Situado en el extremo noroeste de África, Marruecos está a sólo unos kilómetros de Europa. Durante siglos, Marruecos sirvió de vínculo entre los dos continentes. Debido a esta ubicación geográfica especial, el país estuvo expuesto a una gran variedad de influencias culturales. Esto incluía a los nativos bereberes, los judíos del África subsahariana, los romanos y los fenicios. Posteriormente Marruecos también recibió la influencia de los árabes, luego vinieron los portugueses, los españoles y finalmente los franceses. Estas diferentes interacciones étnicas dejaron una gran huella en la cultura del país, especialmente en los mitos, el folclore y las leyendas marroquíes.
Los mitos y leyendas que abundan en la cultura marroquí están llenos de cuentos de magia, historias de amor y miedo y personajes épicos. Estas historias, cuyos orígenes ahora se pierden en el tiempo, son una mezcla de realidad y ficción. El entrelazamiento de mitos, leyendas e historias reales marroquíes crea una rica tradición oral.
Los mitos y cuentos populares marroquíes difieren de una región a otra. Las historias de cada región son el resultado de muchas historias contadas por diferentes narradores, cada uno añadiendo sus propios elementos a la historia. El folclore marroquí es muy parecido a un mosaico. Piezas individuales más pequeñas que son hermosas por sí solas, pero que no tienen sentido a menos que se unan, se combinan para crear una imagen colorida y completa. Algunos de los temas de los mitos marroquíes son universales. Muchos de los cuentos populares involucran viajes nativos y vida silvestre. Llevan temas centrados en el Islam, la familia y el respeto como principal virtud.
Aisha kandisha
Aisha Kandisha es una figura mítica femenina de los cuentos populares del norte de Marruecos. Es un personaje mítico similar a Jinn, pero que también tiene su propia personalidad. Aisha Kandisha es retratada como una hermosa joven que tiene pezuñas de un animal como un camello o una cabra. Se dice que usa su asombrosa belleza para seducir a los jóvenes locales y luego volverlos locos o matarlos. Ella los seduce con su belleza o haciéndose pasar por esposas. Según otras versiones del mito, ella se hace pasar por una excursionista torpe que espera una víctima. Muchos camioneros afirman haberla conocido en el norte del país.
Según algunos investigadores, el nombre 'Aisha Kandisha' es de origen oriental. Se sugiere que fueron las colonias fenicias del norte de África las que introdujeron esta criatura mítica. Más tarde interfirió en las tradiciones marroquíes o islámicas con su naturaleza malvada y su conexión con los cuerpos de agua. Los investigadores también sugieren que el consorte de Aisha Kandisha, su compañero de trabajo Hammu Qayyu, puede haber sido inspirado por Hammon, el dios cartaginés.
Una sugerencia reciente sobre el origen de Aisha Kandisha es que proviene de una figura histórica real. Según ésta, sus orígenes se encuentran en una condesa marroquí de El Jadida. Se alega que los portugueses asesinaron a su marido y a su familia. El dolor la convirtió en la figura aterradora que se cree que es hoy. La condesa había ayudado a derrotar a los portugueses seduciendo a sus soldados. Posteriormente, los soldados marroquíes mataron a los soldados y quedaron esperando. Muchos creen en su bondad y la honran. Encienden velas y sacrifican un animal como una cabra o un gallo.
Descripciones variables
Otras descripciones y características de ella varían según las diferentes regiones. Generalmente se cree que esta criatura mítica vive donde hay una fuente de agua. En Tánger, los nativos creen que esto es el mar. En Tetuán se cree que es el río Martil. Entre los Beni Ahsen (una tribu árabe-marroquí) se cree que Aisha Kandisha vive en el río Sebou. En Fez vive en el canal de drenaje.
Se dice que Aisha Kandisha usa su asombrosa belleza para seducir a los jóvenes locales y luego volverlos locos o matarlos. Ella los seduce con su belleza o haciéndose pasar por esposas. Otra creencia local en ella, al igual que en la tribu Beni Ahsen, es que le temen a las agujas y a los cuchillos de acero. Beni Ahsen también cree que tiene un marido o consorte llamado Hammu Qayyu. En el sur del país, incluida Doukkala, Aisha Kandisha es conocida como Kharaja.
Según Buffis, Aisha Kandisha viste ropa negra y tiene pezuñas como las de un camello. Es un signo extremadamente enfermo para las mujeres embarazadas, de quienes se dice que pierden al bebé si la ven. Se dice que cualquiera que esté obsesionado con Aisha Kandisha ladra o rebuzna como un animal. Los aficionados también creen que ella es sólo una de las muchas mujeres genios llamadas Aisha. Creen en muchos de ellos, incluidos Aisha sudanés y Aisha del Mar, todos considerados entidades únicas.
La mula del cementerio
La historia de las mulas del cementerio tiene su origen en el folclore nativo bereber de las montañas del Atlas. Según la leyenda, es un animal petrificado. Al igual que Aisha Kandisha, su apariencia varía según la región. Según algunos nativos, ella no es más que una mula que arrastra pesadas cadenas detrás de ella. Otros creen que es mitad humana y mitad animal, como los centauros de la mitología griega.
Cuenta la leyenda que la mula del cementerio era originalmente una mujer recién enviudada. Pero antes de que terminara el necesario período de duelo, tuvo una aventura con otro hombre. Un dios enojado la maldijo y cambió su apariencia. La maldición hace que la mujer descanse con el muerto durante el día. Después de que se pone el sol, se rasca mientras grita de dolor. Luego deambula por el cementerio y tira ruidosamente de las pesadas cadenas detrás de ella. Cuando vuelve a amanecer, regresa al lugar de descanso.
Las historias que rodean el cementerio de mulas varían. Algunos afirman que mata a los ladrones de tumbas y, a veces, incita a los hombres a subirse a su espalda, que luego lleva bajo tierra y devora. Otras versiones sugieren que tiene la capacidad de moldearse a sí misma. Tomaría la forma de un pariente y caminaría tocando puertas, secuestrando hombres para devorarlos desde su tumba. Los nativos bereberes afirman que se pueden escuchar sus gritos y el sonido de sus cadenas. Los hombres tienden a evitar ir a los cementerios para no ser víctimas del cementerio.
Boukhencha
Probablemente una de las criaturas más antiguas del folclore, el ogro es uno de los personajes aterradores con los que la mayoría de los niños marroquíes estarían familiarizados. Boukhencha es la versión marroquí del troll. Si bien el término simplemente significa un hombre con un saco o un bolso, los marroquíes no dudan en pintar la imagen más espantosa del troll para mantener a raya a los niños. Se le representa como una figura humana enorme y cruel que disfruta principalmente de la carne humana, especialmente de los niños. Cuenta la leyenda que los boukhencha viven en zonas oscuras, aterradoras y aisladas. Estos incluyen cuevas, montañas, bosques y pantanos.
Las historias representan al boukhencha como un vagabundo errante, deambulando por pueblos y calles. A los niños se les dice que él lleva la bolsa para secuestrar niños y los lleva a su guarida y se los come. Boukhencha no es el único ogro de los cuentos populares marroquíes. Otros incluyen a Kho-Kho bla y mama ghouls.
Shamharush
Shamharoush es una de las criaturas sobrenaturales más destacadas que se cree que existe no sólo en los cuentos populares marroquíes sino también en muchas otras culturas. La creencia en estos espíritus se remonta a siglos atrás. La creencia en ellos varía.
Shamharoush es un espíritu que puede apoderarse tanto de humanos como de animales. También tienen la capacidad de poseer personas. Hay espíritus bondadosos y benévolos y también espíritus malignos y maliciosos. Aunque esta creencia es universal, otras historias de espíritus están fuertemente influenciadas por diferentes folklores. Algunas creencias retratan a estos seres como criaturas repulsivas que tienen poderes sobrenaturales. Viven en cuevas, desiertos y otros lugares sucios. Según algunos, nunca perderían la oportunidad de hacer daño a las personas. Se les culpa de cualquier accidente, mala suerte, enfermedad o muerte que aqueje a las personas. Por lo tanto, la gente trata de evitar enojarlos leyendo palabras religiosas.
Boughettat
Antes de que la ciencia médica llamara a la parálisis del sueño una condición médica, los nativos marroquíes le daban algo causado por espíritus malignos. Los nativos cuentan diferentes versiones de estos demonios, conocidos como Boughettat, que los paralizan mientras duermen para devorarlos. Una versión afirma que este espíritu malévolo es un anciano jorobado, ojos grandes, cabello joven y terribles dientes afilados. Según otra descripción, el espíritu tenía la forma de una vieja bruja que sonríe maliciosamente.
Boughettat realiza visitas no deseadas a personas mientras duermen. Según el mito marroquí, este espíritu maligno paraliza a la víctima dormida, se sube a su pecho y continúa estrangulándola. La víctima es consciente de lo que sucede, pero no puede gritar, hablar ni moverse. Durante dicho episodio, la persona puede tener alucinaciones, sentir u oír cosas que pueden no ser reales. La condición a menudo resulta en pánico y miedo.
La leyenda del lago Tislit e Isli
Una de las principales lenguas que se hablaban en Marruecos en el pasado era el amazigh. En las montañas del Atlas y en algunas aldeas, pocos nativos hablan todavía esta lengua. Cada lugar de Marruecos tiene un nombre profundo y significativo en amazigh. En la localidad de Imilchil, en las montañas del Atlas, hay dos lagos, Isli y Tislit, o el marroquí Romeo y Julieta. Los nombres provienen de una leyenda que los nativos atribuyeron a los lagos gemelos. Y de la leyenda nació también una fiesta.
La historia es una historia de amor típicamente prohibida. Hace cien años, un niño y una niña se enamoraron. El problema era que pertenecían a tribus diferentes. El niño pertenecía a la tribu Ait Brahim, mientras que la niña provenía de la tribu Ait Ya'za. Y para complicar aún más las cosas, estas tribus también eran enemigos jurados. La joven pareja no pudo soportar la separación, pero al mismo tiempo no pudo ser desobediente a sus padres. La tradición tribal fue y sigue siendo un acuerdo bastante amplio en Marruecos. Entonces a la pareja se le prohibió casarse.
Lo que pasó después fue que la pareja lloró tanto que lloraron hasta morir. Sus lágrimas fueron tantas que se combinaron para formar los dos lagos. Es una versión de la historia. Otro afirma que las lágrimas formaron los dos lagos y, en lugar de vivir separados, la pareja se ahogó en el lago. El lago de la niña se llamó lago Tislit, que significa violación del idioma bereber. En cuanto al lago del niño, se llamaba Lago Isli, que significa novio. Cuenta la leyenda que salen de los lagos todas las noches para encontrarse.
Festival del matrimonio
Los Twin Lakes siguen atrayendo a muchos visitantes hasta el día de hoy. Pero más que ningún otro, los lagos son un punto central para las parejas y, por supuesto, para la fiesta nupcial. Según la leyenda, fueron los padres de la pareja quienes iniciaron la fiesta. La muerte de los niños los llevó a la culpa y, para honrar el amor de la joven pareja, iniciaron la fiesta nupcial. También conocido como el Festival de los Compromisos, las parejas jóvenes se reúnen para casarse en el acto.
El festival se celebra en septiembre y tiene una duración de tres días. Se estima que unas cincuenta parejas se casan cada año en el festival. Muchos también han afirmado que conocieron a sus futuros socios mientras visitaban Twin Lakes. La fiesta de las bodas es tradicional y animada, combinada con música, bailes y cantos. También se incluye la batería. Los coloridos trajes, la comida y la bebida sólo contribuyen a la festividad. Al más puro estilo tribal y tradicional, las jóvenes van acompañadas de sus padres. Muchas sugerencias tienen lugar junto a los lagos.
El significado de los mitos y leyendas marroquíes
La tradición de contar cuentos en Marruecos se remonta a más de mil años. Las tribus y los reyes bereberes gobernaban el país. El país creció exponencialmente gracias al comercio de especias y oro. Muchas culturas y etnias están mezcladas. Contar historias era una forma de perpetuar y preservar creencias, mitos y leyendas culturales. Además, servía como forma de entretenimiento durante las largas noches de invierno.
Si bien los mitos marroquíes son importantes en la cultura del país, los intereses de la gente han cambiado rápidamente. La globalización y la tecnología les han afectado más. En el pasado, el arte de contar historias se encontraba por todas partes en las ciudades de Marruecos. Hoy en día, hay sólo unos pocos narradores. Para mantener viva la tradición histórica, algunos viejos comerciantes se han encargado de enseñar a los jóvenes aprendices. Les enseñan los mitos y leyendas marroquíes.
La conclusión
Las narraciones, los mitos y las leyendas tradicionales no tratan sólo de historia. Son una ventana al pasado, la cultura, la tradición y el patrimonio del país. Los mitos y leyendas marroquíes se desarrollaron como una forma de enseñar a los antiguos y también como una forma de entretenimiento.
