El celibato en el clero polaco
El celibato entre los clérigos polacos comenzó a imponerse en el siglo XII, aunque su aplicación fue irregular y tardía. Incluso dos siglos después, muchos sacerdotes seguían creyendo que podían mantener relaciones sexuales con mujeres casadas y vírgenes.
Los inicios
En la época de los primeros Piast, el estado civil de los sacerdotes no despertaba interés alguno, y esa indiferencia continuó hasta la llegada de Walter de Malonne, proveniente de la zona que hoy corresponde a Bélgica. En 1148 participó en el Sínodo de Reims, donde se ratificaron las decisiones del Concilio de Letrán II sobre la despojáción de los sacerdotes. Un año después, al ser nombrado obispo de Wrocław, Walter impulsó la reforma del celibato. Su empeño quedó reflejado en la obra Vidas de los obispos de Wrocław, donde se le elogia por su extraordinaria perseverancia en la vida célibe.
En la Alta Edad Media los sacerdotes contraían matrimonio sin restricciones y, lejos de ser "matrimonios blancos", sus uniones eran plenamente reconocidas.
Sin embargo, los intentos de imponer el celibato no lograron resultados inmediatos; los clérigos continuaron casándose y engendrando hijos como de costumbre.
Abandonaré felizmente a mi esposa
A finales del siglo XII el papado intentó regular los matrimonios clericales en Polonia. En 1197 el legado Pedro de Capua llegó al país con la misión de imponer el celibato, tras haber enfrentado una revuelta de sacerdotes en Bohemia. Según el cronista Jan Długosz, la situación en Polonia fue distinta: la unión matrimonial de los sacerdotes se celebraba con entusiasmo.
“No está claro si el relato de Długosz proviene de una fuente perdida o es una fantasía. Probablemente las decisiones de Pedro no fueron aceptadas con entusiasmo, aunque tampoco se registraron protestas abiertas. En las provincias, las nuevas normas fueron simplemente ignoradas y se mantuvieron las costumbres ancestrales.”
La “libertad moral” medieval era evidente también fuera de las provincias. Por ejemplo, el obispo de Włocławek, Ogierz, elegido en 1198, vivía casado sin ningún reparo. No fue sino hasta el sínodo de Kamień de 1217, bajo la dirección del arzobispo de Gniezno Henryk Kietlicz, que el celibato clerical se estableció como norma universal.
Les arrebató la virginidad y el honor
Tras 1217, los matrimonios clericales dejaron de ser objeto de conflicto, pero los concubinatos siguieron proliferando. Un ejemplo proviene del párroco checo Valentin, que, aunque no era polaco, describe la práctica extendida en la región: el “celibato” se entendía únicamente como la prohibición de relaciones con mujeres casadas y vírgenes.
Incluso esta restricción resultó insuficiente para muchos. En 1439 dos mujeres de Pobiedziska acusaron al párroco local Bernard de “privarles de la virginidad y de la honra”. Bernard convivió con ellas durante más de un año y, además, mantuvo una relación indecente con una mujer casada en la sacristía.
Apareció desnudo, sosteniendo su pene con la mano
En 1479 se documentó el caso de Piotr Wigand, párroco de Ostrołęka, quien mantuvo una aventura con la esposa del jefe de Biskupice. En 1497, el padre Mateusz de Kobielice compareció ante el tribunal eclesiástico de Włocławek, no solo por mantener relaciones con una mujer casada, sino también por incitar a los señores a golpear al campesino Piotr Kurek, esposo de la mujer. Frente al obispo, Mateusz declaró sin temor: “Apelaré a Roma y el obispo será condenado; yo seguiré siendo párroco aquí en Kobielice”.
En 1442, el párroco Proper de Rzeszotarzów fue juzgado en Gniezno por “ebriedad constante, blasfemia, relaciones con Schindawa y sus hijas, y exhibicionismo público, apareciendo desnudo y mostrando su miembro”.
La amante ordenó que lo descuartaran
Los escándalos a menudo emergían en medio de crímenes. En 1497, Jan Cieślicz, sastre de Włocławek, intentó divorciarse de su esposa, quien había intentado envenenarlo con setas. La mujer, además, convenció al sacerdote Jan de Chodecz para que asesinara a su marido con una espada.
Jakub Bogiewski, castlán y starosta de Ciechanów, no llegó a solicitar la separación; su esposa traicionera ejecutó el plan. En 1466, Jacob fue descuartizado por el amante de su media esposa, el capellán Jan Pieniążek. El asesino fue capturado, pero solo pasó tres años y medio en prisión y continuó su carrera, llegando a ser canónigo de Gniezno.
¿Acaso el párroco meditabundo estaba ideando el crimen en su cabeza?
El obispo da el ejemplo
Los clérigos que sucumbían a la lujuria eran sancionados con multas, pérdida de beneficios e incluso prisión, aunque la severidad variaba según la diócesis. Por ejemplo, en Lviv las penas eran más leves que en la Gran Polonia. El obispo de Włocławek, Piotr de Bnin, en sus instrucciones a los inspectores parroquiales preguntaba: “¿El párroco malgasta los bienes de la iglesia, por ejemplo, comprando ropa para concubinas o entregando hijas en matrimonios?”
Sin embargo, algunos altos dignatarios eclesiásticos daban ejemplos dudosos. El cronista Janko de Czarnków, propio clérigo, describió al obispo de Poznań, Mikołaj de Kórnik (muerto en 1382): “Durante más de dos años padeció de cáncer genital, pero a pesar de la prohibición médica siguió manteniendo relaciones con chicas”.
Otro caso conocido es el del obispo de Cracovia, Zawisza de Kurozwęki (muerto en 1382), que intentó seducir a la hija de un campesino pobre, ocultándola bajo un granero. Tras ser descubierto, sufrió una caída que lo dejó gravemente herido y falleció meses después.
La lucha eficaz contra las conductas eróticas del clero no se dio hasta los siglos XVI y XVII, con la Contrarreforma. Los concubinatos no desaparecieron por completo, pero dejaron de ser un asunto público. A partir de entonces, podemos hablar realmente de celibato en Polonia, aunque la discusión sobre su abolición sigue vigente en los círculos católicos.
Fuentes
Bibliografía básica:
- Krawiec Adam, Sexuality in Medieval Poland, Poznań 2000.
Bibliografía complementaria:
- Brożyna Martha, rec. Adam Krawiec, Sexuality in Medieval Poland, Poznań 2000, “Mazowieckie Studia Humanistyczne”, 2011, vol. 7, no. 1.
- Fijałek Jan, Estableciendo la cronología de los obispos de Włocławek, Cracovia 1894 (copia de la “Guía Científica y Literaria”).
- Gręźlikowski Janusz, Sínodos de la diócesis de Włocławek antes del Concilio de Trento, “Derecho Canónico”, vol. 54, 2011, No. 1-2.
- Grochowina Michał, Compromiso del clero con el celibato según el Código de Derecho Canónico de 1983, “Iglesia y Derecho” 2012, no. 1.
- Cronista de Janek de Czarnków, ed. Józef Żerbiłło, Cracovia 2001.
