comienzo
Siguiendo la influencia de la geología y la paleontología a principios del siglo XIX, las teorías evolucionistas cuestionaron la historia del origen humano discutida en los textos sagrados. Al hacer de la humanidad un producto natural, en lugar de una creación divina, los evolucionistas rompieron la barrera entre la espiritualidad humana y la mentalidad de "supervivencia del más fuerte". En esta sección describiré los inicios de la historia natural en los siglos XVIII y XIX, como un reconocimiento de la historia de las edades profundas que fue impulsada por la paleontología y la geología y que promueve la relación entre ciencia, religión y comprensión humana.
Suelo nuevo y viejo
Antes del descubrimiento de la geología moderna en el siglo XIX siglo, la principal creencia creacionista era que la tierra y el universo eran relativamente jóvenes:10.000 XNUMX años o menos, según la historia de la creación de Adán en la Biblia. La visión consideraba además que la Tierra era históricamente estática; El único acontecimiento importante que cambió la superficie de la tierra fue el diluvio de Noé, que se encuentra en el Génesis.
George Cuvier (1739-1862), geólogo francés, formó parte de la primera generación de geólogos que estudiaron la estructura de la Tierra. Hizo mapas de rocas estratificadas en Francia y notó que las capas de rocas son tipos de rocas muy diferentes y muchas de estas rocas contenían fósiles antiguos. Sus investigaciones y sus investigaciones sobre estas capas rocosas sugirieron que la superficie de la Tierra ha cambiado a lo largo de generaciones y es más dinámica de lo que se pensaba anteriormente. Cuvier encontró una capa de piedra caliza (conchas) que crea evidencia de una Tierra mucho más antigua que la cronología bíblica descrita en el Éxodo.
La idea de desastre se desarrolló debido a los nuevos descubrimientos en la superficie terrestre. Esta teoría cree que las características de la Tierra son el resultado de eventos pasados que moldearon la superficie hasta convertirla en lo que es ahora. En la década de 1840 se descubrieron huesos de dinosaurio y vértebras recién descubiertas en diferentes partes de Europa y del mundo. Se excavaron huesos de elefante en los trópicos, lo que generó preguntas sobre los diversos fósiles y su ubicación en lugares específicos de la Tierra. El tema de la extinción planteó un problema teológico:dado que Dios creó todo, Dios creó esa especie de animal, entonces ¿por qué debería Dios hacerlos desaparecer? La década de 1890, sin embargo, confirmó que la extinción era real y Cuvier y sus excavaciones crearon una nueva forma de estudios de campo, la paleontología, el estudio de los fósiles.
El presente en el pasado
Charles Lyell, un geólogo británico, inspirado por las actuales afirmaciones de Cuvier, viajó por Europa para encontrar más pruebas de un cambio gradual. Observó capas de rocas y encontró evidencia de subidas y bajadas constantes del nivel del mar a través de capas de roca y arena. Lyell introdujo el proceso de uniformismo. El uniformitarismo sostiene que para comprender el pasado, sólo se pueden utilizar procesos que se puedan observar cambiar la Tierra hoy. Procesos como erosión, terremotos e inundaciones.
Así, los cambios en la corteza terrestre durante la historia geológica han dado como resultado procesos continuos y uniformes. A partir de esta teoría, Lyell concluyó que la Tierra debe ser increíblemente antigua para que se produzcan estas formaciones rocosas. A partir de su investigación, Lyell también vio la historia de la Tierra como algo amplio y sin dirección. Lyell revolucionó una nueva historia geológica y creó una poderosa agenda para ver la historia de la Tierra a través de conexiones en el presente y el pasado.
Génesis y glaciares
Louis Agassiz fue un biólogo y geólogo suizo. Debido a su ubicación en Suiza, pudo ver características de la Tierra que los geólogos de otras partes del mundo no podían ver. Estaba particularmente interesado en los glaciares, el lento movimiento de la nieve y el hielo. Vio masas de hielo descender de las montañas y remodelar la superficie de la tierra. Esta nueva comprensión de los patrones del hielo se convirtió en una prueba significativa de que estos montículos, definidos como morrenas, afectaban la forma de la superficie debajo de ellos. En la década de 1830, vio evidencia de grandes glaciares que habrían cubierto gran parte de Europa y América del Norte y, por lo tanto, fue el primero en sugerir la posibilidad de una Edad de Hielo. Por lo tanto, los fósiles del animal que se descubrieron en la edad de hielo dieron aún más evidencia de que hubo grandes cambios climáticos y que las especies se extinguieron a causa de esto.
Los descubrimientos y teorías de esta nueva geología histórica anunciaron que la historia de la Tierra se puede leer a través de capas de roca. La geología se volvió cada vez más importante porque la evidencia era imposible de rechazar y cualquiera podía estudiarla en cualquier lugar. Sin embargo, la historia de la Tierra es todavía corta e incompleta. Sin embargo, estos hallazgos demostraron que la Tierra tenía muchos más secretos revelados sobre su pasado antiguo. La evidencia clara de una Tierra mucho más antigua era casi imposible de refutar. Sin embargo, esta teoría era muy amenazadora para la historia de la creación en Éxodo. Si la Tierra era mucho más antigua de lo esperado, ¿cómo podría haber sido creada en un período de siete días? Por lo tanto, con nueva evidencia geológica, tenía que haber una manera de reconciliar la creación en siete días, las ideas del Antiguo Testamento y los hallazgos de la Antigua Tierra.
Geología en defensa de Dios
Hacia finales del 18 th siglo, la mayor parte del público era consciente de la geología como un nuevo campo de estudio y pensamiento. Para la mayoría de los cristianos, la geología no era un tema importante. La mayoría de los cristianos aceptaron teorías como la teoría de la brecha o la teoría del envejecimiento, propuestas por creyentes que aún aceptaban XNUMX. Deuteronomio, pero también aceptó estas nuevas implicaciones geológicas.
Teoría de la brecha
Thomas Chalmers, un ministro escocés del siglo XIX, desarrolló la teoría de la brecha, que afirma que los días de la creación son literalmente días de 24 horas, pero entre el primer versículo donde Dios crea la tierra, hay una brecha entre ese momento y el momento en que Dios crea lo que es. y vivir en la tierra. Señaló que la Biblia no es un texto orientado a la geología y por lo tanto no necesita describir la larga historia de la Tierra. En relación con los dinosaurios y la edad de hielo, sugirió que no son relevantes para la historia humana, por eso no se mencionan en la Biblia.
Otro destacado defensor de la teoría de la brecha fue Edward Hitchcock, un geólogo y cristiano evangélico estadounidense que defendió la teoría de la brecha. Publicó la Biblia de referencia Scofield en 1870. Era una Biblia estándar con notas a pie de página en XNUMX. Deuteronomio sobre lo que dicen los geólogos y defienden la Teoría de la Brecha, afirmando que de esta manera la geología desafía al Génesis, pero no causa ningún problema.
Teoría de la edad
Hugh Miller, geólogo y cristiano evangélico, también sugirió una forma alternativa de abordar la geología moderna en las Escrituras. Afirmó que los días de la creación en Deuteronomio no son días de XNUMX horas, sino que representan grandes períodos de tiempo geológicos. A esto se le llamó teoría de la era de la edad. Vio que en las descripciones de los días de la creación había animales más sofisticados en días posteriores y los humanos fueron creados más tarde. Por lo tanto, la Biblia generalmente nos da una descripción precisa de la creación.
El geólogo escrito
Un tercer grupo que aceptó tanto la evidencia geológica como el Génesis se llamó a sí mismo Geólogos Bíblicos. Este grupo no eran realmente geólogos, pero creían que la Biblia dice lo que dice y significa lo que dice. Este grupo interpretó la escritura con la menor creatividad y afirmó que todo el XNUMX. El Éxodo es verdadero y correcto. Continuaron creyendo que la tierra no es vieja. Su respuesta a por qué era una capa de roca fue que Dios hizo fósiles y capas de roca para que la Tierra pareciera más antigua de lo que realmente era. Sin embargo, esto plantea un problema teológico aparte:¿Por qué debería Dios intentar engañar a la gente de esa manera? ¿Es un Dios engañoso? Su respuesta fue que Dios no es realmente un engañador, sino que tiene un plan que no entendemos.
La resistencia religiosa
El Adventista de los Siete Días
Los nuevos descubrimientos de la geología moderna crearon visiones alternativas de la evolución y rechazaron la naturaleza como sagrada. El comportamiento humano cambió y surgió la idea de lo que significa ser ser humano. Las teorías modernas sobre los humanos y su posición en la Tierra se han convertido en ideas como que los humanos podrían estar potencialmente vinculados biológicamente a la religión y que la evolución misma dio fe en Dios. Finales del 19 El siglo XIX fue una época de malestar religioso. La gente perdió la fe en la religión tradicional. Los Adventistas de los Siete Días se crearon cuando una mujer llamada Elena de White sufrió una lesión en la cabeza y comenzó a tener visiones. Afirmó que vio la creación del mundo por Dios y que estos días eran de 24 horas. Esta visión, dice, mostró que no había una gran brecha y que Génesis debía tomarse literalmente.
El libro de texto Nueva Geología fue publicado en 1923 por Price, para convencer al público de volver a mirar la Biblia literalmente. El libro venía con dos afirmaciones principales. La tierra es joven y el diluvio bíblico proporciona toda la evidencia necesaria para creer en una tierra joven. Price fue el comienzo del gran revés que sufrieron los grupos religiosos contra la geología y otros grandes descubrimientos y teorías científicas en ese momento. Era necesaria una ciencia alternativa para aquellos que no querían aceptar la nueva evidencia geológica en una tierra antigua. Price creó la Sociedad de Geología del Diluvio, que apoyó el diluvio bíblico y la Tierra joven, pero colapsó debido a los debates en el grupo sobre la edad del sistema solar. Este es un gran ejemplo de cómo la ciencia dominante opuesta, en un intento de resolver un conflicto, plantea conflictos separados por sí misma.
El diseñador inteligente
Además de los grupos creados específicamente para abordar la edad de la Tierra, se creó la teoría científica alternativa del Diseñador Inteligente. Esto dice que el diseño de la tierra sólo pudo haber ocurrido a través de un diseño inteligente. La creencia era que no todo podía ser puramente natural y estaba relacionada con la teoría del azar. Esta teoría alternativa afirma que la causa del big bang no pudo ser natural y que el origen de la vida no puede deberse a causas naturales. Por ejemplo, también argumentan que el ADN es tan complejo que no puede ser simplemente el resultado de una reacción química aleatoria. Además, este grupo de defensores cree que el origen de la conciencia no puede provenir de la naturaleza, porque la mente humana es tan compleja que no podría haber evolucionado en el proceso evolutivo natural. Esta teoría evitó el uso de la palabra Dios. Aceptaron los descubrimientos de la geología moderna, pero ésta era una última oportunidad para encontrar una manera de defender el papel de Dios en el universo. A medida que todas las nuevas ciencias se volvieron mucho más complejas, esta fue una manera de garantizar que la gente todavía creyera que Dios era necesario y útil.
La evidencia de la evolución humana
Charles Darwin y el naturalismo
En el siglo XIX, los naturalistas ingleses Charles Darwin (1809-82) reinventaron el mundo vivo a imagen de una Gran Bretaña industrial y competitiva. Dejó la Biblia como autoridad científica y explicó el origen de los seres vivos mediante leyes de la naturaleza divinamente establecidas. Charles Darwin estudió y abandonó el programa de medicina en la Universidad de Edimburgo. Dirigido por su padre, Darwin estudió luego en la Universidad de Cambridge para formarse para la Iglesia de Inglaterra. Cuando decidió que no había nada en ellos en lo que pudiera decir que creía, Darwin volvió a centrar su atención en un estudio que cambiaría las vidas tal como las conocíamos; geología. En 1828, Darwin estudió con John Stevens Henslow y Adam Sedgewick; tanto geólogos como pensadores radicales. Su creciente fascinación y sus estudios con Sedgewick le dieron a Darwin un puesto a bordo del HSE Beagle , una expedición de investigación geológica en las Islas Galápagos.
La infame investigación de Darwin en las Galápagos proporcionó evidencia de un proceso evolutivo del que formaba parte la especie humana. En Galápagos, Darwin encontró evidencia de que se producían nuevas especies cuando las poblaciones se separaban en lugares aislados y se sometían a nuevas condiciones. En estas circunstancias, se pueden producir varias especies diferentes a partir de una forma original. Darwin teorizó que la teoría de la selección natural podría explicar cómo poblaciones separadas pueden cambiar a sus nuevos entornos. Por lo tanto, la formación de diferentes poblaciones es principalmente "aleatoria" basada en la ubicación y el resultado de una "lucha por la existencia" entre todas las especies.
Teoría evolutiva
La teoría de la evolución siempre ha sido vista como un área importante donde interactúan la ciencia y la religión debido a su influencia en nuestras ideas sobre el origen del mundo. También afecta la mente humana por sus efectos en nuestra fe en Dios y su interacción con su creación. A principios del siglo XIX, las teorías evolucionistas se inspiraron y fundamentaron en los efectos de la geología y la paleontología, y cuestionaron la historia del origen humano descrita en los textos sagrados.
La teoría darwiniana de la evolución era menos romántica que la historia tradicional de la creación humana y generó una cuestión controvertida. La visión tradicional sigue siendo que los humanos fueron creados divinamente y que los humanos fueron creados como tales. La teoría de la selección natural afirma que la lucha y el sufrimiento son fuerzas impulsoras importantes para el desarrollo natural y la causa fundamental de nuestros propios orígenes. La selección natural, como la geología, sugiere que la Tierra y lo que vive en ella tienen una historia evolutiva larga y compleja. Los estudios de Darwin avanzaron en la posición de los geólogos al explorar la edad de la Tierra a través de las especies y su evolución.
El impacto de la historia natural
La historia natural siempre ha estado entrelazada de maneras intrincadas con los supuestos teológicos y filosóficos sobre las diferentes culturas y períodos en los que se desarrolló. La interpretación ha sido fuertemente influenciada por la transformación gradual de la visión clásica y paleocristiana de la naturaleza en la concepción moderna de un mundo dinámico y en evolución. El desarrollo científico de los geólogos, paleontólogos, arqueólogos y antropólogos en los siglos XVIII y XIX reinventó la relación entre la escritura y la ciencia. El desarrollo de la sofisticación en la comprensión de nuestro sistema ecológico reforzó gradualmente una independencia teórica natural del cristianismo. La historia natural se desarrolló para incluir todo, desde el estudio de la biología hasta la geología, el desarrollo antropológico de la cultura y la condición humana para adaptarse.
