Los patriotas holandeses huyeron del país en 1787 tras la restauración del régimen naranja. ¿Cómo soportaron su exilio? Cuanto más se alejaban, más se aferraban a sus viejos ideales políticos y burgueses, según sus cartas.
En 1787, el levantamiento patriótico democrático fue aplastado en la República. El estatúder Guillermo V recibió el apoyo del ejército prusiano, recuperó el control y muchos opositores políticos del antiguo régimen buscaron refugio en el extranjero.
Algunos fueron a los principados alemanes, a los Países Bajos del Sur e incluso a los Estados Unidos, muchos otros a Francia. El gobierno francés los reconoció como refugiados políticos y les brindó asistencia financiera. La mayoría de los patriotas se quedaron en el norte de Francia. Varios centenares, entre ellos numerosos periodistas, editores y artesanos, se establecieron en Dunkerque y Grevelingen (Gravelines), mientras que la colonia de refugiados de Sint-Omaars (Saint-Omer) formó una comunidad de unos mil refugiados.
Cartas
¿Cómo vivieron este exilio? Para saberlo tenemos varias fuentes a nuestra disposición. Han aparecido impresos varios escritos autobiográficos de los exiliados que se establecieron en el sur de los Países Bajos y Francia. Sólo tienen una limitación:la mayoría fueron escritas posteriormente y principalmente por hombres. Sin embargo, también tenemos varias correspondencias, incluidas muchas cartas de las esposas de los refugiados políticos. Sus mensajes en el frente interno nos acercan a lo que la gente pensaba y sentía en ese momento y qué efecto tuvo el vuelo en la familia y la vida familiar.
El intercambio de cartas fue la única forma posible de contacto con los amigos y familiares que quedaron atrás. La pluma liberó por un momento a los escritores de la nostalgia. Por ejemplo, Emilie Fijnje-Luzac, esposa del editor y redactor jefe del patriótico Hollandsche Historische Courant, combatió sus sentimientos de pérdida informando extensamente a su familia sobre su vuelo de Delft a Ámsterdam y de allí a Amberes y Bruselas.
Describe cómo, en la bodega de una barcaza mal ventilada, con su gorda barriga de embarazada y dos niños encajados entre su equipaje, navega desde Rotterdam hacia Amberes, una ciudad que detesta por su inmundicia. Y cómo más tarde, en el castillo de Watten, cerca de Sint-Omaars, tiene que organizar la venta de su casa y sus muebles en Delft con dolor en el corazón, consumida por el anhelo de todo lo que debería haberse separado.
Completamente solo
Hay una diferencia sorprendente entre las cartas de los patriotas que permanecieron relativamente cerca de los Países Bajos y los que eligieron Estados Unidos como refugio político. Para estos últimos, la despedida fue más definitiva y emotiva. Además, resulta que al menos para algunos el lema era:no adaptarse, sino mantener altos sus propios estándares, ahora que estaban aislados de su país de origen.
Quienes iban a América en aquella época rara vez tenían la intención de regresar. La travesía, que duró cuatro semanas (a veces incluso dos meses con fuertes vientos), también fue demasiado pesada y peligrosa para las visitas familiares. Como resultado, la red de familiares y amigos amenazaba con seguir existiendo sólo en el papel y en la memoria, como una realidad imaginaria, en la que los miembros de la familia sólo se "abrazaban mentalmente" por escrito. Con paquetes con latas de huevos encurtidos, periódicos o telas para confeccionar ropa y similares, intentaban mantener la relación con los que quedaban.
Completamente solo
La tristeza por la despedida final siguió siendo natural, sobre todo con los familiares que quedaron atrás. La hermana de Antje Mappa (también de Delft), esposa del líder militar y patriótico Adam Gerard Mappa, que cruzó de Francia a América en 1789 con su marido, describe el profundo dolor emocional que siente ahora que ha sido separada de su familia para siempre. única hermana:'Ahora lo he perdido todo. Ahora ya no tengo un humano. Debo decir:ahora soy como un extraño en este mundo.”
La comunicación a menudo entrecortada a través de cartas perdidas lo hacía completamente insoportable. Sólo se enteraron en Delft de que sus familiares habían llegado a Nueva York con grandes riquezas e incluso se habían alojado temporalmente en casa del político estadounidense John Adams, que había intentado conseguir apoyo para los revolucionarios americanos durante la era patriota en La Haya como enviado en Porcelana de Delft. meses después. '¿Tengo alas?', escribió otro familiar que se quedó atrás desesperado, 'ya he volado hasta allí'.
Mientras tanto, los Mappas tuvieron que afrontar un verdadero choque cultural. El Nuevo Mundo enfrentó a la pareja con una realidad que parecía en parte vacía y al mismo tiempo mucho más diversa de lo que jamás se atrevieron a soñar. Había un mundo por descubrir, pero también uno en el que, para horror de Antje, caminaban indios. Los iroqueses, una confederación de varios pueblos indios, la consideraban temibles "salvajes negros", como guerreros "cubiertos de plumas de colores, caras pintadas y anillos en narices y orejas". En Estados Unidos, una naturaleza virgen aguardaba a los inmigrantes que debían ser conquistados.
En este ambiente aventurero, los patriotas holandeses no ocultaron su identidad nacional y política. Los Mappas se establecieron en Barneveld (ahora Trenton), que lleva el nombre de su héroe político Johan van Oldenbarnevelt. En lo profundo del desierto del apenas desarrollado condado de Oneida (Nueva York), ahora se ganaban la vida como agricultores. Desprovistos de cualquier forma urbana de civilización, se aferraban sin embargo al decoro del ciudadano educado y bien vestido. Porque, como escribió Antje, "hermosos en el bosque, sin embargo, nos relacionamos constantemente con las personas más decentes del país". Y sin ser grandioso, siempre es bueno mantener la decencia”.
Gorra frisona
Las cosas eran diferentes para muchos refugiados en Francia. Tenían claro que se trataba de una despedida temporal, aunque pudiera durar mucho tiempo. ¡Regresarían a una República liberada! A menudo consideraban que su condición de refugiados políticos en Francia mejoraba su estatus. No se aferraron a lo antiguo como los mappas, sino que asimilaron la cultura francesa que admiraban. Fue la política la que inspiró (después de todo, aquí es donde estalló la gran Revolución Francesa en 1789, cuyo lema era Libertad, Igualdad y Fraternidad), pero también el savoir vivre francés. . .
La frisona Aukje Poutsma, esposa del patriota Coert Lambertus van Beyma, era de origen humilde y no hablaba francés, pero se adaptaba sin esfuerzo a las costumbres francesas. Ella dijo que luchó lo mejor que pudo con el difícil idioma, se quitó la capucha frisona y participó con entusiasmo en los numerosos "bailes y fiestas" sin que su marido tuviera celos. Porque, escribió triunfalmente en una de sus cartas a Frisia, "aquí no hay moda".
Después de todo, los refugiados presionaron con éxito a los franceses para que los ayudaran a desencadenar la revolución en la República. Lo consiguieron y en 1795 la mayoría de ellos regresaron a los Países Bajos. El primer parlamento elegido democráticamente, fundado en 1796, el logro más importante de la Revolución Bátava, contó con muchos ex exiliados, incluido Coert Lambertus van Beyma. Había practicado el debate político con los otros refugiados en Sint-Omaars con tanta frecuencia que se convirtió en uno de los oradores más frecuentes y talentosos del nuevo parlamento holandés. Para él había sido una "escuela secundaria de la revolución". No en vano se refirió a sus "siete años de exilio" en uno de los muchos debates acalorados. Recordó "esa época bendita" con nostalgia, confesó.
