En "Fonissa", la obra insuperable de Alexandros Papadiamantis, Fragogiannou muere pagando por sus crímenes. Y ahí en las últimas páginas, cuando la marea la llevaba a la muerte, también se revela el porqué de los atroces asesinatos que ha cometido en las páginas anteriores. Papadiamantis hace que su heroína, mientras está cubierta por las olas, vea en el campo desierto, cerca del mar, la malvada dote que sus padres le habían dado, para casarse, para "envolverse".
" Las olas se hincharon salvajemente, como en pasión. Le taparon la boca y los oídos. En ese momento la mirada de Fragoiannous se volvió hacia Bostani, la desértica costa noroeste, donde le había dado un argón como dote, cuando ella era joven. Se casaron y la envolvieron, y sus padres la hicieron una novia.
—¡Oh! ¡aquí está mi dote! dijo.
Estas fueron sus últimas palabras. La anciana Hadoula encontró la muerte en el paso de Agios Sostis, en el cuello que conecta la roca de la ermita con la tierra, a medio camino entre la justicia divina y la humana.
Hadoula Fragogiannou odiaba la condición de mujer, por su propio destino. Sus pobres padres no tenían más que un campo cerca del mar (que a principios del siglo pasado no tenía valor, nadie imaginaba cómo cambiarían las cosas con el paso del tiempo), su matrimonio fue llevado al desastre, a la miseria. P>
Los asesinatos de las niñas que comete Fragogiannou tienen como punto de partida su propio destino, su "dote" que afronta como por trágica ironía al final de su vida. La novela de Papadiamantis fue escrita a través de las experiencias personales del destacado escritor griego y describe vívidamente la vida implacable de los pobres y las mujeres, en una sociedad que tenía estándares predeterminados para el matrimonio y la felicidad personal.
La institución de la dote fue una de ellas. Proviene directamente del pasado, pero se convirtió en una enorme espina clavada en el costado de las familias, especialmente de aquellas que no podían permitirse el lujo de dotar a sus hijas en matrimonio. Pero incluso aquellos que tenían los medios económicos, convirtieron el inminente matrimonio en una transacción comercial, incluso en una subasta por parte de los futuros novios, que no vieron a la novia, sino las propiedades que su padre encargó.
Su abolición con la ley 1329/83, presentada al parlamento en noviembre de 1982, puso fin definitivamente a la era de otra Grecia. Al fin y al cabo, la reforma del derecho de familia vino a modernizar la estructura de la familia griega, ya que el hombre ya no era el cabeza de familia, los cónyuges tenían los mismos derechos y obligaciones en la vida común, el cuidado de sus hijos, pero también los bienes. adquirieron después de su matrimonio.
Para que un hombre y una mujer puedan casarse, ahora deberían haber cumplido 18 años, mientras que hasta entonces la ley otorgaba al hombre el derecho a casarse con una niña de 14 (!)
También se estableció el matrimonio civil (en medio de fuertes reacciones de la Iglesia), mientras que el verano anterior también se abolió la penalización del adulterio, que había enviado a decenas de parejas ilegales a la sección con sedona ("Zavalos", como también lo llamaba Lambros Konstandaras). en la "villa de las orgías" ").
El fin de la dote, que por supuesto fue desapareciendo progresivamente con el tiempo, liberó a las familias de la insoportable obligación familiar de dotar a las hijas para tener suerte en la vida, un buen matrimonio, al que... estaban destinadas por sus propios hijos. nacimiento.
El trato entre padre y yerno
Papadiamantis escribió "Fonissa" y Andreas Laskaratos en los Misterios de Cefalonia ataca a la institución en su conjunto, que esencialmente destruye el matrimonio. Excomulgado de la Iglesia (ya que en un mismo libro recorre catorce generaciones de la suerte), el prosista no duda en escribir con su estilo incomparable que el matrimonio no une a dos personas, sino que es un acuerdo comercial, entre el padre y el futuro novio.
Se necesitaba un buen novio, negoció, independientemente de si la mujer que le dieron lo quería o no. ¿A quién le importaban los sentimientos de las mujeres? Las casamenteras hacían el trabajo, las niñas tenían que reprimir sus lujurias y deseos, por supuesto no iban a la escuela, tenían que ser buenas amas de casa, así que cuando se casaban (vírgenes por supuesto) tenían que servir a sus maridos.
Otro escritor ilustrado, Konstantinos Theotokis, tiene la dote como tema central de su novela "Por precio y dinero". El chantaje del trabajador Epistem por parte de la viuda Andreas, el embarazo inesperado de la hija de Rini, componen una escena casi de pesadilla, que termina con la herida del aristócrata caído por parte de la madre y su retirada para entregar casi todos sus bienes para salvar a la su hija. Sin embargo, es la propia Rini quien finalmente se niega a casarse con Andreas, entendiendo que él sólo la quería por unos "cientos de dólares".
. "Iré a lugares extranjeros, a un mundo extraño, a otros lugares; trabajaré para mí y para mecer al niño que nacerá", le dice, decidida a criar sola a su hijo, en un acto bastante revolucionario para los años que escribió Theotokis.
En todos los hogares griegos existen historias sobre la dote. Mi padre siempre decía que mi abuelo, para poder mantener a sus hermanas, renunció a todos sus derechos sobre la propiedad familiar. Y no fue el único.
Se suponía que la dote garantizaría la prosperidad de la familia que crearían los recién casados. Sin embargo, en esencia se trató de un trato entre padre y yerno. El miedo a no dejar “a la chica en la estantería” favoreció las exorbitantes exigencias de los llamados cazadores de dotes. Para las familias pobres, por supuesto, no hay motivo.
En muchos casos, las dos partes, en presencia de un notario, firmaban un acuerdo de dote detallado sobre lo que recibiría el novio en detalle. Por supuesto, también hubo puros fraudes que prometieron matrimonio, royeron la dote y luego desaparecieron. Uno de ellos se llamaba "Arsenio Lupin ateniense", ya que aparecía como un novio... una oportunidad de oro, con una alta educación, un coche para ganarse la confianza de mujeres y padres.
Incluso se han registrado asesinatos cuando el hombre descubrió que la dote finalmente era menor de lo que le habían prometido.
La primera batalla contra la dote (en 1955)
En 1955, veintiocho años antes de la ley 1329/83, diecisiete líderes comunitarios de Grecia Central presentaron un memorando a la reina Federico en el que solicitaban la "abolición de la anacrónica institución de la dote". La carta firmada por los representantes de la comunidad local de Roumelio subraya:
"El mayor problema social que se presenta hoy en Grecia es la dote de las niñas. Y este problema, especialmente en el período de posguerra, aparece en su forma más aguda. La dote, cuya unidad monetaria es ahora la libra inglesa, se convirtió en la mayor pesadilla de las familias con niñas. La mayoría de las veces no se considera el valor personal de una niña, sino la cantidad de libras que tiene y el hombre primero preguntará cuánto dinero tiene la hija y luego preguntará por la hija. Es por eso que muchas niñas virtuosas permanecen al margen de la vida y se convierten en hijas viejas y mueren marchitas, y sus padres quedan abrumados por la desilusión y la desesperación"
La carta fue escrita por Kostas Kitsos, padre de cuatro hijas, agricultor de profesión, presidente de la cámara agrícola Fthiotidos de 1932 a 1938. En declaraciones a la prensa de la época, contó cómo se inspiró para escribir la carta (que fue adoptada por los 17 líderes comunitarios).
Un compatriota suyo del pueblo de Lefkada, vecino de Agios Georgios, donde vivía Kitsos, le dijo un día:"Alguien ha venido a buscar a mi hija y me pide una dote y no tengo nada que darle. Y además, él también está empapado, no vale la pena entregársela y mi hija dijo:padre, no me mates mejor que tomarlo por marido”.
Kitsos le aconsejó que lo expulsara, pero el pequeño aldeano respondió:"Esto es sólo una conversación". Y entonces le vino a la mente la idea de una reacción total contra la dote que atormentaba a casi todas las familias. Frederica nunca respondió. La reina, que unos años más tarde causó revuelo por la dotación de 300.000 dólares del presupuesto estatal a la princesa Sofía, no se preocupó por el... louziko. De ahí el lema de las manifestaciones de la época "dote por educación y no por sabiduría"
La abolición de la institución se convirtió en una demanda permanente del movimiento de mujeres y las primeras acciones fueron tomadas por el comité Gazi en 1978, que recomendó su abolición junto con otros cambios en el derecho de familia.
En 1983 fue finalmente abolida y el 18 de febrero, hace hoy 39 años, todas las dotes fueron devueltas a las mujeres...
