¿Un levantamiento contra los señores opresores, la defensa de la religión o el hábil movimiento de la propaganda rusa? ¿Por qué se produjo la matanza de polacos y judíos en Ucrania en el siglo XVIII?
Todo empezó poco después de la creación de la Confederación de Abogados. El primer grupo más grande de haidamaks se formó en Chłodny Jar, cerca del monasterio de Motronin (pueblo de Melnyky en Ucrania). El líder y principal agitador del movimiento insurgente fue Maksym Żeleźniak, el cosaco de Zaporizhzhia, refiriéndose al acto inexistente de la zarina Catalina II, conocido como la "Hramota Dorada". El gobernante supuestamente ordenó la expulsión de la nobleza polaca, los judíos y los sacerdotes uniatas de Ucrania.
Żeleźniak no tuvo problemas para reunir fuerzas desde el comienzo del levantamiento. Se lanzó en los últimos días de mayo de 1768. A la enojada masa de gente se unieron campesinos y cosacos rutenos, todos unidos por una ideología nacional antifeudal que obviamente condujo a la agresión y al derramamiento de sangre. Además, tras el establecimiento de la Confederación de Abogados en Ucrania, aumentaron las tensiones relacionadas con las diferencias religiosas. La primera víctima de la multitud enfurecida fue la ciudad de Żabotyn, donde fueron asesinados el gobernador, el rabino con su esposa embarazada y una docena de judíos . Es muy probable que también muriera la nobleza local. Y ese fue solo el comienzo del sangriento Koliyivshchyna...
marzo
El pánico se desató ante la noticia de los disturbios en los pueblos y pequeñas ciudades de los alrededores. La gente buscaba asilo principalmente en ciudades donde la seguridad estaba garantizada por tropas privadas de magnates; la mayoría se refugiaba en Uman y Biała Cerkiew. La alternativa era cruzar la frontera polaco-rusa y, para el clero uniata, un cambio exprés de religión. El pánico colectivo aseguró el desarrollo relativamente incruento de la primera etapa del levantamiento. Los Haidamak se dedicaban principalmente al saqueo de bienes, cultivos y ganado abandonados. Las huellas del gobierno anterior fueron tratadas con especial brutalidad:se destruyeron documentos oficiales, se derribaron mansiones e incluso se talaron bosques pertenecientes a la nobleza.
Campamento de Haidamak
La demolición atrajo a tantos seguidores que los líderes del levantamiento decidieron separar sus fuerzas. Se crearon tres divisiones separadas que avanzaron hacia Cherkassy, Korsun y Fastov. El comandante de uno de los grupos, Żeleźniak, después de capturar Cherkasy sin problemas y pasar por Korsuń, abandonó el ataque a Biała Cerkiew debido a las tropas defensivas bien equipadas estacionadas allí. En cambio, se dirigió hacia Łysianka, donde varios cientos de personas de origen noble y judíos se escondieron en un castillo fortificado .
Los insurgentes tomaron el castillo como una trampa:una delegación de campesinos rutenos convenció al voivoda Kuczewski de que abandonara las fortificaciones a cambio de su vida y sus bienes personales. El defensor aceptó la oferta y abrió la puerta. Luego, varios cientos de insurgentes irrumpieron en el interior...
Polaco, judío y perro
El odio haidamak, constantemente alimentado por los haidamaks, finalmente pudo encontrar una salida. Kuczewski fue capturado, ensillado y luego le ordenaron llevar a los verdugos a la espalda. Cuando se agotó, lo apuñalaron con picas. Las espadas eran el arma favorita de los haidamaks y se cree que pueden haber sido la fuente del nombre coloquial del levantamiento:Koliyivshchyna - de las palabras "¡Koli! ¡Koli!" que significa picadura. Detrás de los muros del castillo se colocó una hilera de espadas que sobresalían y sobre ellas se arrojaban víctimas indefensas, incluidas personas que se refugiaban presa del pánico en los tejados. Como escribe Władysław Serczyk:
La matanza tuvo lugar en todas las salas del castillo. Sólo unas pocas personas sobrevivieron. (...) En la cercana iglesia de madera de oo. de los franciscanos, un monje, un judío y un perro fueron colgados de una viga, colgándoles la inscripción: "Lach, judío y Sobaka, wse insignia giratoria"
foto:Mykola Samokysh / dominio público El odio constantemente alimentado hacia los haidamaks finalmente pudo encontrar una salida.
La inscripción (traducida como:"Un polaco, un judío y un perro son una sola fe") apareció más tarde dondequiera que se movieran las fuerzas insurgentes. Quedó tan profundamente grabado en la memoria histórica que ya en los años 1930 se utilizó en las canciones de la Organización de Nacionalistas Ucranianos. Cuando los haidamaks de Żeleźniak ahorcaron a más polacos y judíos, también mataron a un perro.
La masacre en Uman
Después de la conquista de Czerkasy y Żabotyn, Smila, Korsun, Bohusław y Łysianka, Żeleźniak se dirigió a Uman. La ciudad privada de Franciszek Salezy Potocki se convirtió en lugar de refugio para miles de personas. Y lo más probable es que hubiera sido un refugio eficaz si no fuera por la traición de Ivan Gonta , centurión de la milicia de la corte cosaca. La parte rusa de la comunidad Humania ayudó a los haidamaks a capturar la ciudad. Hubo la masacre más terrible del levantamiento, durante la cual murieron varios miles de personas.
Ivan Gonta fue enviado como mediador al comandante de defensa de la ciudad, el administrador Rafał Despot Mładanowicz. Sin embargo, se alejó de su superior y ayudó a los rebeldes a superar los muros de Uman. A cambio, cuando terminó la matanza, se proclamó Príncipe de los Humanos. Mientras tanto, Żeleźniak se nombró a sí mismo el principal líder de Koliyivshchyna, el duque de Smil y el cosaco Hetman.
Haidamakas no perdonó a nadie. Incendiaron iglesias y asesinaron a personas que escapaban de ellas. A los judíos les cortaron las extremidades y partes de la cara. Además de otros murieron sacerdotes uniatos y católicos, e incluso religiosos del monasterio basiliano local . Las estimaciones sobre el número de víctimas de la masacre varían y oscilan entre dos y veinte mil personas.
Un poco de exageración
Los éxitos de Żeleźniak incitaron a los campesinos hasta tal punto que en un momento los rebeldes controlaron territorios desde Chernobyl en el norte hasta el Mar Báltico en el sur. Estallaron enfrentamientos en Wołyń, Podolia, Polesie y Lituania, así como en la orilla izquierda de Ucrania. El punto de inflexión fue el ataque a la ciudad de Palejowe Jezioro, en la frontera con Turquía, y luego la invasión haidamak de Turquía y el ataque de Bałta y Gołta.
Las fuerzas bajo el mando de Mikhail Krechetnikov y las tropas reales de Stanisław August comenzaron a reprimir al campesinado.
La reacción de Turquía, iniciando una guerra con Rusia, llevó a la decisión de reprimir el levantamiento. Las fuerzas bajo el mando de Mikhail Kreczetnikov y las tropas reales de Stanisław August comenzaron a reprimir al campesinado. Los líderes de Koliyivshchyna fueron rápidamente capturados:Gonta fue ejecutado tras tortura y Żeleźniak fue entregado al poder judicial ruso. Fue enviado a Siberia. La caballería tardó varios meses en matar a las milicias campesinas. Los insurgentes fueron asesinados tan ferozmente que al final la propia nobleza tuvo que pedir que dejaran con vida al menos a una parte de la mano de obra. Józef Stempkowski, un caballo de Kodeń, cerca de Żytomierz, contribuyó especialmente a reprimir la rebelión, que condujo a la ejecución de varios miles de campesinos.
¿De dónde viene esta agresión?
En total, durante el Koliyivshchyna, entre cien y doscientas mil personas fueron asesinadas -principalmente polacos y judíos- en el territorio de la orilla derecha de Ucrania. Hay varias conjeturas sobre las causas subyacentes del levantamiento. Algunos historiadores culpan a la actividad propagandística de Rusia, que utiliza la religión y la división artificial entre campesinos rusos y polacos, mientras que otros buscan las causas en la mentalidad de la población rutena, que mostraba una tendencia a las rebeliones sangrientas. Tadeusz Srogosz escribe:
Muchos historiadores ucranianos han escrito sobre Koliyivshchyna. Los historiadores ucranianos y rusos, tanto del siglo XIX como del XX, describieron de manera similar los acontecimientos del movimiento haidamak y Koliyivshchyna. Generalmente rechazan la tesis de que Rusia provocó a Koliyivshchyna y señalan su origen religioso, étnico y social. strong> Se suponía que era una revuelta de los campesinos ortodoxos contra la nobleza católica polaca . (...) a veces se mencionan las condiciones favorables, es decir, la Confederación de Abogados y la causa disidente. La tradición haidamak, continuación de la tradición cosaca, moldeó la conciencia de las masas populares ucranianas .
En total, entre cien y doscientas mil personas fueron asesinadas durante el Koliyivshchyna, principalmente polacos y judíos.
Curiosamente, todo indica que no hubo ninguna opresión real por parte de los "señores polacos" en las zonas cubiertas por el levantamiento . No sólo eso:la naturaleza le dio a la población local en abundancia. En el pasado incluso se afirmó que la rebelión campesina pudo deberse a demasiada libertad y antagonismo religioso. Estas opiniones, sin embargo, son criticadas por historiadores más jóvenes, que atribuyen la actividad de Żeleźniak a la "defensa de la Iglesia ortodoxa" y no recurren a explicar el comportamiento de las personas con una malicia innata hacia la autoridad y el orden. Esto, por supuesto, no cambia el hecho de que Rusia comenzó a reprimir el levantamiento sólo cuando empezó a causar problemas, y los haidamaks juzgados en el lado oriental quedaron prácticamente impunes.
Bibliografía:
- Głowacki, J., J., Actitud de la Confederación de Abogados hacia los protestantes . Acta Universitatis Lodziensis, Folia Historica 90, 2013.
- Serczyk, W., A., Koliszczyzna. Cracovia, 1968.
- Serczyk, W., A., Una matanza en la que murieron varios miles de nobles, judíos y sacerdotes uniatas. Historia de Ucrania, Wyd. III, Wroclaw-Varsovia-Cracovia, 2001.
- Srogosz, T., Koliszczyzna en la historiografía ucraniana y los libros de texto de historia actual. Anuario polaco-ucraniano 2014, vol. XVI. Obras científicas de la Academia Jan Długosz de Częstochowa.
