cristianos y los Diez Mandamientos, la observancia de los principios contenidos en ellos ha sido y es muy diferente.
Babur fue el fundador del estado mogol. En sus memorias, además de dar consejos sobre gobernanza, a menudo describía sus excesos de borrachera.
Incluso Babur, un gobernante chiita del siglo XVI y fundador del Imperio mogol, describió en un diario cómo bebía "sólo dos" de una jarra de vino. La diversión que así comenzó continuó hasta las oraciones de la hora de dormir. Así que un buen ejemplo para los sujetos vino directamente desde arriba...
Independientemente de estos esfuerzos mundanos de todos los aficionados a los estimulantes, incluido Babur, una cosa es segura. Al final, ninguno de los dos beberá más que... un buen musulmán. Porque, como señala Mark Forsyth, aunque se reprime en la vida, luego compensa las deficiencias para toda la eternidad.
Bibliografía:
- Kecia Ali, Oliver Leaman, Los conceptos clave , Routledge 2007.
- Mark Forsyth, Una breve historia de la embriaguez , Editorial Dolnośląskie 2018.
- Maurice Gaudefroy-Demombynes, El nacimiento del Islam , PIW 1988.
Tenga un breve historial de embriaguez:
