La verdad sobre lo "antinatural" alianza entre EE.UU. y la URSS, contra el Tercer Reich
EE.UU. y la URSS, protagonistas de la Guerra Fría, enemigos jurados desde el nacimiento de la Unión Soviética, los dos exponentes de dos visiones del mundo opuestas, alternativas y totalmente incompatibles, y también, en los años 40, durante la Segunda Guerra Mundial, EE.UU. y la URSS, dejaron de lado sus diferencias para luchar contra un enemigo común, el Tercer Reich.
¿Pero por qué esta alianza antinatural?
En retrospectiva, sabemos que los crímenes del nazifascismo estaban entre los más abominables y atroces de los que la historia tiene memoria, pero en el momento de la alianza, nadie sabía de los campos de exterminio y existía la guetización de algunas minorías, tanto Sin embargo, en Estados Unidos y en la URSS hubo algo que empujó a Roosvelet , Churchill y Stalin y aunar sus fuerzas y coordinar sus acciones, en la guerra contra el eje.
¿Pero qué es?
La respuesta, amigo mío, no se la lleva el viento, pero es bien conocida en la historia y puedes descubrirla viendo este vídeo, o, en este artículo, en el que diré las mismas cosas que diré en vídeo.
Empecemos diciendo que la eterna rivalidad entre EE.UU. y la URSS fue hija de la incompatibilidad entre las dos diferentes interpretaciones del mundo, los dos diferentes sistemas de organización del Estado y de la sociedad, y las dos diferentes claves interpretativas del individuo. en la sociedad
La Sociedad Borghese
En el mundo estadounidense, en la sociedad capitalista burguesa, el individuo se sitúa en el centro de la sociedad y todo lo que logra conseguir en su vida se percibe (simplificando mucho ) como su éxito individual o como su responsabilidad, de lo contrario, en el mundo soviético, el individuo se inserta dentro de una colectividad más amplia, compuesta por muchos individuos, cuyas existencias están de alguna manera relacionadas, y es tarea del Estado, Proporcionar a todas las personas un conjunto igual de servicios esenciales. Servicios que, en menor medida, el Estado también proporciona en el mundo capitalista burgués, pero que, en ese sistema mundial, van acompañados de servicios y estructuras privadas, inexistentes en el mundo soviético, que, fundadas y potenciadas por el capital privado. , se sitúan en un nivel superior y no son accesibles a nadie, sino sólo a quienes poseen determinadas condiciones económicas previas.
Sin embargo, estas dos organizaciones diferentes de la sociedad presentan un principio subyacente común, el principio de que todos los hombres (universal genérico masculino) son iguales y están dotados de derechos inalienables y que están desconectados de cualquier sistema de predeterminación social impuesto al nacer, a diferencia de lo que ocurría en la antigua época "feudal". sistema”, En el antiguo régimen, en estructuras aristocráticas, estáticas y rancias, en las que el dinamismo social era inexistente y la vida de los hombres estaba predeterminada por las condiciones sociales de su nacimiento.
En ese sistema universal, anterior al advenimiento de las teorías e ideas de la Ilustración, el que nacía de una familia campesina, vivía en la pobreza y moría como campesino, el que nacía como príncipe, vivía en el lujo y moría como príncipe, que nacía de de familia burguesa, de comerciantes, murió como comerciante y aun cuando, por alguna razón logró obtener riquezas superiores a las de los imperiales de su tiempo, nunca entraría en el círculo restringido de la élite, en ese mundo cerrado en al que sólo se podía acceder por derecho de nacimiento.
La guerra de independencia estadounidense, en la segunda mitad del siglo XVIII, la posterior Revolución Francesa y luego la era napoleónica, pusieron en tela de juicio ese antiguo sistema de valores. Con la Revolución Americana nació la primera nación totalmente libre de las antiguas aristocracias, nació la primera nación burguesa de la historia, cuya existencia, de forma más o menos directa, habría fortalecido el pensamiento de la Ilustración en Europa, alimentando la Revolución Francesa, y formar, en la época napoleónica, un nuevo liderazgo europeo, ajeno a las antiguas familias aristocráticas. Luego, como sabemos, el congreso de Viena devolvió a Europa el antiguo orden preconstituido y devolvió a las antiguas familias a los tronos de Europa, pero algo se rompió, y la existencia de una nación burguesa, al otro lado del Atlántico, representaba una amenaza constante, que se cernía sobre Europa y el antiguo régimen.
Entre Napoleón y 1848, como sabemos, varias oleadas revolucionarias atravesaron Europa, aunque, en la mayoría de los casos, sin éxito. El fracaso de los levantamientos del 20/21 y del 30/31 fue efecto de una revolución parcial que, a diferencia de la revolución francesa de 1792, no contó con una gran participación de las masas populares; de hecho, los levantamientos revolucionarios de la primera mitad del siglo XIX fueron sobre todo levantamientos burgueses, fueron revoluciones burguesas, para citar a Hobsbawm, y fue precisamente en ese contexto donde se empezó a prestar atención al peso y al papel de las masas populares en la historia.
En los años cincuenta del siglo siguiente empezamos a hablar de la irrupción de las masas populares en la historia, una irrupción teórica en la realidad, que nunca se produjo, de hecho las masas populares, habrían observado algunos observadores en esos años, siempre han estado presentes en la historia y su implicación en los grandes acontecimientos del pasado fue crucial.
En cualquier caso, la conciencia del enorme peso y fuerza de las masas populares en la historia y en la sociedad se condensa en el pensamiento de Friedrich Engels y Karl Marx , y en lo que se convertiría en el manifiesto del Partido Comunista, un partido político fundado en el principio de la universalidad humana, en la igualdad de derechos para todos los hombres y en el hecho de que las distinciones económicas y sociales son un artificio construido para proteger los privilegios de los pueblos. pocos sobre muchos. Exactamente los mismos principios que, poco más de medio siglo antes, habían inspirado la revolución francesa, e incluso antes que la americana.
La sociedad capitalista burguesa estadounidense y la sociedad soviética del comunismo real son hijas del mismo mundo, Karl Marx y Samuel Adams, al menos virtualmente, libran la misma batalla y defienden los mismos ideales, si bien entonces divergen en la aplicación de esos ideales. y es en esa divergencia que posteriormente se habría formado la rivalidad entre los EE.UU. y la URSS, pero, por muy rivales que sean, las dos realidades históricas y políticas comparten una raíz común y un enemigo atávico, la aristocracia tradicional, cuya existencia implica la aceptación de las relaciones sociales. estructuras predeterminadas al nacer, una inmovilidad social que no encaja ni con el individualismo estadounidense ni con el colectivismo soviético.
La Segunda Guerra Mundial
Cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial, a finales de los años treinta y principios de los cuarenta, Estados Unidos y, más aún, la Unión Soviética, identificaron al nazifascismo como el antiguo enemigo común a ambos sistemas de valores. , el nazismo fue percibido por Estados Unidos y la URSS como el espectro de aquel mundo antiguo en el que las jerarquías sociales eran estáticas y determinadas al nacer, y ésta es la principal amenaza que las dos realidades, hijas de la Ilustración, ven en el Tercer Reich. Ni en los campos de internamiento, también presentes en la URSS y en los EE.UU., ni en los guetos para minorías, también presentes en la URSS y los EE.UU., ni en los campos de exterminio, de los que no se sabía nada en aquel momento, sino en los hecho de que a través de sus propios valores, el tercer rique estaba reconstruyendo ese mundo ya obsoleto, de matriz casi feudal, en el que la sangre es decisiva para definir el papel de los individuos en el mundo y en la sociedad.
El Tercer Reich es percibido, tanto por EE.UU. como por la URSS, como un intento de reafirmar la aristocracia tradicional y no es casualidad que lo que quedó de los antiguos "nobles" familias, en Alemania estaban cerca del Reich, y en Italia apoyaban al fascismo, y en el caso específico de Italia, este elemento se vuelve particularmente evidente si miramos el resultado del referéndum del 2 de junio de 1946, cuando Italia y los italianos Fueron llamados a elegir entre Monarquía y República.
La alianza antinatural entre los EE.UU. y la URSS durante la Segunda Guerra Mundial, a la luz de esta "raíz común", parece clara, evidente y no hay duda sobre su naturaleza, que no es nada antinatural.
