Historia del sadomasoquismo: origen del término y la fascinación por los azotes [18+]

Los primeros usos del concepto

A principios del siglo XX, incluso en "clubes médicos", el término resultaba "extraño e incomprensible". Leon Wachholz, renombrado perito judicial de Cracovia, describía el masoquismo como algo "asirio, semítico, incluso oriental", pero descartaba cualquier connotación sexual.

El vocablo masoquismo nació en la mente de uno de los pioneros de la sexología: Richard von Krafft‑Ebing, quien realizó la primera clasificación científica de la perversión y los estudios sobre la homosexualidad. Krafft‑Ebing también introdujo la atención sobre las parafilias vinculadas al sufrimiento.

Imagen del archivo de Krafft‑Ebing.

¿De dónde proviene el nombre "masoquismo"?

El término se tomó del apellido del novelista austriaco Leopold von Sacher‑Masoch, autor de Venus en el pelaje (1870). En esa obra, el protagonista Seweryn anhela la humillación, los latigazos y la pérdida de dignidad, proclamando: "No hay igualdad en el amor". Sacher‑Masoch describía a los que disfrutan infligiendo dolor como "sadistas", en honor al Marqués de Sade, y a quienes se excitaban al recibir el dolor como "masoquistas".

Leopold von Sacher‑Masoch.

En la novela, la pareja de Seweryn, Wanda, pasa de reírse a someterlo a una serie de actos violentos y humillantes, describiendo escenas de azotes, ataduras y humillación con un tono casi ritual.

Tarjeta postal de la época.

La obra provocó escándalo y rechazo; durante cuarenta años no se tradujo al polaco y quedó relegada a la literatura marginal.

La condesa María Tarnowska: un caso emblemático

María Nikolaevna Tarnowska, esposa de un oficial adinerado, vivió una serie de relaciones amorosas y sexuales extremadamente tóxicas. Tras abandonar a su marido, se relacionó con el barón Stefan Borzewski, y más tarde con el magnate ruso Paweł Kamarowski, quien llegó a pactar una póliza de seguro de un millón de rublos a su favor.

Richard von Krafft‑Ebing.

El tutor Nikolai Naumov, contratado para enseñar a los hijos de la condesa, se convirtió en su esclavo sexual. Naumov aceptó ser azotado, atado y, finalmente, asesinar a Kamarowski bajo sus órdenes. Tras el asesinato, la policía capturó a Naumov, quien reveló los macabros detalles de la relación.

El juicio mediático (1910)

El proceso, celebrado en Venecia, atrajo la atención de la prensa y de los mayores expertos en psiquiatría de la época, incluidos Krafft‑Ebing y Sigmund Freud. La Gazeta Lwowska describió a Naumov como "un hombre anormal, visiblemente tenso y tembloroso; es un masoquista, es decir, le gusta sentirse esclavo de una mujer".

María Tarnowska en la prensa.

Los diarios cracovinos citaron la propia testimonio de la condesa, donde admitía que Naumov se declaraba masoquista y explicaba sus motivaciones.

Visión médica de la época

Tras el caso, los especialistas comenzaron a buscar siempre un trasfondo masoquista en delitos similares. En 1934, el psiquiatra Albert Dryjski sostuvo que muchos niños sanos mostraban tendencias masoquistas, asociando sensaciones sexuales con golpes en el trasero o la cara durante juegos infantiles.

Dryjski escribió en Problemas de la sexualidad infantil y escolar: "Algunos niños participan como sadistas, otros como masoquistas".

Imagen del archivo de Krafft‑Ebing.

En la prensa educativa polaca se advertía que el dolor físico podía desencadenar desviaciones sexuales como el sadismo y el masoquismo.

Portada del libro de Krafft‑Ebing.

Definiciones y teorías

Los textos sexológicos de los años 30 describían la fantasía masoquista como "servir ciegamente, ser atado, golpeado, tratado como un perro o un caballo". El venereólogo de Łódź Paweł Klinger, en Vita Sexualis, enfatizaba que el trato "como un perro" debía entenderse literalmente.

¿De dónde surge la inclinación masoquista?

Se proponían explicaciones fisiológicas: los latigazos aumentaban la circulación sanguínea en la zona anal, que luego alcanzaba los genitales, provocando excitación sexual. Sin embargo, estos argumentos estaban teñidos de prejuicio, pues se atribuían solo a personas "degeneradas".

En la prensa de la Polonia de entreguerras aparecen anuncios de hombres que buscaban ser dominados o estar "bajo una zapatilla", mostrando la presencia de esta práctica en la vida cotidiana.

Conclusión

La historia del sadomasoquismo en Polonia muestra cómo un término acuñado a partir de un escritor austrohúngaro se convirtió, a través de casos judiciales y la labor de pioneros de la sexología, en un objeto de estudio científico y de morbo mediático. El legado de esos primeros debates sigue influyendo en la comprensión actual de las parafilias.

Referencias de prensa de la época:

1. ¿Exagera Nowaczyński?, "Nowiny Codzienne", núm. 83 (1932).
2. "Matrimonio", "Ilustrowany Kuryer Codzienny", núm. 197 (1932).
3. "Juicio Tarnowska", Gazeta Lwowska, núm. 85 (1910).
4. "Juicio Tarnowska en Venecia", "Nowa Reforma", núm. 122 (1910).
5. "Proceso de la Sra. Tarnowska", "Naprzód", núm. 63 (1910).
6. "Desde la cámara judicial", Gazeta Lwowska, núm. 124 (1911).