Pureza racial a toda costa. Creencia en una superioridad inherente sobre las naciones vecinas. Y crímenes bestiales contra miles de víctimas, justificados por un argumento impactante:matamos a subhumanos eslavos, para que no pase nada malo. Ésta es la visión alemana del mundo a mediados del siglo X.
Se han escrito cientos de voluminosos volúmenes sobre el éxito histórico de la dinastía Ludolfing, que se originó en Sajonia. Los historiadores, especialmente los alemanes, prestan mucha menos atención al precio que pagaron sus vecinos más cercanos por la reunificación de los alemanes en el siglo X.
La cooperación de las tribus germánicas se forjó en la defensa solidaria contra los sanguinarios magiares, pero también en la conquista conjunta de las tribus eslavas llevada a cabo durante décadas. La lucha continuó sin piedad y sin tener en cuenta el valor de la vida humana. O al menos:la vida de los eslavos. Las opiniones expresadas hoy en el curso suenan extremadamente inquietantes.
Cayeron durante todo el milenio, pero las notas de chovinismo y un sentido de derecho histórico resuenan en ellos con demasiada claridad. Es como si estuviéramos viendo un reflejo de las ideas que hicieron correr sangre en la Europa de nuestros abuelos.
¿Bestias salvajes malolientes? Deben ser eslavos
Los primeros textos dedicados a los eslavos, escritos a finales del siglo VIII y IX, eran un montón de mentiras y tonterías.
La Alemania medieval realmente tenía mucho sobre su conciencia. Especialmente en sus relaciones con los eslavos.
Por ejemplo, según el autor de leyendas sobre la vida del primer misionero que se aventuró al este del Elba, el abad de Fulda llamado Sturm, los eslavos se comportaban como bestias salvajes. Corrían desnudos entre los arbustos, en masa y olían como criaturas celestiales.
Al verlos, no sólo Sturm tembló, sino también su corcel. A su vez, el autor del relato comentó brevemente que "aparte de los animales feroces", el santo hombre no encontró ningún ser vivo en Oriente. En otras palabras: a todos los eslavos se les negó la humanidad.
Esta historia en particular (por no decir agitación racista) fue escrita en tiempos de Carlomagno. En una época en la que incluso los lectores más brillantes se inclinaban a creer que los misteriosos eslavos no se diferenciaban mucho de los osos. Más de un siglo y medio después, semejante absurdo no pasaría por la garganta de nadie. Después de todo, los eslavos eran vistos todos los días. Se ha comprobado empíricamente que no corren desnudos y no tienen pelo de animal. Sin embargo, esto no significa que los ataques hayan cesado. A lo sumo, su carácter ha cambiado.
En 1921, Saint Sturm, un hombre que supuestamente creía que todos los eslavos eran bestias salvajes que no eran arrastradas por el agua, incluso encontró billetes alemanes.
Los autores alemanes centraron toda su atención no en la apariencia, sino en la condición moral de sus vecinos del este.
Ganado polaco, perros eslavos
El obispo Merseburg Thietmar, que vivió en tiempos de Bolesław el Valiente, escribió sobre todos los polacos que "se alegran cuando hacen el mal". Por otro lado, sobre Lutykes que vive un poco más al oeste, opinó que "siempre están unidos para hacer el mal".
Tanto los primeros como los segundos eran , en su opinión, intrínsecamente tramposos, crueles y primitivos. . Incluso comparaciones con perros y ganado se separó de él -a menudo en los siglos X y XI-.
También el obispo Gumpold, autor de una de las primeras vidas de St. Son bárbaros que vienen de más allá de los límites del mundo civilizado. Como tal, tenemos el deber de someternos a la Alemania cultural y seguir un buen ejemplo de ellos. Sin embargo, no tienen derecho a esperar que su suerte mejore.
Pueden bautizar, aprender latín y hacer oraciones. Aún así, incluso sus gobernantes serán mucho más bajos que incluso los caballeros alemanes de base.
La peor clase de personas
La percepción de los eslavos como gente de segunda clase también se refleja en los registros de Adán de Bremen, que vivió en el siglo XI. Este cronista alemán segregó a los cristianos en "buenos" y sinceros y "malos" y al menos parcialmente falsos.
El fundador de la Alemania medieval, Otón I. ¿Era él quien Hitler debería haber considerado su ídolo?
Por supuesto, incluyó principalmente a los eslavos en el segundo grupo. E incluso aquellos que aceptaron la fe de Cristo generaciones antes.
Dos piernas, dos manos, sin alma
Un sentido de superioridad formó la base del espíritu de la emergente aristocracia alemana. Los gobernantes, de manera abiertamente obsesiva, tuvieron cuidado de no diluir su sangre y de no permitir que personas privadas de un linaje apropiado entraran en sus filas. Incluso en el siglo IX, casarse con alguien que no pertenecía a la propia clase social se castigaba con la muerte.
Así se trataban los vínculos indeseables con las familias de menor rango, pero aún así alemanas. Cualquier relación con los eslavos ni siquiera cabía en la mente de nadie. Y no es de extrañar. Los eslavos tenían dos brazos y dos piernas, como todo ser humano, pero en opinión de los alemanes -o al menos de una gran parte de ellos- no eran en absoluto personas de pleno derecho.
Los alemanes guardaron buenos recuerdos de Gerona durante siglos. Aquí está el margrave en la ilustración del siglo XVI.
Acortaremos tus sufrimientos
Los efectos fueron fáciles de predecir. Mientras los eslavos parecieran a los nobles alemanes como infrahumanos, podían envenenarlos y masacrarlos impunemente, sin tener en cuenta los principios de la fe. Después de todo, acortar el sufrimiento de tal o cual bestia salvaje se consideraba un acto de misericordia más que un pecado.
Los legados y margraves, a quienes el rey Otón I confió la soberanía sobre las tierras fronterizas eslavas, fueron los más crueles. El primero fue el infame Geron. En 939 invitó a treinta jefes paganos a una fiesta. Los atrajo con una oferta de negociar, y tan pronto como llegaron los envenenó a todos a sangre fría. Sólo un noble logró escapar y denunciar el crimen a sus compañeros.
La señal era obvia:las reglas de la diplomacia y las reglas de la cultura, de cuyo dominio se enorgullecían los alemanes, no se aplicaban de ninguna manera a los perros eslavos. No podían contar con ninguna protección.
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Setecientas víctimas. No me arrepiento
Una docena de años después, siguiendo el consejo del mismo Geron, los alemanes decapitaron a setecientos cautivos eslavos para persuadir a los ancianos de sus tribus a ser más sumisos. No estuvo exento de un espectáculo verdaderamente diabólico.
Cientos de cadáveres fueron amontonados alrededor de la cabeza empalada del jefe enemigo. En medio de este mar de muerte, a Geron le quedaba un único ser humano con vida:el consejero del enemigo, de los nervios. Le arrancaron los ojos, le arrancaron la lengua y lo abandonaron a su suerte.
Cuando finalmente, para deleite de los eslavos, el margrave murió en 965, su enorme Marca Oriental se dividió entre varios magnates influyentes. Este grupo incluía a Hodon, quien, sin declarar la guerra, se coló en tierras de Piast en 972 y sufrió una derrota humillante en Cedynia.
Eslavos en batalla en un cuadro del siglo XIX.
Los otros marchioni no eran menos cínicos y despiadados. Y si entraron en contacto con los eslavos, fue sólo para humillarlos y utilizarlos. Este fue el caso del margrave Teodorico de Haldensleben, que estaba a cargo de la llamada Marca del Norte.
No para el perro... matrimonio con una princesa alemana
El cronista Helmold de Bozów describió la historia de su relación con el príncipe Mściwoj. Era el comandante de los abodritas y, por tanto, una de las tribus eslavas más fuertes de Połab. Para enfatizar su posición, Mściwój intentó concertar el matrimonio de su hijo con la sobrina de un príncipe sajón, Bernardo I. Este último aceptó la boda, pero a costa de una alianza y apoyo militar. Mściwój, obediente, envió a su hijo a una expedición sajona a Italia, devolviéndole un poderoso equipo de mil guerreros.
Las luchas, como siempre durante las expediciones imperiales al sur, no fueron fáciles, y los alemanes probablemente no empujaron a los eslavos a actuar en primera línea por casualidad. Mściwój perdió a casi todo su pueblo y pagó un tributo de sangre y sal por un matrimonio codiciado. Sin embargo, cuando el hijo del jefe regresó a Połaba, Bernard cortó todo contacto con él.
Los reyes alemanes obstinadamente se convirtieron en santos. Sin embargo, tenían mucho sobre su conciencia. Y sus subordinados en el este, aún más.
A partir de entonces, el caso del desafortunado gobernante eslavo pasó a manos de Teodorico, privado de cualquier dilema honorable. Fue él quien decidió que no estaba permitido darle un perro como esposa a un pariente principesco. Y que la boda nunca se llevaría a cabo.
Pacto con el mismísimo diablo
Si Teodorico negaba la humanidad de un comandante que estaba dispuesto a sacrificar cientos de soldados para apoyar al emperador alemán, entonces tenía que considerar a todos los demás eslavos como animales. Y lo que es aún más importante:lo demostró. Incluso el poco tolerante obispo Thietmar escribió que los pueblos eslavos "que, después de aceptar el cristianismo, estaban sujetos a nuestros reyes y emperadores mediante el pago de tributos, experimentaron grandes tribulaciones debido a la obstinación del príncipe Teodorico".
El ejemplo de este hombre, así como el de sus compañeros margraves y su infame predecesor, arroja luz sobre la atmósfera en la que se formó el Estado alemán. Al mismo tiempo, nos permite volver a apreciar la magnitud del éxito de… los primeros Piast.
Mieszko I sobre la litografía del siglo XIX.
Fue en estos años y en estas condiciones cuando Mieszko I y su esposa Dobrawa establecieron relaciones con el Imperio Alemán. El duque de la Gran Polonia no sólo se ganó al soberano de Europa (Otón I, que era tan despiadado con los eslavos), sino que también obtuvo el mismo estatus que los aristócratas alemanes de mayor cuna.
En 980 o 981 se casó con el margrave Oda. La hija del mismo Teodorico, a quien todo eslavo tenía por una bestia indigna de respeto. Unos años más tarde, si hay que creer a los medievalistas alemanes, él mismo recibió el título de margrave y administrador nominal de las tierras eslavas entre el Elba y el Oder. Sin embargo, esta es una historia digna de un artículo aparte. O tal vez incluso… el libro completo.
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Fuentes:
El artículo se basa en la literatura y los materiales recopilados por el autor durante el trabajo del libro "Damas de Hierro. Las mujeres que construyeron Polonia ” . Obtenga más información haciendo clic AQUÍ .
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