"Cultura" es un término amplio, que puede tener muchos significados diferentes cuando se refiere a un grupo colectivo de personas. Para esta publicación de blog, limitaré la definición a las religiones, el idioma, las reglas sociales y los métodos de viaje que fueron comunes en el Imperio Romano durante el siglo I d.C. ¿Cómo y por qué estos cuatro aspectos de la cultura específicamente tuvieron tal impacto? Primero, la diáspora judía preparó el escenario para que el cristianismo floreciera en todo el imperio a través del proselitismo. En segundo lugar, el uso generalizado del griego hizo mucho más fácil comprender el mensaje del cristianismo. En tercer lugar, el apóstol Pablo ejerció su derecho como ciudadano romano a viajar a lugares que de otro modo no podría haber visitado, y en cuarto lugar, los sistemas marítimo y de carreteras romanos estaban protegidos por la Pax Romana, protegiendo así a los misioneros cristianos.
Diáspora judía
La expansión de los judíos por todo el Mediterráneo y más allá de las comunidades establecidas donde el apóstol Pablo viajaría por primera vez para predicar el evangelio. Egipto fue la primera zona en la que se asentaron los judíos después de que el rey Nabucodonosor los deportara de Judá en los años 590-580 a.C. En Alejandría, la sociedad judía se expandió rápidamente, incluyendo judíos de todos los ámbitos de la vida:campesinos, emisarios, comerciantes, generales y funcionarios políticos ricos. Las diversas conquistas del Imperio Romano en Judea llevaron a que muchos judíos fueran llevados a Roma como esclavos. A medida que las rutas comerciales alrededor del Mediterráneo se hicieron cada vez más populares, los judíos comenzaron a prosperar en las ciudades costeras de Asia Menor, Grecia e incluso el sur de Francia. Esto preparó el escenario para que los discípulos judíos de Jesús se convirtieran en misioneros para difundir las enseñanzas del cristianismo.
Convierte a los judíos
Como nos dice la Biblia, el apóstol Pablo siempre iba a una sinagoga judía cuando visitaba una nueva ciudad. Mientras muchos judíos esperaban un mesías y trataron de perseguir a Pablo y a su compañero misionero Bernabé, otros quedaron fascinados por el mensaje cristiano y se convirtieron en creyentes. "En Iconio [la Turquía actual] Pablo y Bernabé entraron como de costumbre en la sinagoga judía. Allí hablaron con tanta eficacia que creyeron muchos judíos y griegos" (Hechos 14:1). A menudo, las ciudades en las que Pablo predicó estaban divididas sobre estas nuevas enseñanzas. La comunidad judía tradicional se sintió amenazada por los recién llegados, pero los judíos más modernos abrazaron el cristianismo con los brazos abiertos. Cuando surgieron tensiones, surgió la violencia y obligó a Pablo y Bernabé a seguir adelante. Sin embargo, , Pablo regresó más tarde a muchas de las mismas ciudades en las que predicó el evangelio por primera vez y fortaleció las iglesias que ayudó a fundar.
Una razón práctica por la que los judíos se convirtieron al cristianismo cerca o dentro de los templos judíos fue su proximidad a las cuencas bautismales. En Pentecostés Jerusalén (la fiesta judía de Shavuot ), “Los peregrinos piadosos se sumergían ritualmente en pilas bautismales y subían las escaleras hasta la plataforma, donde podían entrar por las puertas Hulda al pórtico del templo” (Young, 2012, p. 55). Pedro y los apóstoles bautizaron a tres mil personas después de predicarles el día de Pentecostés (Hechos 2:41). Las piscinas rituales que alguna vez fueron utilizadas por el pueblo judío como parte de un ritual de purificación, se convirtieron en un trampolín hacia un nuevo estilo de vida para los creyentes. Este es un buen ejemplo de cómo una parte de la cultura judía condujo al crecimiento del cristianismo.
idioma griego
Las conquistas de Alejandro Magno en los años 330 y 320 a. C. difundieron el idioma y las costumbres griegas dondequiera que fue. Cuando el siglo I d.C. rodó, el griego era " Lingua franca del mundo mediterráneo”, y fue pronunciado exclusivamente en algunas comunidades judías. Estos grupos llegaron a ser conocidos como judíos helenísticos. Un problema surgió para los primeros discípulos cuando estos helenistas vieron que sus viudas eran ignoradas en la distribución diaria de alimentos (Hechos 6:1). Se eligieron siete discípulos para centrarse en las necesidades de los helenistas, mientras el resto continuaba en oración y servicio. Como muestra esta situación, el idioma griego fue importante para llegar a más grupos de personas, incluso dentro de la comunidad judía.
La totalidad del Nuevo Testamento fue escrita en koiné Griego, aunque desde la perspectiva de escritores bilingües/multilingües. ' Koiné "Significa" ordinario "en inglés. El griego se utilizó por primera vez para los anuncios gubernamentales adoptados por la gente corriente que vivía en el Mediterráneo. Los escritores del Nuevo Testamento eligieron esta forma de griego por su atractivo universal. Elegir hebreo o arameo habría alienado a gran parte de la creciente diáspora judía. , sin mencionar a la población pagana en general
Bilingüismo en el siglo I
El apóstol Pablo hablaba con fluidez griego y hebreo. Nació en Tarso y creció en Jerusalén. Pablo aprendió hebreo estudiando con Gamaliel, un anciano destacado del Sanedrín, una congregación judía. Pablo usó sus habilidades bilingües en Jerusalén cuando habló con un comandante romano en griego y con las multitudes en hebreo cuando lo acusaron de profanar el templo (Hechos 21). El papel de Pablo como cristiano judío fue crucial al tratar con los judíos de Jerusalén y otras comunidades judías del Mediterráneo con su conocimiento del hebreo y la Torá. Su conocimiento del griego también le resultó útil cuando se dirigió a la población no judía en general a través de sus cartas a las iglesias. El cristianismo no se habría extendido tan rápido como lo hizo si el griego no se hablara con frecuencia en las regiones por las que viajó Pablo.
Apóstol Pablo
Aunque sus otros compañeros misioneros probablemente eran bilingües, Pablo tenía otra ventaja al viajar por la región:lo más probable era que fuera ciudadano romano. Los estudiosos del Nuevo Testamento no aceptan la ciudadanía romana de Pablo como un hecho puramente histórico, pero la Biblia sugiere mucha evidencia. Pablo menciona explícitamente su ciudadanía en situaciones en las que está en prisión. En Hechos 16:37, dice:"Nos golpearon en público, condenaron a los romanos ..." y en Hechos 22:25, "¿Te es lícito azotar a un hombre romano e injusto?" El comandante a cargo de él en este último caso señala que obtuvo su ciudadanía romana con mucho dinero. Pablo responde:"Pero yo nací ciudadano” (Hechos 22:28).
La ciudadanía romana se podía obtener de tres maneras:concedida a la élite, obtenida mediante esclavitud o transmitida por padres que eran ciudadanos. Dado que Pablo sugiere la última opción, sus padres probablemente eran esclavos liberados con ciudadanía de Tarso. Ser ciudadano romano significaba tener privilegios y derechos con los que otros sólo podían soñar. Uno podría apelar al emperador de Roma (como lo hizo Pablo) si pensara que lo estaban tratando injustamente. Obtuvo el respeto de los funcionarios del gobierno y una mejor protección durante el viaje. Para las personas que vivían en países recién conquistados, el estatus de "aliado" era lo más cercano que podían conseguir. El gobierno les dio protección contra los invasores, pero aun así tenían que rendir homenaje a Roma y proporcionar soldados para el ejército. La ciudadanía de Pablo, por otra parte, era esencialmente una tarjeta para "salir de la cárcel" y era crucial para su misión de difundir el cristianismo.
Sistema de vías romanas
Ya fuera que viajaran por mar o por mar, Pablo y los apóstoles confiaban en que el gobierno romano se trasladaría rápidamente y ileso de un lugar a otro. La primera de las grandes vías romanas fue la Via Appia, la "Reina de las Carreteras", construida en el año 312 a. C., desde Roma hasta Brindisi, con una longitud de aprox. Las calzadas romanas se construyeron en cuatro pasos. Primero, una superficie lisa. En segundo lugar, mortero y piedras por encima. En tercer lugar, agregue grava. Y cuarto:un gran entrelazado colocado en la parte superior para una superficie (mayormente) lisa. ¡Estos caminos fueron hechos para durar, lo que ha demostrado ser cierto más de 2000 años después! Hacia finales del siglo II a.C. Las calzadas romanas atravesaron la península italiana. Asia Menor ya contaba con carreteras construidas por los asirios, los persas y los griegos. Los ingenieros romanos mejoraron al conectar el este y el oeste con un sistema de carreteras integral y bien mantenido (Casson, 1994, p. Aproximadamente 165).
Cristianismo en las carreteras
Las carreteras se construyeron principalmente para el ejército romano y los funcionarios del gobierno, pero las élites ricas enviaban sirvientes con mensajes hacia y desde las ciudades, los enfermos viajaban a centros de salud u oráculos, y los comerciantes encontraban durante todo el año una alternativa a los viajes por mar para transportar mercancías. . Como fabricante de tiendas profesional (Hechos 18:3), el apóstol Pablo entraba en la categoría de artesanos. En Corinto trabajó durante el día y predicó en la sinagoga el sábado (v. 4). Vivió con otros judíos y fabricantes de tiendas, Priscila y Aquila. Durante la Pax Romana (27 a. C. a 180 a. C.), las carreteras eran generalmente seguras para viajar solo. Pablo mostró un ejemplo de esto en Hechos 20:13-14 cuando caminó solo veinticinco millas desde Troas hasta Asón para reunirse con los discípulos. El gobierno romano supervisó el mantenimiento de los caminos y rápidamente envió caminos de robo y brindó protección a viajeros como Pablo.
Pax Romana en el mar
Sin embargo, las carreteras romanas no eran el único medio de transporte disponible para los nuevos cristianos que estaban listos para compartir el evangelio. Las rutas marítimas a través del Mediterráneo se trazaron cientos de años antes que los viajes en coche. Pero las tormentas violentas, un período de navegación de seis meses en verano y los piratas eran las mayores preocupaciones de los marinos. Sin embargo, "la eficaz administración de Roma, al menos durante los dos primeros siglos d.C., limpió el mar de piratas y ahuyentó a la mayoría de los bandidos de las carreteras principales" (Casson, 1994, p. 149). Si bien las tormentas de la naturaleza no se pudieron evitar (Pablo fue hundido en Malta en su camino a Roma), el momento de la Pax Romana fue perfecto para el comienzo del cristianismo. Si el Imperio Romano no hubiera existido en la época de Jesús y los apóstoles, el cristianismo no se habría extendido tan rápido como lo hizo.
Durante estos importantes años, el Imperio Romano se expandió desde Inglaterra al sur hasta Marruecos y al este hasta el actual Irak. Esta fue la época en la que el Imperio Romano fue su mayor apogeo. La población estimada era cercana a los 70 millones de personas. El emperador Augusto inició la Pax Romana después de que el Senado lo nombrara "primer ciudadano", y el período de relativa paz duró hasta la muerte de Marco Aurelio en 180 d.C. Con el Mediterráneo en el centro de este vasto imperio, una red comercial ya impresionante creció exponencialmente durante la paz. Las rutas comerciales llegaron hasta Alemania, Egipto y China. Los destinos costeros incluían Cartago, Alejandría, Damasco, Bizancio (Estambul) y Gades en España. Los cereales, el vino, la cerámica, el aceite, el pescado y el mármol fueron las mayores exportaciones de todo el Mediterráneo. Roma era sin duda el centro del comercio, ya que en la ciudad convergían seis rutas principales.
Religión en el siglo I
Pablo y los apóstoles encontraron una variedad de creencias mientras viajaban por el Mediterráneo. Dentro de la fe judía, la comunidad judía fiel existía en un extremo y los judíos helenizados exclusivamente de habla griega en el otro. Un poco más allá de ser considerados judíos eran "piadosos". Este grupo de personas se interesaba y practicaba muchas costumbres judías, pero no se convirtió por completo. Luego estaban los gentiles, o "idólatras" de los dioses griegos/romanos, que eran la forma más común de religión. Había templos de dioses y diosas grecorromanos en todas las ciudades importantes a lo largo de los mares Egeo y Adriático. La cultura mayoritaria significaba adorar y honrar a los dioses venerados en la ciudad en cuestión. Aquellos que eligieron adorar al Dios judío fueron vistos y excluidos de eventos, gremios y más.
Para el Imperio Romano del siglo I, el ateísmo apenas existía. Los griegos y los romanos eran muy religiosos y habría sido muy inusual no adorar a ningún dios. El sincretismo -una mezcla de religiones- era muy común. A veces la filosofía se convirtió en la nueva religión. Cuando Pablo visitó Atenas (Hechos 17:16-34), se encontró con una inscripción en un altar:"A UN DIOS DESCONOCIDO". Los filósofos epicúreos y estoicos debatieron con él. Pablo aprovechó la oportunidad para presentar al Dios cristiano, pero adaptó su mensaje teniendo en cuenta la fe de ellos. Los primeros misioneros cristianos estaban muy ocupados a la hora de servir a sus vecinos en el Mediterráneo.
Cultura y cristianismo
Ciertamente, Pablo se benefició de ser ciudadano de la Pax Romana, pero esto no significa que apoyara incondicionalmente al imperio. Entre los estudiosos de la teología paulina, existe un debate sobre los mensajes subliminales que Pablo escribió al Imperio Romano en sus cartas a las iglesias. Sin embargo, lo que es importante para nuestra comprensión de la expansión del cristianismo es que “Pablo no moldeó su evangelio en oposición consciente al orden imperial romano, pero vio al imperio como potencialmente bueno, ya que su gobierno estabilizador proporcionó la infraestructura política para que Pablo viajara con seguridad y predicara a Cristo (Lee). Desde las comunidades judías diseminadas por todo el Mediterráneo hasta la universalidad de la lengua griega, la protección brindada a Pablo como ciudadano romano, el desarrollo de las calzadas romanas y el efecto de la Pax Romana en el mar, el papel de la cultura jugó un papel importante. papel decisivo en la difusión del cristianismo. /p>
