Durante 37 años no abandonó la pequeña plataforma a 18 metros del suelo. Aquí comía lo que le daba la gente, aquí dormía, oraba y daba sermones. Su única protección contra el frío, la lluvia, la nieve, el sol abrasador y el viento era una capa con capucha. En el siglo V, Szymon Słupnik contemplaba y glorificaba así a Dios. Ya durante su vida, multitudes de curiosos y peregrinos se reunían bajo su pilar. Incluso los emperadores bizantinos peregrinaban allí. Su víctima todavía suscita asombro y suscita preguntas, también sobre el significado del ascetismo.
Simón, más tarde llamado Słupnik, nació hacia el año 390 en la actual Turquía, en Sis, en la frontera entre Cilicia y Siria. Nació en una gran familia de pastores. Sin embargo, pronto se quedó solo en el mundo. Sus familiares fueron llevados por la enfermedad y la muerte.
Buscador de la muerte
Poco después, Simón decidió que en lugar de administrar la granja, se dedicaría a la vida espiritual. Según se informa, después de leer el Sermón de la Montaña, experimentó una revelación religiosa. Tenía 13 años en ese momento. Poco después vendió su propiedad, dio el dinero a los pobres y se convirtió en un ermitaño, un ermitaño célibe, evitando la gente y el entretenimiento. Se unió a la asamblea de ermitaños de Telada. Vivió entre cien monjes como él durante unos 10 años, pero finalmente se despidió de la congregación.
Buscaba un aislamiento y un ascetismo aún mayores. Ingresó en un monasterio en Telanissos (hoy Deir Sam'an, al pie de Kala't Sama'an, a 35 km de Alepo, en Siria), pero rápidamente se hizo conocido como un excéntrico, exponiendo su cuerpo a un agotamiento extremo.> . Según las descripciones hagiográficas, Szymon debía atarse con una cuerda hecha de savia de palma, densamente entretejida con espinas. También ordenó encerrarse en un aljibe de piedra para recoger agua.
Szymon rápidamente se hizo conocido como un excéntrico, exponiendo su cuerpo a un agotamiento extremo.
La vida excéntrica y sufriente del ermitaño resultó inadecuada para las autoridades religiosas. Se le pidió que abandonara la comunidad. Así lo hizo. Durante un año y medio vivió en una modesta cabaña. Al parecer, cuando sobrevivió 40 días de Cuaresma sin comer ni beber, se consideró un milagro. Posteriormente se trasladó a una cueva de montaña. Según los hagiógrafos: "vivía en una cueva tan estrecha que no podía estirar las piernas en ella", y "se encadenó a la roca con una cadena de varios metros de largo".
Desafortunadamente, no logró escapar de la vanidad de este mundo. Sus mortificaciones se hicieron tan famosas que, mientras condenaba su cuerpo al sufrimiento, manteniendo su mente disciplinada y centrada en la realidad espiritual, incluso entre las rocas las miradas acudían a él.
Polo
Por tanto, encontró otra solución. Eligió vivir entre la tierra y el cielo. Originalmente era un pilar de piedra que él mismo construyó (según otra versión, encontró la base del pilar entre las ruinas, que luego amplió), medía 10 pies, o unos 3 metros. Sin embargo, con el tiempo, tal vez bajo la influencia de espectadores apasionados y admiradores que buscaban el consejo del sabio, Simón levantó su palo hasta que finalmente la estructura en la que pasó todos sus días alcanzó una altura de 18 metros.
Fue el primer ermitaño cristiano que sufrió tal ascetismo, pero cabe señalar que esta forma de mortificación también tuvo su contrapartida pagana . Un tal Lukyan, escritor y cronista romano en su obra "De Dea Syria" recordó en el siglo II sobre ascetas paganos de Hierápolis en Frigia (actual Manbij en Siria) que se trasladaban a los polos dos veces al año durante varias semanas para meditar allí durante dos semanas. Los llamados estacionarios, ascetas cristianos que dieron muerte a sus cuerpos, purificaron sus almas y se acercaron a Dios... permaneciendo en un lugar durante días afuera, sin refugio, bajo la lluvia, el calor, la tormenta de arena, sin importar el clima. .
Un tal Lukyan, escritor y cronista romano en la obra "De Dea Syria" menciona en el siglo II a los ascetas paganos de Hierápolis en Frigia
¿Cómo es posible vivir en la superficie? Szymon tenía a su disposición una plataforma de madera rodeada por una balaustrada con un lado de más de un metro de largo (quizás hasta dos metros). Así que no se trataba de caminar. Dormía en la plataforma, se levantaba y se sentaba. Y así durante años. Su única prenda era una capa con capucha. Bebió agua de lluvia. Comía lo menos posible, lo que le daban los residentes locales. Subió los regalos al piso de arriba en un cubo atado a una cuerda.
Sobrevivió en tales condiciones durante casi 40 años. Dos veces al día predicaba a la gente de la cumbre. Aquellos que quisieran un consejo más privado o simplemente estar más cerca del maestro podían hacerlo subiendo una escalera sujeta a un poste. Esto les permitió acercarse lo suficiente a él para hablar.
¿Vanidad o humildad?
Al parecer, cuando comenzó su vida en un poste, los hermanos religiosos mayores decidieron averiguar cuál era el verdadero propósito del ermitaño. ¿Realmente están siendo impulsados por poderes angelicales o infernales? Se dirigieron al poste y ordenaron a Simón que descendiera y se sometiera a la vida normal. Se suponía que sería una prueba de humildad. Simón cayó. Después de hacerlo, los hermanos se retiraron y le permitieron regresar a funcionar en la Tierra.
Esta forma de existencia única atrajo a miles de personas a la columna del ermitaño, incluidos paganos:judíos, árabes y persas. El ascetismo, o mortificación del cuerpo, era una forma de limpiarse de las tentaciones carnales e infernales y así acercarse a Dios . Por eso los ascetas eran vistos como héroes, hombres santos, sabios.
Ruinas de San Simeón Słupnik (árabe:Qala'at Samaan) ubicadas cerca de Alepo en Siria
Al parecer, el sacrificio de Szymon Słupnik convirtió a miles de personas. Algunos vinieron a ver, otros en busca de consejo, otros en busca de curación. Según una leyenda, una vez la hija leprosa de uno de los nobles locales trepó a un poste. Esto sucedió después de que la pistola le pidió agua con anticipación. La niña se lo entregó mientras se cubría la cara. Cuando se le preguntó por qué hacía esto, respondió que era impuro. Luego Simón bebió de ella y vertió el resto sobre su rostro, de donde los rastros de la enfermedad debían desaparecer inmediatamente.
Un Jesús más humano...
La fama del sabio de Antioquía irradió por todo el imperio. Se dice que un día no apareció nadie más bajo el pilar, sino el emperador bizantino Marciano. El ermitaño que vivía en un trozo de espacio debía enviar cartas con su mensaje al emperador Teodosio II y a San Genoveva de París.
Al parecer las cartas demuestran moderación y sentido común, así como claridad en la argumentación, lo cual puede resultar sorprendente en el contexto del carácter intransigente del ermitaño y las condiciones extremas en las que vivió. Parecía estar en las profundidades de la locura, mientras tanto tenía una visión de la realidad más sobria que muchos en el fondo.
Un ermitaño de su pedazo de mundo donde sólo podía sentarse o estar de pie, defendió el cristianismo contra la herejía. En el siglo V, la fe de Cristo luchaba con una crisis doctrinal. Los llamados Nestorianos proclamaron que Cristo no era Dios sino sólo hombre donde residía Dios (logos). Vino al mundo como humano y sólo más tarde obtuvo la gracia divina. Sobre la base de esta doctrina (creada por el Patriarca de Constantinopla, Nestorio), no se podía decir que María fuera la Madre de Dios. El asceta se opuso a esto. A través de los sermones de Simón, el emperador León I apoyó el Concilio de Calcedonia. Durante las deliberaciones, el clero reconoció a Cristo como un Dios-Hombre que, como resultado de la encarnación, se convirtió en una persona de naturaleza divina y humana.
El Señor los llamó al pilar
San Szymon Słupnik murió el 28 de agosto de 459, a la edad de 69 años. Falleció como un hombre famoso. Por extraño que parezca, alcanzó el estatus de celebridad en su época, como lo demuestra su funeral, que reunió a dignatarios (entre ellos el Patriarca de Antioquía), obispos, el gobernador imperial, monjes y fieles a las cercanías de Alepo. Su cuerpo fue transportado solemnemente a Antioquía en Siria y luego a Constantinopla. Se cree que el cráneo de Simeón Slupnik se encuentra en el monasterio Camaldulese de Arezzo.
Restos de la columna de Simón
Durante varios años, los fieles se reunieron en el lugar donde se levantaba su pilar. Más tarde, se construyó allí un templo, que se llamó Qala'at Samaan (árabe:Fortaleza de Simón). Desafortunadamente, durante la guerra en Siria, las ruinas bien conservadas del templo, así como los restos del pilar/columna de piedra en la que el santo vivió su vida, fueron bombardeados y destruidos casi por completo por las fuerzas del Estado Islámico.
Poco después de la muerte del ermitaño en Asia Menor, se produjo una verdadera "inundación" de carteros. Los llamados estilistas (del griego, sirvientes) se entregaban a esta forma de ascetismo, a menudo en los centros de las ciudades y asentamientos . Despertaban admiración, y los postes en los que se contemplaban eran lugares de peregrinación de los fieles. La historia de la vida de los santos la distingue especialmente Simón el Siervo II, que también vino de Antioquía. Nació en el año 520. En la vida en lo alto, traspasó a su maestro. Ha sobrevivido en el poste durante más de 45 años sin interrupción. Los hagiógrafos afirmaban que San Szymon Słupnik el Joven (al igual que el mayor, se convirtió en santo de la Iglesia católica y ortodoxa) hablaba con ángeles y demonios sobre la tierra.
Parece que hoy, en la recepción masiva, las historias no sólo de los estilitas sino también de otros ascetas pueden suscitar más asombro que admiración. En un mundo comercial secularizado, su víctima puede ser recibida con malentendidos y, en lugar de ser vista en términos espirituales, podría tratarse como una especie de espectáculo.
Incluso antes de la era de las redes sociales y los medios de comunicación, la figura de Szymon Słupnik inspiró y suscitó controversia. En nuestra poesía, su huella hermosa, aunque oscura, se conserva en forma de un poema de Stanisław Grochowiak, escrito en 1956, Święty Szymon Słupnik El poeta iconoclasta compara el sacrificio voluntario de un santo "llamado por el Señor a una columna", que pasó años aislado en la montaña, con el sufrimiento de la gente corriente. - víctimas de crímenes y violaciones:linchamiento de un joven ("El Señor lo llamó, por el stryk"), violación en grupo de una mujer ("El Señor la llamó para ser estiércol").
¿Qué hay peor para su sacrificio que la vida del santo Siervo? - parece preguntarse el artista que creó su poema tras la hecatombe de la Segunda Guerra Mundial y el período oscuro del estalinismo. ¿Por qué una persona espera la gloria, su sufrimiento trae salvación y el sufrimiento de otra sólo una muerte sin sentido? También se trata del valor real del -en cierto sentido conveniente- aislamiento, también de la crueldad y la violencia de este mundo. Entonces, ¿el ascetismo, la vida de un ermitaño, es un verdadero heroísmo, una demostración de fuerza espiritual? ¿O tal vez un escape de la realidad y la necesidad de afrontarla? La figura de Szymon Słupnik suscitará más de una vez preguntas similares.
