Pureza racial a cualquier precio
La visión alemana del mundo a mediados del siglo X se basaba en la creencia de una superioridad innata sobre las naciones vecinas y en crímenes bestiales contra miles de víctimas, justificados con el argumento de que eliminar a los "subhumanos eslavos" no era nada malo.
Bestias salvajes y malolientes: los eslavos
Los primeros textos escritos a finales del siglo VIII y principios del IX describían a los eslavos como mentiras y disparates. Según la leyenda del abad de Fulda, Sturm, los eslavos corrían desnudos por los bosques y olían como criaturas celestiales; en otras palabras, se les negaba la humanidad.
En la época de Carlomagno, esta visión era aceptada sin cuestionamiento. Un siglo y medio después, la evidencia empírica demostró que los eslavos no corrían desnudos ni tenían pelaje, pero la propaganda racista continuó, cambiando sólo de forma.
En 1921, el propio Sturm (aunque mítico) apareció en notas alemanas que denunciaban a los eslavos como bestias indomables.
Ganado polaco, perros eslavos
El obispo de Merseburgo, Thietmar, describió a los polacos como “aquellos que se regocijan al hacer el mal” y a los lutos como “siempre unidos en la maldad”. Los comparó con perros y ganado, reforzando la idea de su inferioridad.
Otro obispo, Gumpold, los llamó “bárbaros fuera de los límites de la civilización” y sostuvo que debían someterse a la cultura alemana sin esperar mejoras en su condición.
El peor tipo de gente
El cronista del siglo XI, Adam de Bremen, dividía a los cristianos en “buenos” y “malos”, relegando a los eslavos, incluso a los ya cristianizados, al segundo grupo.
Dos piernas, dos brazos, sin alma
El sentido de superioridad marcó la aristocracia germánica emergente. Casarse fuera de la propia clase estaba castigado con la muerte; cualquier vínculo con eslavos era impensable. Para muchos alemanes, los eslavos, aunque humanos en forma, no eran personas de pleno derecho.
Acortaremos sus sufrimientos
Mientras los nobles alemanes veían a los eslavos como subhumanos, los asesinaban con impunidad. La supuesta “misericordia” consistía en acabar con la vida de estos “animales salvajes”. El margrave Gerón, en 939, invitó a treinta jefes paganos a una cena y los envenenó en sangre fría.
Unos años después, bajo las órdenes de Gerón, los alemanes decapitaron a siete cientos prisioneros eslavos para intimidar a sus tribus. Sus cuerpos fueron apilados alrededor de la cabeza empalada del jefe enemigo; el único superviviente fue un consejero al que le arrancaron los ojos y la lengua.
Setecientas víctimas. Sin remordimientos
Tras la muerte del margrave en 965, sus dominios fueron repartidos entre varios magnates que continuaron la política de humillación y uso brutal de los eslavos, como el margrave Theodoric de Haldensleben, responsable del norte del Imperio.
No para el perro… matrimonio con una princesa alemana
El crónico Helmold relata el intento del príncipe eslavo Mściwoj de casar a su hijo con la sobrina del príncipe sajón Bernardo I. El acuerdo incluía apoyo militar, pero tras una costosa campaña en Italia, Bernardo rompió el trato y prohibió la unión, considerando al eslavo “un perro” sin derecho a esposa noble.
Pacto con el diablo mismo
Incluso el obispo Thietmar, poco tolerante, describió a los pueblos eslavos como sujetos a gran tribulación bajo la voluntad del príncipe Theodoric, quien los trataba como animales.
En este clima hostil, Mieszko I y su esposa Dobrawa lograron alianzas con el Imperio Otónico. En 980/981, Mieszko se casó con la marquesa Oda, hija de Theodoric, y obtuvo el título de margrave, administrando tierras entre el Elba y el Oder.
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Fuentes
El artículo se basa en la bibliografía recopilada para el libro "Iron Ladies. Las mujeres que construyeron Polonia". Más información aquí.
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![Castración en la corte polaca: ¿realmente le arrancaron los genitales al hijo de Boleslao el Valiente? [18+]](https://www.historyback.com/article/uploadfiles/202207/2022072019092666_S.jpg)
