El deseo de los Estados Unidos de dominar el hemisferio occidental mediante invasiones políticas y económicas, la crónica estagnación económica y la debilidad de instituciones corruptas fomentaron un fuerte sentimiento antiamericano y la aspiración de la población local a lograr libertad política, económica y plenos derechos civiles.
El mito nacional estadounidense
El impulso revolucionario cubano de 1959 sirvió de ejemplo para el resto de América Latina, inspirando a países como Nicaragua a luchar contra la hegemonía yankee.
Para comprender la política exterior de EE. UU. en la región es necesario revisar el mito de la ciudad sobre la colina que surgió con el puritano John Winthrop en 1630, quien proclamó que la nueva América era "un pueblo elegido" y debía ser "un ejemplo moral para el mundo".
Según Loren Baritz, este mito nacional, sumado al poderío estadounidense, genera una visión solipsista que proyecta la identidad americana sobre otras naciones, justificando intervenciones bajo la pretensión de un deber moral.
Metáforas y proyección del poder
La Guerra de Independencia cubana (1895‑98) no satisfizo la visión estadounidense de una Cuba independiente, lo que desembocó en la Guerra Hispano‑Estadounidense de 1898 y en la idea de que el uso de la fuerza era una "descarga moral".
EE. UU. se presentaba como protector de la libertad cubana frente a España; Woodrow Wilson justificó la intervención como una respuesta a la injusticia y la falta de compasión del gobierno español.
Se emplearon metáforas que describían la relación con América Latina como la de un adulto protector y un niño inculto. Tras la derrota española, Estados Unidos asumió el "peso de la grandeza" y se propuso "civilizar" a los países latinoamericanos mediante la imposición de sus valores.
Esta lógica permitió a figuras como Theodore Roosevelt defender la intervención en América Latina cuando los gobiernos locales no coincidían con los intereses estadounidenses.
Raíces del sentimiento antiamericano en Cuba
El mayor desencanto cubano surgió con la Revolución de 1959. El gobierno de Fidel Castro, alineado con la Unión Soviética, fue percibido como una traición a los intereses estadounidenses.
Antes de la revolución, Cuba dependía enormemente del azúcar y del mercado estadounidense: el 70 % del comercio cubano era con EE. UU., y los estadounidenses poseían alrededor del 80 % de los activos del país.
El legado de José Martí, que ya denunciaba la dominación española y americana, mostró que el sentimiento antiamericano no nació con Castro, sino que tenía raíces históricas.
El Platt Amendment (1901) convirtió a Cuba en un protectorado estadounidense, y la política del "Buen Vecino" (1934) no logró calmar el resentimiento, especialmente tras el apoyo de EE. UU. al dictador Fulgencio Batista.
Raíces del sentimiento antiamericano en Nicaragua
En Nicaragua, la escasa riqueza natural y la intervención del aventurero estadounidense William Walker (1856) dejaron una huella de desconfianza hacia EE. UU.
El presidente liberal José Santos Zelaya, que buscaba la soberanía nacional, fue depuesto por la intervención estadounidense en 1909, y los marines estadounidenses permanecieron en el país (1911‑1933).
La resistencia surgió con Augusto César Sandino, quien exigía la retirada total de la marina y el respeto a la soberanía nicaragüense. Tras su asesinato en 1934, la dictadura de Anastasio Somoza García, apoyada por EE. UU., gobernó durante décadas, favoreciendo intereses comerciales y militares estadounidenses.
El auge de la resistencia nacional en Cuba
La represión de Batista impulsó la movilización popular. El fallido ataque al Cuartel Moncada (1953) se convirtió en un llamado a la revolución; la famosa defensa de Castro proclamó cinco leyes revolucionarias, entre ellas la restitución de la constitución y la redistribución de la tierra.
Tras su exilio a México, Castro organizó el Movimiento 26 de Julio (M‑26). En 1956, el yate Granma regresó con 82 revolucionarios; aunque la expedición fue duramente golpeada, el apoyo de campesinos y estudiantes permitió la reconstrucción del movimiento y la victoria final el 1 de enero de 1959.
Fidelismo versus comunismo
La Revolución cubana dio origen al fidelismo, una corriente socio‑política que promovía la revolución inmediata, en contraste con la visión comunista tradicional que exigía un desarrollo capitalista previo.
Aunque Cuba adoptó un modelo marxista‑leninista, no se asemejaba al modelo soviético; Castro rechazó cualquier intento de EE. UU. o la URSS de usar a Cuba para desestabilizar el hemisferio.
El auge de la resistencia nacional en Nicaragua
Inspirados por el éxito cubano, Carlos Fonseca y Tomás Borge fundaron el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) en 1961. Tras varios intentos fallidos, el movimiento adoptó una estrategia que combinaba la lucha guerrillera con el apoyo campesino y urbano.
El Programa Histórico del FSLN (1969) proponía reformas agrarias, derechos laborales, igualdad de género y educación popular. La revolución sandinista de 1979 contó también con la participación de la Iglesia, que mediante la teología de la liberación buscó despertar la conciencia revolucionaria.
Sin embargo, la revolución también dio paso a un nuevo régimen autoritario bajo Daniel Ortega, que según críticos como Moisés Hassan, reproduce y amplía los abusos de la era Somoza.
Conclusión
El imperialismo estadounidense, sustentado en el mito de la "ciudad sobre la colina" y la metáfora adulto‑niño, justificó la intervención en América Latina como una misión moral. El apoyo a dictaduras pro‑EE. UU. durante la Guerra Fría sirvió para extraer recursos y frenar la expansión comunista, pero generó resentimiento y fomentó movimientos guerrilleros que buscaban la justicia social.
La Revolución cubana y el "fidelismo" inspiraron a Nicaragua y a otros países a luchar por su soberanía, aunque los resultados han sido mixtos y, en algunos casos, han desembocado en nuevos regímenes autoritarios.
Bibliografía
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