Este texto examina la relación entre la rebelión de 1821 y los romaníes de Chipre desde dos lados. El primero está relacionado con los acontecimientos provocados por la revolución en la isla y el segundo con la forma en que los griegos de Chipre estaban conectados con la revolución griega.
Los acontecimientos de 1821 en Chipre
Entre las diversas regiones en las que la Sociedad de Amigos estaba interesada en sembrar las semillas de la rebelión contra la administración otomana estaba Chipre debido a la presencia mayoritaria del elemento ortodoxo. En este contexto, en octubre de 1818, Dimitrios Hypatros llegó a Chipre como emisario de la Sociedad de Amigos, quien explicó al arzobispo Kyprianos sus objetivos. Kyprianos respondió que podía garantizarle apoyo material y moral pero que Chipre no podía participar en la revolución. Para el arzobispo, la isla estaba demasiado lejos de Grecia y demasiado cerca de los centros de poder otomanos y el riesgo de una masacre masiva de chipriotas era muy probable.
Sin embargo, esta actitud moderada de Kyprianos no sirvió de disuasivo para crear preocupaciones en la administración otomana sobre la posible actitud de los romaníes de Chipre. Entonces, cuando comenzó la revolución en Grecia, el gobernador de Chipre, Kiucuk Mehmet, envió informes al sultán solicitando el envío de tropas. De hecho, algunos destacamentos de albaneses fueron trasladados desde Siria a Chipre, al tiempo que se llevaba a cabo el desarme de los chipriotas, medida que se aplicó por precaución al resto del territorio otomano.
Pero luego el Gobernador procederá a formular una solicitud para la ejecución de los chipriotas ortodoxos más destacados. Fue una buena oportunidad para que la administración otomana de Chipre se apropiara de las riquezas de los cristianos ortodoxos. En otras palabras, Kiuchuk utilizó como pretexto la rebelión de los griegos en otras zonas del Imperio para obtener el consentimiento del sultán para proceder a las ejecuciones y confiscaciones de propiedades ortodoxas. De esta manera se intentó oponerse al papel muy activo que tenía la élite greco-ortodoxa en el poder político y económico de la isla. Es muy probable que la actitud general de Mehmet no sólo reflejara la ira cada vez mayor de los musulmanes hacia la élite ortodoxa, dado que los Agades de Nicosia también habían estado de acuerdo con él, sino también los planes de las altas esferas otomanas.
El primer gobernador griego I. Kapodistrias, después de una pregunta del diplomático británico Wilmot-Horton sobre cuáles serían las fronteras del país, respondió que "Estas fronteras desde 1821 están determinadas por la sangre derramada en los mataderos. de Cidonia, de Chipre, de Quíos, de Creta, de Psara y de Messolonghi...
Por tanto, parece que el hecho del nombramiento de un nuevo Kapudan Pasha, Deli Abdullah Pasha, en 1818 debe haber jugado un papel importante en los acontecimientos. Y esto se debe a que el nuevo Kapoudan Pasha estaba decidido a proceder con una lógica de centralización de su poder y por eso quería un gobernador en Chipre con poderes mejorados. El pariente de Kiucuk Mehmet fue exactamente este caso.
Lo cierto es que el sultán inicialmente se mostrará negativo a la hora de llevar a cabo ejecuciones con el argumento de que desde que Chipre se convirtió en posesión otomana los ortodoxos no habían desafiado la autoridad del sultán y en varios casos de levantamientos musulmanes ayudaron al ejército otomano a derrotar a los rebeldes. . Sin embargo, luego seguirá otra carta de Mehmet donde se indicará que se encontraron municiones en casas y monasterios. Entonces el sultán, conociendo el alcance de la revolución griega que se estaba produciendo en Grecia, creyó los informes y ordenó la ejecución de los anteriores, la confiscación de sus bienes y la venta de sus familias como esclavas.
Los preinscritos se reunieron en Nicosia, siguiendo el llamado de los Metropolitanos y sin saber lo que les esperaba, donde se les leyó el firman de su ejecución. Al final fueron ejecutadas varias decenas, entre ellos el arzobispo y los tres metropolitanos de Paphos, Kiti y Kyrenia. Junto a las ejecuciones, hubo confiscaciones de propiedades y saqueos incluso de personas que no estaban incluidas en el firman, mientras que gran parte de esta riqueza parece haber sido obtenida por el propio Mehmet. Se saquearon iglesias y monasterios, se confiscaron las casas de los detenidos y se expulsó a sus familias, mientras que en otras casas se demolieron los pisos superiores. Los prebostes, sacerdotes y ortodoxos adinerados que lograron escapar de los jenízaros se refugiaron en la protección de los cónsules que se encontraban en Larnaca, mientras que finalmente varios abandonaron Chipre.
Por último, pero no menos importante, una consecuencia adicional fueron los cambios en la distribución de los impuestos. Así, por un lado hubo una transferencia de los impuestos de aquellos que abandonaron la isla a los residentes ortodoxos restantes y por otro lado hubo una inversión de la proporción de impuestos entre ortodoxos y musulmanes de 2/3 a 1/3 a 4/5 a 1/5 entre 1823-1827 y de 1827 a 7/8 a 1/8.
La participación de los chipriotas en la revolución griega
El hecho de las ejecuciones de los primeros en el verano de 1821, pero también la expansión de la revolución en la zona griega, actuarán como detonantes para que los griegos de Chipre intenten de diversas maneras reforzar la lucha de liberación griega. Uno de ellos fue la celebración de un préstamo, garantizado por el Estado griego, con el que se financiaría la correspondiente revolución en Chipre. Sin embargo, por diversas razones que no podemos exponer aquí, esto no fue posible. El otro era un plan para la ocupación simultánea por soldados griegos de Chipre y el Líbano.
Los iniciadores de estos planes creían que, por un lado, Chipre sería liberado y, por otro, el Imperio Otomano recibiría un duro golpe con la pérdida del Líbano, lo que facilitaría en general los esfuerzos por crear un Estado griego independiente. Sin embargo, este plan tampoco prosperó. La tercera vía, que fue la única implementada, fue la participación de los grecochipriotas en la guerra de independencia griega, donde según el detallado archivo de Rodion P. Georgiadis, están registrados más de 600 chipriotas que lucharon en la revolución griega. Mi opinión es que es precisamente en esa fase cuando la conciencia griega se forma de forma masiva entre los cristianos ortodoxos chipriotas, que de romaníes, es decir, súbditos ortodoxos otomanos, pasan a ser griegos de Chipre.
"1821" tiene una doble dimensión para Chipre. Por un lado, le da al poder otomano la oportunidad de aprovechar la dinámica de la revolución griega como ocasión, por un lado, para lograr una mayor concentración de poder en manos de la administración central y, por otro, proceder con la confiscación violenta de parte de la riqueza de la creciente burguesía grecochipriota de parte de la élite política otomana local
A partir de entonces, respecto al proceso de establecimiento del nuevo Estado griego, el primer gobernador griego I. Kapodistrias, tras una pregunta del diplomático británico Wilmot-Horton sobre cuáles serían las fronteras del país, respondió que "Estas fronteras de 1821 son determinado bajo la sangre de la derramada en los mataderos de Kydonia, Chipre, Quíos, Creta, Psara y Messolonghi...". Este hecho animará a los griegos de Chipre a enviar una delegación en agosto de 1828 a Grecia donde plantearán a Kapodistrias la cuestión de la unión de Chipre con Grecia.
Sin embargo, de las respuestas del Gobernador griego se desprende claramente que, al menos por ahora, Chipre no está incluido en los planes inmediatos de inclusión en el territorio griego en formación:"En cuanto a las islas, la historia y los monumentos de antigüedad, todos por alguna razón protestan que Rodas, Chipre y tantas otras (islas) son parte de Grecia. Pero el actual Gobierno temporal, tras las decisiones de las tres Asambleas Nacionales, está obligado a considerar como constitutivas de Grecia todas las partes. provincias, que estaban, o están, bajo poder turco, y las armas fueron lanzadas en 1821, o después de estos [...] ]". Como está claro, los planes del gobierno griego estuvieron dominados por el realismo de las relaciones políticas y militares, teniendo en cuenta el hecho de que en Chipre no existían relaciones militares que pudieran apoyar la integración de la isla en Grecia.
Conclusión
"1821" tiene una doble dimensión para Chipre. Por un lado, le da al poder otomano la oportunidad de aprovechar la dinámica de la revolución griega como ocasión, por un lado, para lograr una mayor concentración de poder en manos de la administración central y, por otro, proceder con la confiscación violenta de parte de la riqueza de la creciente burguesía grecochipriota de sectores de la élite política otomana local.
Por otro lado, se destaca la adopción de la identidad nacional griega por parte de los chipriotas ortodoxos, lo que se desprende tanto de su participación masiva en la revolución griega como de la redacción de la solicitud de la Unión a Kapodistrias. Después de la actitud negativa de este último, la reivindicación chipriota de la Unión tardará en surgir, a pesar de la formulación de la Gran Idea por Kolettis en 1844. Ni el recién formado Estado griego pudo reclamar tal cosa de manera convincente, ni tampoco las asociaciones de la zona. isla permiten que surja este problema. Será necesario que pasen varias décadas antes de la cesión de los jonios a Grecia y de la integración de Tesalia, para que el elemento griego pueda volver a plantear la cuestión ante los nuevos gobernantes de Chipre, los británicos. P>
*Spyros Sakellaropoulos es profesor de Teoría Política y del Estado en el Departamento de Política Social de la Universidad Panteion de Ciencias Sociales y Políticas.
