El deseo estadounidense de dominar el hemisferio occidental a través de las invasiones políticas y económicas de las naciones latinoamericanas, el incesante estancamiento económico y las instituciones políticas débiles y corruptas - condujo al surgimiento de un fuerte sentimiento antiamericano y el deseo de la población local de lograr libertad política y económica, así como derechos civiles integrales.
Un ejemplo dado por los revolucionarios cubanos en 1959 inspiró a otros en América Latina a liberarse del imperialismo yanqui.
Nicaragua fue una de las naciones inspiradas que defendió sus derechos.
El mito nacional estadounidense
Los caminos revolucionarios de Cuba y Nicaragua, a pesar de estar separados por veinte años, surgen de una fuerte fuente de deseo de liberar a sus naciones de la abierta dominación estadounidense . .
Para comprender las razones detrás de tal política exterior estadounidense en América Latina, es necesario considerar la historia simbólica del imperialismo estadounidense .
El mito americano más antiguo afirma que el abogado puritano John Winthrop , mientras encabezaba la primera gran inmigración de Inglaterra a América del Norte en 1630, proclamó que "estaban en un viaje que Dios mismo no sólo aprobó, sino en el que participó". [1]
Por eso se autodenominan pueblo elegido En una nación creada por y para Dios, los puritanos decidieron que Estados Unidos debe ser un ejemplo moral del mundo: "Porque tenemos que considerar que debemos ser como una ciudad sobre una colina , los ojos de todos los hombres están puestos sobre nosotros. ”[2]
Los ideales del hermano Winthrop se reflejan a lo largo de la historia de Estados Unidos.
Loren Baritz explora el potencial del mito nacional , en combinación con suficiente poder nacional, para imponer a una nación su voluntad para el resto del mundo. De hecho, "el nacionalismo estadounidense en su forma más pura piensa que el mundo está poblado por estadounidenses frustrados o potenciales" [3], provocando un peligroso pensamiento solipsista . , donde el yo estadounidense se proyecta en otros países y culturas.
La importancia de las metáforas para la proyección del poder estadounidense
La Guerra de Independencia de Cuba 1895-98 no parecía satisfacer la "visión" estadounidense del futuro de Cuba; el futuro de una nación independiente, no sujeta al dominio regional.
Esto llevó a los estadounidenses a la Guerra Hispanoamericana de 1898 y dio lugar a la "creencia popular estadounidense en el despliegue del poder como una cuestión de descarga moral ». [4]
Al presentarse como protectores de la libertad cubana y de la libertad -las cualidades puramente estadounidenses- contra el dominio español, los estadounidenses justificaron guerra.
Así, la intervención en Cuba fue celebrada por Woodrow Wilson como "un impulso de indignación y piedad humana, porque vimos a nuestras puertas un gobierno que no era consciente de la justicia ni de la misericordia, despectivo en sus respectivas prácticas de los principios que profesábamos vivir". [5]
Mediante la implementación de varias metáforas , Los estadounidenses ocultos "las contradicciones que a menudo se crean en la búsqueda de intereses nacionales bajo la apariencia de la búsqueda de ideales nacionales". [6]
La metáfora habitual de una relación adulto-niño a menudo retrataron a los Estados Unidos como una figura dominante -un guía adulto- sobre los niños estúpidos e incivilizados representados por los países latinoamericanos.
La derrota española durante la Guerra Hispano-Estadounidense demostró su incompetencia para ejercer esa autoridad como adulto, 'obligando' así a los justos estadounidenses a asumir la carga de la grandeza " [7] preparando a los países latinoamericanos para la edad adulta 'civilizándolos' mediante la imposición de los ideales y la moral estadounidenses.
Como en todas las relaciones entre un adulto y un niño, un adulto tiene plena autoridad moral para castigar un niño incomprendido.
Teodoro Roosevelt por ejemplo, aprobó la idea de intervenir en los asuntos del país latinoamericano en caso de que éste no actuara de acuerdo con los intereses americanos:"si un estado sudamericano se porta mal con cualquier país europeo, que el país europeo le gane él." [8]
Por lo tanto, alguien Cubano o nicaragüense nacional acción no aprobada por Estados Unidos solía decepcionar este último y justificar su intervención.
Las raíces del sentimiento antiamericano en Cuba
En Cuba, la mayor decepción para Estados Unidos fue la Revolución Cubana de 1959.
Sus consecuencias- Fidel Castro La posición política marxista-leninista fue tildada de "traición" por Estados Unidos 
En un ambiente de controvertidas tensiones ideológicas y políticas por la dominación mundial entre la Unión Soviética comunista, los Estados Unidos liberales y sus estados satélites, divididos en el Telón de Acero , había un miedo constante al efecto dominó .
Se creía que si un país al oeste del Telón de Acero caía bajo la influencia del comunismo, los demás países de la región seguirían su liderazgo (similar a las fichas de dominó), lo que llevaría a la caída del Estado americano y al surgimiento del comunismo en el mundo.
Así, Cuba giró a la izquierda y la alianza con la Unión Soviética socavó en gran medida el sentido de seguridad estadounidense.
Sin embargo, sería razonable señalar que los propios estadounidenses contribuyeron (conscientemente o no) al resultado que tanto odiaban .
El sentimiento nacional cubano era no inventados por Fidel Castro, ya que ya eran parte de una cultura política cubana más antigua "de la cual los líderes cubanos eran herederos y en la que ellos mismos se habían formado". [9]
Históricamente, Cuba tuvo un entorno perfecto para la producción de azúcar, que se convirtió en la principal fuente de ingresos del país, y "en 1850 Cuba producía la tercera parte de todo el azúcar del mundo". [10]
A pesar de seguir siendo una colonia española, Cuba se volvió demasiado dependiente del comercio con Estados Unidos :"El setenta por ciento del comercio de Cuba fue con su vecino del norte, y las tres cuartas partes fueron de azúcar." [11] La economía se estancó debido a la zafra azucarera que duró cuatro meses, dejando a la mayoría de la población desempleada durante el resto del año.
Además de la economía cubana de exportación de monocultivos que era extremadamente dependiente de los mercados estadounidenses, "favoreció el estatus de los bienes producidos en Estados Unidos en el mercado cubano y limitó las oportunidades para la diversificación y el desarrollo económico de Cuba". [12]
En total, los estadounidenses poseían el ochenta por ciento de los activos del país, el cuarenta por ciento de la industria azucarera, mientras que en 1958 las inversiones estadounidenses en Cuba alcanzaron los mil millones de dólares. [13]
Después de ser explotada bajo dos amos, Cuba parecía vulnerable y oprimida.
José Martí Lideró la lucha cubana por la liberación tanto de la colonización española como del dominio económico estadounidense. el era 
asesinado mientras luchaba por la independencia de Cuba el 19 de mayo de 1895, y luego visto como un héroe nacional. Sin embargo, el sueño de una Cuba política y económicamente libre fue abandonado cuando Estados Unidos intervino en la Guerra Hispanoamericana en 1898, ya que sus "intereses económicos y geopolíticos dictaban una supervisión constante y un estrecho control político sobre la isla". [14]
A cambio de la promesa estadounidense de no anexar Cuba en 1901, la Enmienda Platt fue añadido a la constitución cubana. Según esta ley, Estados Unidos "tenía derecho a intervenir para preservar la independencia cubana, [y] mantener un gobierno suficiente para la protección de la vida, la propiedad y la libertad individual" [15], y así hace que Cuba un protectorado estadounidense .
Las movilizaciones populares posteriores, como los movimientos estudiantiles radicales y los levantamientos urbanos, llevaron a la derogación de la Enmienda Platt en 1934 como parte de la 'Política del Buen Vecino' destinado a crear nuevas oportunidades económicas a través de acuerdos comerciales.
Sin embargo, esta política no apaciguar a los cubanos contra Estados Unidos, desde el intento de asesinato del presidente constitucional Ramón Grau San Martín por parte de Estados Unidos En 1933, el gobierno de Estados Unidos colocó al muy impopular anticomunista Fulgencio Batista al poder.
La base de apoyo de Batista estaba anclada en el ejército y, por lo tanto, no podría haberle importado menos la opinión pública y los cubanos que lo despreciaban por sus numerosas violaciones de derechos humanos y la abolición de importantes libertades civiles.
Sin embargo, Estados Unidos continuó brindando apoyo económico, militar y logístico a Batista, lo que naturalmente condujo al odio hacia la dominación estadounidense sobre Cuba.
La situación estaba claramente desproporcionada.
Las raíces del sentimiento antiestadounidense de Nicaragua
En Nicaragua, el sentimiento antiestadounidense ha contribuido en gran medida a la chispa del sentimiento nacionalista radical.
A diferencia de Cuba, rica en azúcar, Nicaragua tenía pocos recursos naturales y su "terreno accidentado significaba que sólo el 10 por ciento de la tierra estaba cultivada". [16]
En 1856, el viajero estadounidense William Walker se instaló y luego asumió el control del país como presidente. Sus políticas abusivas, como la restauración de la esclavitud, la lealtad y el inglés como único idioma oficial, obligaron a los nicaragüenses a salir del país.
Aunque Walker no fue financiado por el gobierno estadounidense, los nicaragüenses lo recuerdan como un símbolo del primer intento estadounidense de controlar su país .
La reputación negativa de Walker y su afiliación con los liberales dieron como resultado una política dominada por los conservadores durante los siguientes treinta años.
En 1893, los liberales finalmente ganaron las elecciones con José Santos Zelaya , que se opuso al control económico integral de Estados Unidos
y tenía como objetivo extender la soberanía de Nicaragua sobre la costa atlántica controlada por los británicos.
Al igual que Martín en Cuba, los estadounidenses naturalmente estaban insatisfechos con las opiniones políticas de Zelaya , y en 1909 intervino para destituirlo del poder. Zelaya fue reemplazado por el conservador proestadounidense Adolfo Díaz , quien en 1911 invitó a marines estadounidenses a Nicaragua para impedir el regreso de Zelaya y garantizar los intereses económicos y geopolíticos de Estados Unidos.
Esto lo llevó a un largo período de servicio en Nicaragua como marine estadounidense (1911-1933).
El Partido Liberal, a su vez, inició una revolución contra el régimen de Díaz. Temiendo una complicación militar a largo plazo, Estados Unidos envió un enviado especial Henry Stimson a Nicaragua para firmar el Pacto de Espino Negro de 1927 , que llevó a Estados Unidos a supervisar las primeras elecciones libres de fraude , para que el Partido Liberal pueda ganar.
Un general liberal, Augusto César Sandino , que se mostró descontento con la incursión estadounidense, exigió "el retiro total de las armadas, el respeto a la soberanía nacional de Nicaragua y un gobierno que represente los intereses de la mayoría". [17]
Formó un ejército guerrillero y dirigió una campaña de cinco años contra los marines estadounidenses y la Guardia Nacional de Nicaragua . Los sandinistas proporcionaron escuelas, asistencia agrícola y, a diferencia de los marines estadounidenses, establecieron estrechos vínculos con los lugareños . en la costa atlántica.
El apoyo popular ayudó a los sandinistas a retirar a los marines, quienes luego fueron reemplazados por la Guardia Nacional entrenada por Estados Unidos, dirigida por Anastasio Somoza García . Somoza, como Batista, era proestadounidense y hablaba inglés con fluidez.
En 1934, Sandino, la única persona con suficiente apoyo popular capaz de impedir la toma del poder por parte de Somoza, fue asesinado.
En 1936, Somoza asumió el gobierno y manipuló la constitución para establecer "su imperio personal como una dinastía familiar" [18], haciendo que él y sus dos hijos sirvieran como presidentes durante un total de 43 años . La represión política, la abolición de los derechos civiles y las masacres fueron rasgos comunes de la presidencia.
Además, Somoza, al igual que Batista, estaba plenamente sujeto a los deseos de Estados Unidos, permitiendo, entre otras cosas, que "el ejército estadounidense utilizara Nicaragua como base para atacar a Jacobo Arbenz . gobierno de Guatemala en 1954 y por la invasión de Bahía de Cochinos en Cuba. "[19]
Parecía que mientras se sirvieran los intereses imperiales estadounidenses, los gobiernos estadounidenses estaban dispuestos a cooperar con los líderes autoritarios. Por lo tanto, los intereses comerciales y geopolíticos estadounidenses y, con el advenimiento de la Guerra Fría, el miedo implacable a la toma del poder comunista por parte de guerreros fidelistas inspirado en la Revolución Cubana de 1959 , alimentó la preferencia estadounidense por "asignar" dictadores en lugar de los líderes democráticos de los países latinoamericanos.
El ascenso de la resistencia nacional en Cuba
La constante represión, discriminación y violaciones de los derechos humanos infligidas por estos dictadores llevaron a un aumento de los antagonismos nacionales.
Fidel Castro falló ataque foco en el cuartel del ejército Moncada en Santiago, Cuba, el 26 de julio de 1953, que él creía que produciría la conmoción suficiente para el levantamiento popular contra el régimen de Batista, lo llevó a los tribunales.
Su discurso de defensa en la sala del tribunal de 1953, conocido como La historia me resolverá , proclamó las "cinco leyes revolucionarias" , Como por ejemplo:
- reintroducción de la constitución cubana,
- derechos territoriales de aquellos "que tienen paquetes de cinco o menos" caballerías "tierras" [20],
- derecho de los trabajadores industriales a una participación del 30% en todas las grandes empresas,
- el derecho de todas las plantas a una participación del 55 % en la producción de azúcar,
- y confiscación de todos los activos adquiridos mediante fraude bajo regímenes anteriores.
Castro logró hacer de su derrota un llamado a la revolución , declarando que "los problemas de la república sólo podrán resolverse si nos dedicamos a luchar por esa república con la misma energía, honestidad y patriotismo que tuvieron nuestros libertadores cuando la crearon". [21]
Mientras cumplía su pena de prisión, Castro se inspiró en el deseo de Martí de lograr ambas cosas Independencia política y económica.
Castro fue liberado de prisión en 1955 y deportado a México, donde fundó la 26 Organización Movimiento de Julio (M-26) y comenzó los preparativos para un levantamiento armado.
En diciembre de 1956, el yate se convirtió en Granma. con Castro y 82 revolucionarios regresaron a Cuba. Sin embargo, debido al mar embravecido, la llegada del yate no coincidió con la resistencia urbana clandestina liderada por Frank Pais .
Así, la revuelta de País y la fuerza guerrillera de Castro, que desembarcó unos días después, fueron bien aplastadas por las tropas de Batista, dejando sólo dieciocho guerreros con vida.
Aquí la importancia de las movilizaciones y el apoyo de las bases locales No se debe pasar por alto la situación de los estudiantes, los agricultores y los habitantes de las ciudades.
Es probable que el M-26 nunca hubiera recuperado fuerza después de Granma ataque, no habría sido por los agricultores locales que se unieron a la lucha. De manera similar, la clandestinidad urbana desvió la atención de Batista hacia los estudiantes y los residentes de clase media y la alejó de las guerrillas de la aldea, lo que permitió a Castro preparar a los guerreros de la aldea para futuros ataques victoriosos, lo que llevó a la fuga de Batista de Cuba el 1 de enero de 1959.
Fidelismo versus comunismo
La exitosa revolución cubana de 1959 dio origen al fidelismo -un nuevo movimiento sociopolítico en los países latinoamericanos, que lleva el nombre de su líder Fidel Castro.
Fidelismo trajo la dramática intensificación de las situaciones políticas a otros países latinoamericanos, ya que creó la actitud de que la revolución debía llevarse a cabo de inmediato .
Esto contradice la famosa noción comunista de que el país tenía que alcanzar un cierto nivel de desarrollo económico capitalista para que tuviera lugar una revolución socialista.
Los comunistas afirmaron que el pueblo económicamente atrasado de Cuba no tendría éxito contra el régimen de Batista y no apoyaron (primero) la revolución.
Muestra que a pesar de seguir las enseñanzas marxistas, la Cuba de Castro no era un comunista 'al estilo de la URSS' , a pesar de lo que proclamaba la política exterior oficial de Estados Unidos.
La respuesta de Castro fue la primera declaración desde La Habana , 1960, en el que negaba la intención soviética o china de "utilizar la situación política y social de Cuba... para romper la unidad continental y poner en peligro al hemisferio". [22] También proclamó que la revolución era " Cuba respuesta firme a los crímenes y errores cometidos por el imperialismo en Estados Unidos "[23] por lo que no se puede culpar a China ni a la Unión Soviética.
Aumento de la resistencia nacional en Nicaragua
El exitoso levantamiento cubano "creó un misterio sobre la guerra de guerrillas" [24], convirtiéndola en una empresa popular y enfatizando la importancia de reformas sociales y políticas integrales, como la famosa Primera Declaración de La Habana programa de diez puntos, que incluía soberanía nacional, justicia social y educación.
Así, fidelismo inspiró a otros latinoamericanos a intentar lograr cambios sociales y políticos en sus sociedades de diversas maneras.
Nicaragua no fue la excepción.
Convencido de que también podrían establecer un movimiento guerrillero para derrocar al régimen de Somoza y reemplazarlo por un gobierno socialista, Carlos Fonseca Amador y Tomás Borge Martínez formó el Frente Nacional Sandinista (FSLN) en 1961.
El Partido Socialista de Nicaragua , al igual que los comunistas cubanos que criticaron el movimiento M-26 de Castro, condenaron al FSLN por considerarlo demasiado temprano y demasiado idealista y optaron por esperar las condiciones económicas apropiadas para una toma socialista del poder.
Sin embargo, después de visitar Cuba en julio de 1959, Fonseca se dio cuenta de que la crisis económica en el país no era un impedimento para la acción revolucionaria.
Similar a las tácticas de foco de Castro El FSLN creía que un pequeño ejército guerrillero podría desencadenar una revolución amplia.
En 1967, sin embargo, los sandinistas se toparon con la policía, que masacró a todos los guerreros menos a quince. Una vez más, los sandinistas, al igual que los guerreros de la fidelidad, sólo pudieron reagruparse gracias a su estrecha cooperación con los agricultores y trabajadores locales, lo que los llevó a reconsiderar la validez del enfoque del foco y, en cambio, intentar construir conexiones campesinas y urbanas.
El programa histórico del FSLN , 1969 esbozó un programa de trece puntos, que incluía tierras para los campesinos, leyes laborales, la liberación de las mujeres, el fin de la discriminación contra las minorías étnicas y la difusión de la educación, que enseñaba a “las nuevas generaciones [la] eterna gratitud y reverencia por los que han caído en la lucha. para hacer de Nicaragua una patria libre. [25] Los sandinistas también disfrutaron de un alto grado de apoyo de los pueblos indígenas como Mistitu , ya que ambos recurrieron a sus acciones como parte de la oposición histórica a la dominación colonial.
A diferencia de los guerreros fidelistas en Cuba, los sandinistas no necesariamente aspiraban a lograr una revolución marxista, sino "una base sólida en su propio ". realidad y experiencia histórica. "[26] Por esta razón, Augusto César Sandino fue representado en todas partes como un héroe nacional y un símbolo de la revolución (su nombre (letra S) también fue agregado al FLN).
Además, la Revolución Nicaragüense de 1979 se convirtió en uno de los primeros en aceptar abiertamente el papel y las contribuciones de la iglesia para derrocar el régimen dictatorial. En lugar de ver la religión como una falsa conciencia, como hacían los marxistas en Cuba, "los sandinistas creían que la religión podía utilizarse para elevar la conciencia revolucionaria de la gente". [27]
La teología de la liberación , a diferencia de la teología cristiana tradicional, dio esperanza a los oprimidos e hizo que la gente se diera cuenta de que debía asumir la responsabilidad de su propio destino , y por lo tanto representa "un punto de inflexión histórico en la actitud de la Iglesia Católica hacia los movimientos populares por la justicia social". [28]
Hoy, desafortunadamente, muchos equiparan la Revolución Nicaragüense con la opresión, ya que esa lucha contra la dinastía Somoza sólo ha traído al poder a un nuevo grupo igualmente autoritario de personas, que poco a poco han reintroducido todo contra lo que la nación ha luchado. [29]
Moisés Hassan , ex relator en Managua y ex combatiente sandinista, cree que el actual presidente de Nicaragua, Daniel Ortega , ha hecho cosas incluso peores que Somoza. [30]
Recuerda que durante los gobiernos de Somoza los niños no estaban tan adoctrinados sobre la gloria del régimen como ahora, ya que "casi desde el primer momento del triunfo en 1979, ya estaba implantado el culto al frente sandinista. Retratos por todas partes. Propaganda en los libros escolares a los niños banderas sandinistas y los envían a desfilar en actividades organizadas por Ortega”[31]
.Lo más importante, según Hassan, en contraste con la total invalidez de la oposición por parte de la actual administración y el cambio de poder, que incluye el reciente encarcelamiento de 26 líderes políticos y burgueses (incluidos seis posibles candidatos presidenciales) [32] El gobierno de Somosa permitió algunas críticas y la oposición de sus ministros y políticos. También menciona que el gobierno de Somoza, a diferencia del gobierno de Ortega, nunca habría seguido a la familia del líder opositor [33], además de "saber exactamente quién robó y cuánto robaron" [34] - es decir, la corrupción estaba más controlada .
Hassan concluye así que "el régimen de Ortega es una versión actualizada de Somoza, corregida y mejorada, con muchas más armas, mucho menos respeto a los derechos humanos y un mayor grado de corrupción". [35]
la conclusión
El imperialismo estadounidense, arraigado en el mito tradicional de la ciudad en la colina , dada la validez moral de los estadounidenses expandir su poder e influencia por todo el mundo.
La metáfora adulto-niño permitido a los estadounidenses, bajo la apariencia de moral alta de "responsabilidad parental" para las naciones "incivilizadas" del Sur, para perseguir sus aspiraciones económicas y geopolíticas imperialistas y, en última instancia, dominar el mundo.
El apoyo de Estados Unidos a los regímenes dictatoriales pro estadounidenses en los países latinoamericanos antes que usted La Guerra Fría permitió a los estadounidenses dominar sus economías y extraer recursos fácilmente.
Bajo El incesante choque de la Guerra Fría entre la Unión Soviética, los Estados Unidos y sus satélites, hizo que los estadounidenses desarrollaran un nuevo temor a una toma de poder comunista. Temido por el efecto dominó en el lado occidental del Telón de Acero, apoyaron a los regímenes dictatoriales que se consideraban más resistentes a la amenaza comunista.
Los candidatos demócratas, que fácilmente podrían ser debilitados por los guerrilleros socialistas, generalmente fueron destituidos de sus cargos o asesinados mediante acciones patrocinadas por Estados Unidos.
El sentimiento antiamericano extremo, la dependencia de la agricultura azucarera, que creaba un enorme desempleo durante ocho meses al año, y el sistema político destruido, estimularon todo para el crecimiento de las primeras pequeñas fuerzas guerrilleras que pretendían devolver la justicia a Cuba.>
A través de sus programas de cambio social, pudieron recibir apoyo de todos los sectores de la sociedad, incluidos los campesinos, la clase media urbana e incluso algunas élites.
Los éxitos de la Revolución Cubana de 1959 y su movimiento de fidelismo inspiraron a personas de otros países como Nicaragua a luchar por sus derechos (ya sea que condujeran o no a resultados deseables).
Bibliografía:
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- Ramírez, Hans Lawrence. "Moises Hassan:El régimen de Ortega es una versión actualizada de Somoza". Habana Times , 25 de julio de 2021. https://havanatimes.org/interviews/moises-hassan-the-ortega-regime-is-an-updated-version-of-somoza/.
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- Perez, Louis A., Jr. Cuba en la imaginación estadounidense:la metáfora y el espíritu imperial . Chapel Hill:Prensa de la Universidad de Carolina del Norte, 2008.
- Cambios planos , 1903.
- Wright, Thomas C. América Latina en la era de la Revolución Cubana:Edición revisada . Editores Praeger, 2001.
Notas:
[1] Loren Baritz, "Tierra de Dios y conocimiento estadounidense", en Backfire:una historia de cómo la cultura estadounidense nos llevó a Vietnam y nos hizo luchar como lo hicimos (Nueva York:William Morrow and Company, 1986), 26
[2] Baritz, Ibídem, 26
[3] Baritz, Ibídem, 31
[4] Louis A. Pérez, Jr., Cuba en la imaginación estadounidense:la metáfora y el espíritu imperial (Chapel Hill, 2008:University of North Carolina Press), 5
[5] Pérez, Ibídem, 8
[6] Pérez, Ibíd., 258
[7] Pérez, Ibíd., 258
[8] Theodore Roosevelt a Herman Speck von Sternberg, 12 de julio de 1901, en carta de Theodore Roosevelt (Cambridge, Mass. 1951-54)
[9] Pérez, Ibíd., 274
[10] Marc Becker, Las revoluciones latinoamericanas del siglo XX (Lanham; Boulder; Nueva York; Londres:Rowman y Littlefield, 2017), 108
[11] Becker, Ibídem, 109
[12] Wright, Ibídem, 5
[13] Becker, Ibídem, 110
[14] Thomas C. Wright, América Latina en la era de la Revolución Cubana:Edición revisada (Praeger Publishers, 2001), 4
[15] Cambios planos , 1903
[16] Becker, Ibídem, 161
[17] Charles R. Hale, "Construcción nacional, resistencia y hegemonía:raíces históricas del conflicto étnico, 1894-1960", I Resistencia y oposición:los indios miskitu y el Estado de Nicaragua, 1894-1987 (Stanford, CA:Prensa de la Universidad de Stanford), 53
[18] Becker, Ibídem, 162
[19] Becker, Ibídem, 163
[20] Fidel Castro, La historia me resolverá (Bungay, Reino Unido:Richard Clay [The Chaucer Press], 1968), 39
[21] Fidel Castro, La historia me resolverá (Bungay, Reino Unido:Richard Clay [The Chaucer Press], 1968), 40
[22] Fidel Castro, La Declaración de La Habana (np:26 th Movimiento de Julio en Estados Unidos, 1960), 2
[23] Castro, Ibídem, 2
[24] Wright, Ibídem, 1
[25] Frente Sandinista de Liberación Nacional, Programa Histórico del FSLN (Managua, Nicaragua:Departamento de Propaganda y Educación Política del FSLN, 1984; overs. Av Marc Becker), 4
[26] Becker, Ibídem, 170
[27] Becker, Ibídem, 173
[28] Becker, Ibídem, 174
[29] Hans Lawrence Ramírez, "Moises Hassan:Ortega -regimet er en oppdatert versjon av Somoza", Havana Times , 25 de julio de 2021, https://havanatimes.org/interviews/moises-hassan-the-ortega-regime-is-an-updated-version-of-somoza/.
[30] Ibídem.
[31] Ibídem.
[32] Rafael Rojas, "Nicaragua:Hvor Revolusjon Er Lik Med Undertrykkelse", Havana Times , Juli 21, 2021, https://havanatimes.org/opinion/nicaragua-where-revolution-is-e-e-with-replesion/.
[33] Ramírez, ibid.
[34] Ibid.
[35] ibid.
