Costas Ferris fue uno de los griegos que huyeron a París para escapar de la captura de la Junta. No sólo vivió cerca de Mayo de 1968, "el movimiento más explosivamente espectacular", como él mismo lo describe, sino que tuvo un papel activo en las espectaculares movilizaciones, enarbolando una bandera negra:gritó consignas, participó en manifestaciones, levantó barricadas y encabezó la ocupación del Pabellón Griego del Campus Internacional de París que duró más que cualquier otro en Francia.
Cincuenta y tres años después del estallido del Mayo francés, el aclamado director, guionista y letrista, en una torrencial entrevista con Magazine habla con entusiasmo y detalla sus preciosas experiencias ya que, aunque sea por un momento, la imaginación se apoderó de él y otro mundo parecía posible. "Lo que May tenía que hacer, lo hizo. Lo que tenía que lograr, lo logró", afirma. "Todo ha cambiado. Y sobre todo nosotros mismos."
En mi generación éramos algo así como un grupo que preparaba el Nuevo Cine Griego. En 1967 estábamos planeando un gran dúo con muchos largometrajes y cortometrajes. El 21 de abril nos cortó de rodillas. Otros prepararon inmediatamente su fuga hacia París. Otros lo ponen en publicidad. Otros prefirieron quedarse en Grecia y donde fuera. Estaba intentando juntar algo de dinero para ir a París con una pequeña moneda en el bolsillo.
Como jóvenes rebeldes que éramos, planeamos un acto de resistencia:volar la estatua de Truman. Éramos un grupo de cinco. La razón por la que el intento no tuvo éxito fue nuestra ansiedad por encontrar el momento en el que no hubiera nadie en un radio determinado, por temor a que alguien resultara herido. Cuando más tarde me di cuenta de que los que veíamos como sospechosos eran grupos de otras organizaciones, hubo una gran carcajada. Porque un total de 192 equipos estaban planeando lo mismo.
El primer día del golpe, los teléfonos estaban rotos. Un gran amigo mío, el director francés Jean-Daniel Pole, organizó rápidamente una película completa, normal, no falsa, pero con un pequeño equipo, para ir a Skyros y preparar la fuga de dos personas:Mikis Theodorakis y yo. Lamentablemente, cuando llegó a Grecia, Mikis ya estaba en prisión. Se estaba preparando para alquilar una cometa para Turquía y cosas así. En un momento dado, regresé a Atenas para resolver asuntos cinematográficos pendientes y me di cuenta de que me estaban observando. Al principio no lo tomé en serio. Pero supe que dos de los cinco de mi grupo fueron arrestados. Era mi turno. De hecho, una mañana me entregaron a los famosos torturadores de la junta, Kostas Karapanagiotis y Vassilis Kravaritis.
De nuestro grupo, sólo Giorgos Katakouzinos y yo quedamos en Atenas. Cuando me arrestaron, entró en pánico y se fue a París. Hubo mucha presión - como la intervención del Ministerio de Asuntos Exteriores francés para una película destinada a promocionar a Grecia en el extranjero, en la que "yo era indispensable" - y por la tarde no sólo me dejaron ir, sino también Hice una señal al aeropuerto para que eliminaran mi nombre de la lista de personas a las que se les prohibía salir del país. Salí inmediatamente y un buen día de noviembre de 1967 me encontré en París.
Sabíamos que la Junda no terminaría rápidamente. Pero la nostalgia por Grecia fue interminable. Pensemos en los que tenían dinero, en los veranos iban a bañarse a Varna, Bulgaria, a oler Grecia. En 1972, cuando salió la primera amnistía, me incluía a mí. Si bien tuve varias ofertas de trabajo en París, las empaqué todas y regresé.
PARÍS:UNA CIUDAD ABIERTA Y LIBRE
París me causó una impresión impactante. Salí de un aeropuerto vallado de hierro, con la policía mirándome extrañada y con el alma temblando de miedo a que cambiaran de opinión y de repente llegué a una ciudad abierta y libre. Vi carteles políticos atrevidos por todas partes. Recuerdo que en una esquina había un gran cartel que decía Fédération Anarchiste. Me quedé atónito porque era un anarquista no violento. ¡Estaba en un país donde incluso había una Federación de Anarquistas! Algo contradictorio por supuesto con la ideología de un anarquista.
Los primeros días estuve alojado en casa de Jenny Pole, que era hermana de Jean Daniel Polet. Fue coprotagonista de Zazi en el Metro de Louis Malle, y su entonces marido, Antoine Roblo, protagonizó la película, en la que vemos a su loro que tenía todos los días despertándome silbando "Doctor Zhivago". O sonaba el teléfono y, antes de que pudiéramos levantarlo, oíamos al loro responder con la voz de Jenny diciendo "¡Hola!". ¡El timbre era del loro!
La primera noche fui al café Saint Claude, o Café Émigréc, como lo llama Vasilikos. Todos los griegos, exiliados, autoexiliados, trabajadores, estudiantes, todas las noches nos reuníamos allí y en un par de lugares más cercanos, como Apollinaire. Allí me recibió mi amigo Stavros Konstandarakos, que conocía la localidad. Me instruyó cómo comprar el metro, cómo conseguir los billetes, cómo adaptarme.
En Saint Claude estaban todos:Savvopoulos, que vino después, Tonia Marketakis, Nikos Panagiotopoulos, Nikos Koundouros, innumerables nombres e incluso muchos cineastas progresistas o, al menos, antihundistas.
El KKE ya se había dividido en KKE externo y KKE interno. También estaban las escuelas de grupo:trotskistas, Cuarta Internacional, Publistas, Maoístas... No había ningún grupo anarquista, sólo un grupo que operaba en París. Con-Bedit hizo su primera aparición como anarquista. Rápidamente organicé una camarilla de 4 personas y nos llamamos "anarquistas griegos".
Llegué a París la semana en que llegaron a las librerías dos libros sensacionales:La sociedad del espectáculo, de Guy Debord, y "Ensayo sobre la buena conducta para uso de las generaciones más jóvenes", de Raoul Vanegem. Ambos propusieron exactamente lo que finalmente se hizo en mayo, la iniciativa personal -con pensamiento humanista- de cada uno, la libertad absoluta y el repudio al estalinismo que entonces era la oveja negra, o más bien roja, de la izquierda extraparlamentaria.
Sobrevivimos con varios trucos. Comer todos los días en un restaurante nos pesaba mucho al bolsillo. Pero estaban los restaurantes para estudiantes, donde se podía disfrutar de una comida completa por 1,5 francos. Tuvimos que registrarnos como estudiantes para obtener la tarjeta. En la Sorbona había un departamento llamado "Estudios Religiosos". Allí teníamos los medios, profesores que eran miembros del Partido Comunista de Francia y habían sido notificados para ayudarnos. En la sección había unos cuarenta franceses y - contenga la respiración - 1.300 griegos que habían solicitado la tarjeta de restaurante. Nosotros, que éramos un poco más astutos y mirábamos más hacia el este que hacia el oeste, habíamos descubierto que había un lugar de reunión de estudiantes argelinos que con 1,5 francos te comiste una sartén entera. Era el paraíso. Así nos hicimos amigos de los argelinos.
Nuestra relación con todas las tribus entonces reunidas en París era estrecha. Con los cineastas franceses la relación se hizo aún más estrecha porque algunos de nosotros, como asistentes de dirección, habíamos conocido a nuestros colegas locales. Pedimos algo sencillo:donde haya un papel extra, coger un griego. El salario diario era de 120 francos. Viviste un mes entero. De alguna manera, en una serie de películas de esa época, si conoces caras y cosas, descubrirás muchos griegos.
Philippe Fourastier reunió a más de cien griegos para la película "Bono's Gang", sobre la banda anarquista que robaba bancos para ayudar a los pobres y fue erradicada por la policía a principios del siglo XX. En mi casa tenía el cartel de la película, un grabado de la terrible escena donde tres gendarmes disparan y matan a Bono. Fuimos a las tiendas de campaña de la multitud y esperamos. Teníamos dos conexiones:el amigo de Stavros Konstantarakou y más tarde director Claude Miller, que en aquel momento era asistente de dirección, y el director de fotografía de la película, Alain Livan, que era mi amigo y había trabajado conmigo en "Bullet in the Heart". Estos dos "conspiraron" para llevarnos. Hubo una gran fiesta. Hasta que descubrimos que había una pescadería a orillas del Marne que producía algo parecido al besugo sarónico y fuimos a celebrarlo.
KORNELIOS KASTORIADIS ESTÁ A LA CABEZA
De hecho, todo esto tuvo como punto de partida la revista “Socialismo o Barbarie” de Cornelios Kastoriadis. Quienes participaron en él fueron a estudiar a Estrasburgo. Allí formaron el grupo llamado “Situationniste” que no significa exactamente “situacionistas”. Literalmente significa "creadores de situaciones". Su ideología era la acción, la creación de situaciones que condujeran al cuestionamiento, a la revolución. Intentaron movilizar a los estudiantes de Estrasburgo pero no lo consiguieron. Hasta que tuvieron la gran idea:"En lugar de golpear al sistema que sabemos que es violento, golpeemos al propio pueblo, a los trabajadores, a los estudiantes, insultémoslos, avergoncémoslos por su apatía, despertémoslos". Fue entonces cuando apareció el primer Manifiesto de los situacionistas, titulado "Sobre la miseria de los estudiantes". Fue escrito por el argelino Mustafa Kayati.
El ruido fue instantáneo. "Sois animales", les dijo, "sois estúpidos, beben vuestra sangre, os ponen una multa y creéis que habéis solucionado el problema de vuestra vida, quieren que seáis perros, que ladréis". Los estudiantes estaban realmente ofendidos. Se amotinaron, empezaron a amotinarse y llegaron a la idea extrema de una ocupación. Luego intervino la policía, hubo caos y expulsaron a todos estos líderes situacionistas.
Dejaron Estrasburgo y vinieron a París, concretamente a Nanterre. Ahí empezó el movimiento. Estaban los situacionistas, varios grupos escolares y un pequeño grupo de anarquistas, el más famoso un hombre pelirrojo llamado Daniel Cohn-Bedit. En aquella época tenía una estrecha amistad con Stelios Ramphos, que conocía bien las ideas de Castoriadis. Éramos los únicos griegos que inmediatamente olimos que algo nuevo se avecinaba. Nadie, ni siquiera los propios franceses, había sospechado que algo como Mayo del 68 pudiera suceder.
Fuimos a Nanterre por curiosidad. Aprendimos por qué Con-Bedit fue el más popular. Tuvo un romance con la hija del Ministro de Educación, el Sr. Mizo. Cuando los estudiantes abandonaron la exigencia de que las niñas fueran admitidas en sus habitaciones con los niños y viceversa, lo que hasta entonces estaba prohibido, Cohn-Bedit aprovechó la visita de su "suegro" a Nanterre para inaugurar una piscina, agarró el micrófono y dijo:"Señor Ministro, usted inaugura una piscina pero nos prohíbe tener relaciones sexuales". ¿Y qué respondió el estúpido ministro? "Pero es por eso que te hice la piscina, para que te sumerjas y te refresques". Cohn-Bedit replicó:"Esto es verdadero fascismo". Inmediatamente se convirtió en un héroe.
Es una pequeña historia indicativa del espíritu que prevaleció en mayo. Que tuvo por esencia la inclusión personal, sin compromisos de partidos, escuelas grupales o agrupaciones, la valentía de la existencia personal y la fe en el talento y la fuerza de cada uno individualmente, para que todos finalmente pudiéramos hacer juntos lo que teníamos que hacer.
Al mismo tiempo, hay información de que en Alemania se está iniciando un movimiento con Rudy Dutschke. , en Inglaterra con Tariq Ali, en Berkeley, Estados Unidos. La cosa está caliente. El 22 de marzo de 1968, por sugerencia de Cohn-Bedit y con los situacionistas señalando con el dedo, las escuelas del grupo se reunieron para tomar una decisión seria:en lugar de luchar entre nosotros por los matices de las ideologías, dejémoslas de lado, démosles forma Después de que la revolución triunfe, presentemos el hecho. ¿Estamos de acuerdo, por ejemplo, en realizar una manifestación? Vayamos todos juntos olvidando las ideologías individuales. Este fue el verdadero punto de inflexión y en la raíz se encuentra Cornelios Castoriadis.
El movimiento comenzó a tomar acciones ya sea por el intento de asesinato de Dutschke o por el arresto de Ali, culminando en un incidente que involucró a los realizadores. El ministro francés de Cultura, André Malo, por motivos formales, despidió a Henri Langlois, creador de la Filmoteca de Francia. Hubo una gran explosión.
¡ESTO ES FRANCIA! ¡ESTA ES LA REVELACIÓN!
El 2 de mayo, Claude Miller, asistente de dirección de la película "The Bono Gang", me pidió que interpretara a uno de los tres policías que matan a Bono, y me pidió, porque estaba salvaje, que me cortara el pelo. Estaba jurando pero qué puedo hacer, tenía que salir el jornal. Mientras mi mujer de entonces me cortaba el pelo, porque yo no tenía dinero ni para un barbero, de repente vi en la televisión al decano de Nanterre en un boletín de urgencia diciendo:"no vayas más lejos, tengo Ha traído la policía, se suspenden las clases, Nanterre estará cerrada". "¡Puta, la pisaste!" Me dije a mí mismo y miré la televisión.
Fui directamente a St. Claude. Los encontré a todos allí. "Chicos, ¿qué pasó?" Les dije. "¿Qué deberíamos conseguir, hermano?" preguntaron. Por cierto, la escena con los griegos en San Claudio y las batallas en el exterior se describen en una variante en la película "Limousina" de Panagiotopoulos. "Mañana habrá una revolución", dije. "¿Quién lo hará, Ferris, los estudiantes?" dijeron irónicamente. "Sí, los estudiantes", digo. "Pero lo único que les importa es cómo follar", insistieron. Justo cuando Stelios Ramphos estaba inclinado sobre un libro, levantó la cabeza y dijo:"¿Tienes un poco?"
Al día siguiente fui al set, maté a Bono, cogí el metro y volví al Barrio Latino. Estaba seguro de que sería un desastre. Me encontré frente a Saint-Claude, en el lado de Apollinaire, frente a una multitud de estudiantes que abrumaban a la policía blindada, sosteniendo las tapas de los cubos de basura a modo de escudos. El líder era Tobias Engel, el amigo con el que pasamos tres meses en Skyros, fue el protagonista de la película "Imagine Robinson" que hizo Pole para ayudarme a escapar de Grecia. Detrás de las ventanas de San Claudio, los griegos observaban con los ojos muy abiertos lo que sucedía.
En un área muy grande, todo resultó dañado:pavimento agrietado, farolas caídas, ventanas rotas. Y en medio de la destrucción, un clozar se roba el espectáculo. Felizmente sostuvo una botella de vino y pronunció un discurso en medio de la calle:“¡C'est ça la France! ¡C'est ça l'apocalipsis!” Era obvio que se había encendido la chispa.
Los griegos nos alegramos mucho al comprender que algo se está moviendo. Pero algunos tenían miedo. Es decir, después de las 15:00 cuando supimos que De Gaulle traería los tanques en caso de necesidad, Dionysis Savvopoulos dijo:"muchachos, cuando oigo hablar de tanques me da mucho miedo, para vivirlos en un lugar extranjero, prefiero ir a mi tierra natal y vivirlos allí". Es completamente humano. Al final, muy pocos quedaron ajenos. Quizás eran los tres del Niño de Afrodita que acababan de llegar a París. Vangelis Papathanasiou, Loukas Sideras y Demis Roussos se quedaron sin hogar y, presa del pánico, se encerraron en el hotel, asustados al ver los coches volcar y los controles de carretera.
Mientras los músicos de la compañía estaban en huelga, Philips de Francia se enteró de que el sello Four Tops estaba preparando una versión de Canon de Johann Pachelbel. Decidieron ser los primeros en lanzar una portada pop. Vamos, que no encontraban músicos. Hasta que alguien recordó que "los de Grecia" estaban en París. Entonces Aphrodite's Child fue al estudio, les dio la letra de Boris Bergman y dijo:"grabad". Y grabaron "Rain and Tears".
LA "ELECTRICIDAD" DEL MAH FRANCÉS
La época tenía una extraña electricidad. Algo estaba pasando en las vibraciones del mundo, el aire, los sonidos, todo. Saliste a la calle y te embargó la emoción, amaste al mundo entero. Alguien venía, pedía un billete de metro y le dabas dos. Pasó un clozar y le diste una botella de vino porque sabías que eso era lo que buscaba. Viste a un extraño pintando la acera y te sentaste junto a él a pintar. No existe una explicación científica para esta vibración. Quienes lo vivieron te jurarán que realmente sucedió. Por eso la información sobre las sentadas en América, de los hippies que luego se convirtieron en yippies, Abby Hoffman, Jerry Rubin, etc., llegó rápidamente a Europa. La música también era como una inundación, cada semana salían obras maestras. Por supuesto, la madre también jugó un papel. Llamemos a las cosas por su nombre. El hachís se había vuelto popular, la persecución policial se había relajado un poco y también había aparecido el LSD. Todo esto, junto con algunas teorías indias, creó una situación para cada uno individualmente. Éramos miles de individualidades expresándonos colectivamente. Ésta es la grandeza de mayo.
Todo esto también concierne a la policía. Οι συγκρούσεις που είδα με τα μάτια μου μέχρι τις 20 Μαΐου θα έπρεπε να έχουν υλάχιστον 200-300 νεκρούς. Δεν είχαν ούτε έναν. Οι φοιτητές πετούσαν τις πέτρες λίγο λοξά για να μη χτυπήσει τον αστυνομι κό στο κεφάλι, γιατί θα μπορούσε να είναι ο μπαμπάς τους. Οι αστυνομικοί πετούσαν τα δακρυγόνα πλάγια μην τυχόν και χτυπήσουν ν που θα μπορούσε να είναι παιδί τους.
Από τις 3 Μαΐου κάθε μέρα γίνονταν διαδηλώσεις. Το πρώτο σύνθημα ήταν:“Ελευθερώστε τους συντρόφους μας”, όσους είχαν βει την πρώτη μέρα στη Σορβόννη. Γίνονταν και sucesos, πολύ χαριτωμένα. Θέλαμε, ας πούμε, να περάσουμε στην Αριστερή Όχθη, που ήταν της αριστοκρατ ίας - το Καρτιέ Λατέν ήταν λίγο του φοιτηταριού. Μαζευτήκαμε στη γέφυρα Πον Νεφ. Ήταν όμως κλειστή από αστυνομικούς-αστακούς. Ο σκοπός και των μεν και των δε υποτίθεται ότι ήταν η σύγκρουση. Ξαφνικά οι διαδηλωτές αποφασίσαμε να πάμε προς τα πίσω και έβλεπες 30 δες ανθρώπους να βηματίζουν συντονισμένα προς την άλλη γέφυρα που ήταν αχτη για να ξεχυθούμε στο Σαν Ελιζέ.
Το κίνημα που ξεκίνησε με την καταγγελία της κοινωνίας του θεάματος, υπήρξ ε το πιο εκρηκτικά θεαματικό κίνημα. Δεν γινόταν τίποτα χωρίς το στοιχείο της αναπαραστατικής μυθοπλασίας, και μά λιστα βιωμένης εκείνη τη στιγμή.
Την Παρασκευή 10 Μαΐου που θα γινόταν η μεγάλη σύγκρουση, τη νύχτα των οδοφ ραγμάτων, η Σορβόννη ήταν κατειλημμένη από την αστυνομία. Οι φοιτητές όρισαν ένα δικό τους λόχο. Κρατιούνταν χέρι-χέρι για να προφυλάξουν τους αστυνομικούς από τυχόν κάτορες. Ένας νεαρός φώναζε στους αστυνομικούς:“Πατέρα σε βλέπω, είσαι εκεί, ανάμεσ ά τους, είμαι ο γιος σου, θα πετάξεις δακρυγόνα πάνω μου” Απέναντι ένας ηλικιωμένος αστυνομικός να κλαίει με λυγμούς.
Με τα μάτια μου έχω δει ιδιοκτήτη αυτοκινήτου να φωνάζει:“Δικό μου είναι, εν πειράζει, πάρτε το, χαλάλι σας”. Φτιάχτηκαν περισσότερα από 500 personas.
Στη μεγάλη Διαδήλωση της παρασκευής ξεκινήσαμε με το σύνθημα "ελευθερώστε τους συντρorc. Να ελευθερώσουμε τους συντρόφους μας ". Ο ίδιος ο λόγος από τη μια μέρα στην άλλη αποκτούσε επαναστατική διάσταση. Ήταν μέρα ακόμη, περάσαμε έξω από τις φυλακές και από τα κάγκελα είδαμε τις γροθιές των συντρόφων μας και άλλων έγκλειστων. Έγινε χαμός. Η πορεία κατευθύνθηκε στη Σορβόνη. Φτάσαμε εκεί 100 χιλιάδες άνθρωποι. Θα περίμενε κανείς ότι θα τραγουδούσαμε όλοι μαζί τη Διεθνή -είχε σει μέχρι και φυλλάδιο με τους στίχους- και θα τελείωνε η διαδήλωση. Είχαν αρχίσει όμως να συρρέουν κι άλλα γκρουπούσκουλα που στην αρχή αν. Τότε μπήκε η ιδέα στους Σιτουασιονιστές να χτίσουν οδοφράγματα.
Με τα μάτια μου έχω δει ιδιοκτήτη αυτοκινήτου να φωνάζει:“Δικό μου είναι, δε ν πειράζει, πάρτε το, χαλάλι σας”. Φτιάχτηκαν περισσότερα από 500 personas. Σαν γλέντι ήταν. Έρχονταν οogor Γαλλική επανάσταση είχε ξεκινήσει με περισσότερα εφeración Άλλοι ήταν με κιθάρες και τραγουδούσαν. Και οι ομάδες να φτιάχνουν τα οδοφράγματά τους.
Ήμασταν σε αλυσίδες και περνούσαμε χέρι με χέρι πέτρες. Μου λέει η κοπέλα δίπλα μου:“Μη μου δίνεις τόσο γρήγορα τις πέτρες, θα μου ουν”. Μη μιλάς ελληνικά, της λέω, θα μας διώξουν. Οι φοιτητές είχαν μάθει ότι όταν συλλαμβículo ότε οι έλληνες θα στέλνονταν στη χούντα. Υπήρχε γραμμή:μην αφήσετε στις πρώτες γραμμές Ισπανούς, Πορτογάλους κι ληνες.
Κάποια στιγμή κατάλαβε η κυβέρνηση ότι έπρεπε να βρεθεί μια λύση. Μέσω του Ράδιο Λουξεμβούργο έγινε η συζήτηση μεταξύ υπουργού Εσωτερικών και Κον-Μπεντίτ. Όλοι ακούγαμε από τα τρανζίστορ. Είπε ο υπουργός:“Κύριε Κον-Μπεντίτ μη μας αναγκάσετε να χρησιμοποιήσουμε " Απάντησε ο Κον-Μπεντίτ:“Κύριε υπουργέ το πρώτο μας αίτημα είναι να απελευθ ερώσετε αυτή τη στιγμή τους φυλακισμένους συναδέλφους μας”. Ανταπάντησε ο υπουργός:“Δέχομαι την πρότασή σας, υπόσχομαι ότι από αύριο θα κάνω ό,τι μπορώ”. “Όχι κύριε”, επέμεινε ο Κον-Μπεντίτ, “δεν εμπιστευόμαστε καμία υπόσχεση”. Ο κόσμος άρχισε να φωνάζει:“Ελευθερώστε τους συντρόφους μας”. Συνέχισε ο Κον-Μπεντίτ:“Κύριε υπουργέ ακούσατε, δεν γίνεται να φύγουμε τ ώρα”. Τότε επήλθε η ρήξη. Ήταν πια σίγουρη η επίθεση της αστυνομίας. Άρχισαν να μαζεύονται τα γαλλικά ΜΑΤ . Οι ίδιοι οι αστυνομικοί έλεγαν στους φοιτητές που τους προστάτευαν από ς προβοκάτορες:“Φύγετε από κοντά μας, σε λίγο θα σας χτυπήσουμε, ε”.
ΣΟΥΡΕΑΛΙΣΜΟΣ ΣΤΑ ΟΔΟΦΡΑΓΜΑΤΑ
Η κάθε ομάδα ήθελε να βάλει τη σφραγίδα της στο οδόφραγμά της. Θυμάμαι έναν αναρχικό να λέει:“Εγώ θα το φτιάξω μόνος μου”. Ότως το έκανε πολύ ψηλό, με πέτρες, αλλά επειδή κάτι δεν του άρε αισθητο, μάζψψ μι πβε πέ έ έ έ έ. νάποδα στην κορυφή, ανέβηκε με το κορίτσι του και φωτογραφήθηκαν. Ένας αναρχικός με ένα οδόφραγμα-έργο τέχνης που πήγαζε από τον.
Η επίθεση ήταν δύσκολη για τα ΜΑΤ. Ήμασταν καλά δασκαλεμένοι. Όσο κι αν φαίνεται περίεργο, είχαμε περίπλοκο στρατηγικό σχέδιο. Εγώ, για παράδειγμα, πήγα με ένα κορίτσι κι έναν Γάλλο αναρχικό να υμε ένα συγκεκριμένο στενό. Βρήκαμε ένα μεγάλο σωλήνα πεταμένο σε μια αυλή. Τον κουβαλήσαμε και τον βάλαμε στη μέση του δρόμου. Πάνω που πήγαμε να φύγουμε, ήρθε το καμιόνι με τα ΜΑΤ, μπήκαν στο στενό αλλά έ πεσαν στο οδόφραγμα. Ευτυχώς ξαναμπήκαν στο αυτοκίνητο και, αγριοκοιτώντας μας, οπισθοχώρησαν.
Απ ponte γύρω, αλλά όπως λέει στην ταινία “το βάθος τ 'ουρανού είναι κόκινο” του κρς μtim. ει πράσινο, κίτρινο, κόκκινο, κόκκινο, κίτρινο, πράσινο. Τέλος πάντων κάποια στιγμή πήγαμε στα σπίτια μας.
Η ανατροπή είχε ήδη γίνει. Ευαισθητοποιήθηκε η κοινή γνώμη, ακόμη και οι μικροαστοί. Κανείς δεν έλεγε:“Γιατί κάνουν οδοφράγματα οι φοιτητές”. Όλοι έλεγαν:“Γιατί να τους χτυπήσει τόσο άσχημα η αστυνομία”. Ο Ντε Γκωλ αποφάσισε να ανοίξει τα πανεπιστήμια και να ελευθερώσει τους ρατούμενους φοιτητές. Αυτό έγινε το Σάββατο. Την Κυριακή 12 Μαΐου έγινε το μεγάλο πανηγύρι. Μαζεύτηκαν μέχρι και τουρίστες για να δουν από κοντά τον τόπο του δράματος. Υπήρχαν φοιτητές που τους ξεναγούσαν:εδώ στάθηκε ο Γκοντάρ με τη μηχανή του και μπήκε τελικά στην αλυσίδα για να μεταφέρει πέτρες. Εδώ κύριοι έβγαλε λόγο ο Κον-Μπεντίτ. Κανονική ξενάγηση! Μουσικοί με λατέρνες, μέχρι και αρκουδιάρης με την αρκούδα του ήταν εκεί! Ένας Ιερώνυμος Μπος μέσα στο Καρτιέ Λατέν. Τότε κατέβηκαν ο Σαρτρ και άλλοι καθηγητές και έκαναν το γνωστό διάλογο με τους φοιτητές μπροστά στη Σορβόννη.
Τη Δευτέρα 13 Μαΐου κηρύχθηκε γενική απεργία . Κατά τους μετριότερους υπολογισμούς το μεγάλο συλλαλητήριο είχε 1 εκατομμύρ ιο κόσμο. Δίπλα μου είχα τον Πολέ, τον σκηνοθέτη, που είχε ζήσει τα Ιουλιανά και είχε μ είνει άναυδος. Όντας παιδί μεγαλοαστικής οικογένειας, ήταν απολίτικος. “Αυτό στη Γαλλία δεν θα το δεις ποτέ”, μου είχε πει τότε συγκινημένος. Τελικά του δόθηκε η θεία χάρη να το δει στην πατρίδα του τρία χρόνια αργό τερα. Με κοιτούσε βαθιά συγκινημένος.
Σε αυτή την κολοσσιαία διαδήλωση υπήρχε η ομάδα των Ελλήνων. Πίσω μας ήταν οι Γάλλοι κινηματογραφιστές. Εμείς τους χαμογελούσαμε, αυτοί μας πετούσαν λουλούδια. Αγάπη και αλληλεγγύη. Το σύνθημα που ερχόταν από την κεφαλή ήταν:“Ντε Γκωλ, Φράνκο, Σαλαζάρ”. Φτάνει σε εμάς, περνάει πίσω στους Γάλλους και τους ακούμε να λένε:“Ντε Γ κωλ, Φράνκο, Σαλαζάρ, Πατακός”. Τους κοιτάξαμε ξαφνιασμένοι. “Τι κοιτάτε; Από εμάς περιμένετε;” φώναξαν.
Στην κατειλημμένη Σορβόνη γίνονταν πολιτιστικές εκδηλώσεις. Ήρθε μέχρι και μια οικογένεια που έκανε επίδειξη ορισμένων μοντέρνων μουσικών ογάνων που είuc. Έμπαινες μέσα και υπήρχε μια ταμπέλα που έλεγε:"χαφιέ, πρόσεξε το σκαλοπάτι". Το χιούμορ άρχιζε από την είσοδο. Ένα τεράστιο πανό έλεγε:"εδώ η φαντασία κατέλαβε την εξουσία". Αυτή ήταν η βασική ιΔέα που ξεκινούσε από τον καστοριάiante, να Δημιουργηθεί στον κάθε άνθρωπο η π π η η μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ. αντασία του. Υπήρχε ένα ταμπλό που έλεγε:“στο μεγάλο αμφιθέατρο γίνεται μια συνέλευση για τη γαλική λογογοτχχα α". "Στο Δεύτερο αμφιθέατρο γίνεται συνάντηση των μελών του φιλεκπαιδευτικού συλλόγου τάδε”. "Στο τρίτο αμφιθέατρο γίνεται συναυλία από τους Δείνα". "Είναι άδεια τα εξής αμφιθέατρα, διάλεξε όποιο θέλεις, πες μας το θέμα σου για στείμουμεός ή 8 έ timo ή ή.>
Κάποια στιγμή είπε ένας:"παιδιά δίπλα μας είναι το οντεόν (το μεγά tλ respecto Και πήγαμε. Γέμισε και γίνονταν συζητήσεις επί εικοσιτετραώρου βάσεως. Μπουκάραμε στα καμαρίνια, πήραμε τα κοστούμια των παραστάσεων, από μολιέρο μέχρι σέπιρ, τα κονp με στο Δρόμο υποδυόμενοι ρόλους. Μια εκρηκτική απάντηση στην κοινωνία του θεάματος με ένα υπερθέαμα και μάλιστα βιωμένο, όχ αναπαράσταση. Μέχρι και στο χρηματιστήριο έγινε κατάληψη. Το πιο σημαντικό usoως ήταν ότι άρχισαν οι καταλήψεις στα εργοστάσια.
Στη σορβόννη είχαμε μοιραστεί τα γκρουπούσκουλα. Η Δικιά μου αίθουσα ήταν των αναρχικών, στην οποία ερχόταν ο γκοντάρ και ονν-μπεντίτ. Εκεί ήμουν με έναν ισπανό ονόματι κάρλος, που ακόμη και σήμερα Δεν ξέρω πος ήταν. Έγινε μια σύσκεψη για να αντιμετωπίσουμε το θέμα της τηλεόρασης. Ακόμη και το ραΔιόφωνο απεργούσε, η τηλεόραση όμως συνέχιζε. Έπρεπε να τους κινητοποιήσουμε. Ο γκοντós πρότεινε την επιχείρηiante τα κτίρια της τηλεόρασης και να τραγουδάμε επαναστατικά τραγγούΔια. ατέβασαν ρολά, μπήκαν στην απεργία.
η καταληψη του ελληνικου περιπτερου
Σε μια συνέλευση των ελλήνων στην κατειλημμένη σορβόνη με σκοπό να μισε το αμφιθέατρο. Ένας έλεγε να κάνουμε μια διαμαρτυρία, άλλος να κάνουμε μια ειρηνική ΔιαΔήλωση, διάφορες μετεςες πείεrero Ώσπου πετάχτηκε έξαλλος ο νίκος παπατάκης, ο σκηνοθέτης, και είπε:“όλα αυτά είναι σαχ λαμάρες, να κάνicio κουμ razón. Λέει κάποιος:"εντάξει, να καταλάβουμε την ελληνική εκλησία του αγ.στεφiro". Ο παπατάκης ήταν παιδί του σουρεαλισμού, είχε μια αντικληρική μανία. "Γιατί να κάνουμε κατάληψη στην εκλησία; Τι θα κερδίσουμε; " έλεγε. Η συζήτηση φούντωνε. Κάποια στιγμή ήρθαν κρυφacion, για να μην εκτεθούν, ο χριστόiante. ρόπος να γίνει κατάληψη στο ελληνικό περίπτερο της cité Universitaire ”. Ενθουσιάστηκα και πήρα το λόγο:"αυτή τη στιγμή προτείνω να κάνουμε κατάληψηando του ελorro hija Άρπαξα τον γιώργο κατακουζην qu, βγήκαμε από την αίθουσα και πήγαμε στην αίθουσα των αναρχικών. Εκεί βρήκα τον φίλο μου τον κάρλος και του είπα ότι οι “ρεφορiscemente °ές” -έτσι τους λέγαμ τόμ τε- Δεν ήθελαν την τη. Μπήκαμε ξανά στην αίθουσα και ανακοινώσαμε ότι ο σύντροφος κάρλος από την ισπανία ήθελε το λόγοό. “Σύντροφοι, το ισπανικό περίπτερο κατελήφθη, το ιταλικό κατελήφθη, το βραζιλιλικículo καελήή, εσείς πε περ. Έ. Π. Π. Το ισπανικό έχει ανοιχτές τις πόρτες του για να σας εξηγήσει τη στρατηγική της κατάληículo. Θα σας Δώσουν ασπίδες και κοντάρια ", είπε. "Κόκκινη σημαία έχουν;" ρώτησε ένας. "Βεβαίως!" απάντησε. "Μαύρη έχουν;" ρώτησα εγώ. "Βεβαίως υπάρχει και μαύρη".
Κλείσαμε την πόρτα για να μη φύγει κάποιος και πάει στην αστυνομία. Αν θυμάμαι καλά ήμασταν 152 άτομα. Πήγαμε στους ισπανούς, μας τάισαν, μας εξόπλισαν, μας εξήγησαν το κόλπο:στην κατάληículo ι πρώτα να κόψεις τα καλώδια του τηλεφώνο. κλπ. Πριν ξημερώσει, στη λεγόμενη γαλάζια ώρα, ξεκινήσαμε.
Κάποιος με ρώτησε τι ήταν αυτό που μας έκανε να απλωθούμε σε ευθεία γραμμή, και χι σαν "στρατ razón". Απλώς θέλαμε όλοι να είμαστε στην πρώτη γραμμή. Πήρε ο κούνδουρος την κόκκινη σημαία, πήρα εγώ τη μαύρη. Ίσα που ακούγονταν μερικά πουλάκια εκείνη την ώρα, πριν ξημερώσει, και το θρorc. Ήταν συγκλονιστικά. Κάποια στιγμή έφυγαν μπροστά οι ανιχνευτές για να κόψουν το καλώδιοο να σπg. Η πόρτα όμως ήταν ανοιχτή. Μπήκαμε σαν κύριοι. Έτσι έγινε η κατάληψη του ελληνικού περιπτέρου στη διεθνή πανεπιστημιούokολη του παρισιículo. Ναι, την άλλη μέρα γιόρταζα. Κράτησε μέχρι τον ιούλιο, περισσeración. Όταν εγκατέλειψαν την κατάληψη και οι τελευταίοι, Δεν είχε μείνει καμία άλλη.
Καταλάβαμε ότι το πράγμα πήγαινε για ξεφούσκωμα όταν ο ντε γκωλ εξασφάλισε τα τανκς. Όλοι περίμεναν ότι θα γινόταν στρατιωτική επέμβαση. Συνεχίζουμε την επανάσταση ή Δεν τη συνεχίζουμε; Αυτή ήταν πια η προβληματική. Ήμουν σίγουρος ότι σε περίπτωση σύγκρουσης θα ήμασταν ητημένοι με κλειστά μάτια. Είχε κινηipos Είχαν κατέβει στη μεγάλη αντιδιαΔήλωση του ντε γκωλ, στις 30 μαϊου περίπου ένα εκατομύριο 6ρωποι. Ήταν χαμένο το παιχνίδι.
Ο αγνός μάης, που ήταν εκτός κομμάτων, τελείωσε όταν και κόόμματα άρχισαν να διεκδικούν εκλογές. Τη χαριστική βολή έδωσε ένα ok. παρακμάσει. Έτσι πήρε το πράσινο φως η αστυνομία να εισβάλλλει. Το μάθαμε ενώ συνέβαινε από το ραδιόφωνο. Βγήκαμε στους Δρόμους και άρχισε η τελευταία μεγάλη σύγκρουση με την αστυνομία. Θυμάμαι σαν τώρα ένα κορίτσι να παθαίνει κρίση βλέποντας ένα προεκλογικ razón Ω και να χοροπηδάει πάνω του φωνάζοντας:"εμείς σκοτωνόμαστε κι αυτοί κάνουν εκλογές".
Όταν μας περικύκλωσε η αστυνομία, χωθήκαμε σε πολυκατοικίες και βγήκαμε σταράτσες που γέέσαν από δια ponidamente. Οι άνθρωποι στα μπαλκόνια παρακολουθούσε το κυνηγητό. Ώσπου ακούστηκε το σήμα του Δελτίου ειδήσεων, μπήκαν στα σπίτια τους για να δουν τα ίδια γεγον razón τους, αφήνοντας, μάλιστα, ανοιχτές τις μπαλκονόπuestos ση. Αυτή ήταapar
Αλλά αυτό που είχε να κάνει ο μάης , το έκανε. Αυτό που ήταν να πετύχει, το πέτυχε. Δεν ήθελε να πάρει καμιά εξουσία. Ήθελε για λίγες μέρες, Δέκα-είκοσι-τριάντα-σαράντα, να εκραστεί ελεύθερα. Και εκφράστηκε ελεύθερα. Και τα πάντα άλλαξαν. Και προπάντων ο εαυτός μας. Γι ’αυτό δεν υπήρχε καμία απογοήτευση όταapar. Ίσως μόνο πολύ λίγη ...
