Los kushanes de Asia Central fueron hindúes

Según Grierson (Central Asia), los habitantes de Media eran arios que llegaron allí alrededor del 2500 a.C. Eran dominantes en la región y sus dioses coinciden con nombres que aparecen más tarde en la India; hablaban una lengua satém, estrechamente relacionada con el sánscrito antiguo.

Muchos historiadores, tanto imperialistas como de izquierda, adoptan esta versión para sostener que la civilización védica, su cultura y religión se originaron en Asia Central y luego se trasladaron a la India. Sin embargo, surge la pregunta: si en el 2500 a.C. Asia Central era el bastión de la cultura védica, ¿por qué desaparece la presencia hindú en la zona a partir del primer milenio a.C.?

Algunos argumentan que los musulmanes de Asia Central desaparecieron tras la llegada de los turcos y mongoles que fundaron el Sultanato de Delhi y la dinastía mogol en la India. Si aceptamos que los hindúes llegaron a la India desde Asia Central alrededor del 1500 a.C., habrían vivido allí al menos 3500 años, a pesar de las invasiones árabes y turco‑musulmanas. Entonces, ¿cómo desaparecieron de repente de Asia Central?

La evidencia histórica y arqueológica muestra que la desaparición no fue total. Antes de su conversión al budismo y, más tarde, al islam, la población de Asia Central y Asia Central Oriental estaba mayoritariamente compuesta por hindúes y parsis (hindúes persas). He demostrado que los sákas de la región eran Kshatriyas Suryavanshi exiliados de la India, manteniendo la cultura y religión védicas con adaptaciones locales. En este artículo presento pruebas de que los kushanes y tushares de Asia Central también practicaban el hinduismo.

Historia sesgada de los kushanes

Según historiadores de izquierda, el fundador de la dinastía kushana fue Kujula Kadphises, originario de China y perteneciente al clan Yuchi, desplazado de su tierra natal. Se describe a Kujula como budista, a su nieto Vima como shaivita y a su bisnieto Kanishka como budista, presentando a Kanishka como el monarca más ilustre de la dinastía en la India.

Esta versión, según la agenda histórica, sitúa a Kanishka como el rey budista más glorioso después de Ashoka, relegando a Chandragupta Maurya y Chanakya como figuras secundarias, al igual que a los supuestos fundadores budistas de los kushanes.

Historia real de los kushanes

Contrario a la interpretación anterior, el epíteto "satyadharmasthita" que aparece en una inscripción de Mathura asociada a Huvishka indica que el reino estaba bajo la protección de Sarva (Shiva) y Skanda, hijo de Shiva. Es decir, el rey era devoto del dios hindú Shiva. Además, Kujula Kadphises ya había adoptado el culto shaivita y la escritura kharosthi en una etapa temprana.

Incluso antes de leer "History of Civilizations of Central Asia", ya contaba con pruebas de que Kujula Kadphises era un hindú shaivita y no budista.

Rahul Sankrityayan, en su obra "History of Central Asia", señala que los Yuchi Sakas (kushanes) no adoptaron la cultura india tras llegar a la India; más bien, provenían de la región de Tarim-Uttaka (actual Xinjiang), donde ya existía población hindú.

Kujula Kadphises, fundador de la dinastía kushana

Los historiadores occidentales suelen usar nombres griegos y chinos para los gobernantes hindúes de Asia Central, lo que sugiere una diferencia racial y cultural. Sin embargo, el nombre indio de Kujula Kadphises sería Gujur Kapishia. Según el historiador F.W. Thomas, "Kujula" proviene de "Gushur", y "Kanishka" aparece también como "Ganishka" en fuentes extranjeras.

"Kadphises" es un título que aparece en diferentes formas en la escritura kharosthi y en el prácrito (Kapsha, Kapsa, Kafsa, etc.). Kujula se proclamó gobernante de la ciudad Kapisha, una de las Mahajanapadas de la India; por ello adoptó el título "Kapisha" que significa "hombre de Kapisha".

En el histórico chino "Hou Hanshu" se menciona a Kujula como "Thilac" (Tilak), describiendo sus conquistas sobre Kapisha, Gandhara y otras regiones del noroeste indio.

Antigüedad de los kushanes

Antes de presentar más evidencia, es útil repasar la historia antigua de los kushanes. La mayoría de los estudiosos coinciden en que los castas "Rishik" mencionados en los textos indios son los Yuchi chinos, y que los tushares (o tocharios) están relacionados con los kushanes.

Rishik = castas Uchi

Vasudev Sharan Agrawal identifica a los castas Rishik con los Yuchi citados en fuentes chinas. JC Vidyalankar también los asocia con los kushanes. Rahul Sankrityayan asigna el nombre indio "Rishik" al clan Yuchi. Según el Matsya Purana, los Rishika descienden de los rishis (sabios).

El historiador P.N. Oak relaciona el antiguo nombre de Rusia con "Rishiya Pradesh", pues la región fue tradicionalmente un lugar de penitencia para los sabios. Esto sugiere que los Rishik podrían haber habitado la zona de Tarim-Uttaka (Xinjiang) después de migrar desde el norte.

En el Ramayana (canto Kishkindha) se mencionan los castas Rishik del norte (Uttarapatha) y del sur (Dakshinapatha). El Mahabharata también los menciona como aliados de Kamboja y Lohan en la conquista de Uttarapatha.

Kushanes y tushares

Los historiadores griegos indican que en el siglo II a.C. los tushares conquistaron Asia Central bajo el nombre de dinastía kushana, mientras que fuentes chinas hablan de los "Da Yuchi" (Gran Yuchi) que lograron el mismo dominio.

Kalhana los vincula a los descendientes de los castas Turushka (tushar, tukhar). Oral Stein los relaciona con los Tokharoi, una rama de los Yuchi. P.C. Bagchi agrupa a Yuchi, Tocharioi y Tushar como una sola casta.

Las similitudes culturales, religiosas, sociales y lingüísticas entre kushanes y tushares son tan pronunciadas que la mayoría de los estudios los considera una sola comunidad, que mantuvo la tradición védica a lo largo de los siglos.

Asentamiento de los kushanes

En el 135 a.C. los kushanes ocuparon las regiones norte y sur de los montes Hindu Kush, a lo largo del río Amu Darya. Los textos del Mahabharata también mencionan a los castas Rishik en la zona entre los ríos Amu y Sir. Los Yuchi eran de origen indoeuropeo, aunque la historiografía china los ubica en las estepas de Gansu y Xinjiang.

Tras la invasión de Alejandro (327 a.C.), los griegos fundaron la región de Bactria. Los sákas la atacaron, seguidos por los kushanes que expulsaron a los griegos y a los sákas, estableciendo su propio dominio.

Según Rahul Sankrityayan, el viajero chino Changqian (antes del 124 d.C.) describió a los Yuchi Sakas como dueños de la zona de Vakshuvayaka. Bactria pasó a llamarse Tukharistán. Los Yuchi hablaban una lengua sákica relacionada con el iraní, el sánscrito y la familia satém.

En el siglo I d.C. el alfabeto y la lengua indios se utilizaban en la parte sur del valle de Tarim; el norte estaba habitado por castas sákicas (tushares). A pesar de diferencias dialectales, ambas regiones compartían la misma religión y cultura.

Imperio kushana

Muchos historiadores consideran a los kushanes una rama de los tushares, descendientes de los Yuchi de Tarim-Uttaka. Cinco tribus Yuchi unieron sus fuerzas para conquistar Bactria; el más destacado fue el clan de Kujula Kadphises, quien fundó la dinastía.

Según el texto chino "Hou Hanshu", Kujula conquistó los reinos de Kapisha y Gandhara al sur de Bactria. Kapisha, una ciudad‑estado importante, dio nombre a su título "Kapisha".

Kujula era shaivita, pero también mostraba tolerancia religiosa, patrocinando cultos griegos, budistas y zaratustras. La influencia griega perduró en la cultura, el arte y la lengua de los primeros kushanes, que más tarde adoptaron la escritura kharosthi‑brahmí y el idioma ario.

Descendientes de Kujula Kadphises

La inscripción Rabatak de Afganistán menciona a Sudakshna, hermano de Gujur Kapishiya, cuyo hijo fue Vima Tahkto (Bhima Thakor) y su nieto Veem Kadphises (Bhima Kapishiya), también shaivita. Bhima es acreditado con la acuñación de la primera moneda de oro en la India y con la mayor emisión de monedas doradas.

La inscripción de Senvarman nombra a Sudakshana como hijo de Devaputra y del gran rey Kujula Kadphises.

En la moneda de oro de Bhima Kapishiya aparece una imagen de Shiva; el nombre "Mahishvar" también figura en ella, confirmando su afiliación shaivita. En el reverso se lee en griego "Vasileus Vimkadphisus" y en sánscrito "Mahrajas Rajadhirajas Sarvalog Ishwaras Mahishvarus Vimkadphisus".

El hijo de Bhima, el famoso Kanishka, adoptó el budismo bajo la política de Minander, expandiendo el imperio desde Uzbekistán, Tayikistán, Turkmenistán y Kirguistán hasta Mathura, India. Kanishka derrotó al ejército chino y recuperó la región natal de Tarim-Uttaka (Xinjiang). Sin embargo, el budismo ya estaba presente en la zona desde generaciones anteriores.

Las monedas de Huvishka muestran ídolos hindúes, como un hijo de deidad sobre elefante y una figura divina de pie. Las monedas de Vasudeva presentan a Shiva, indicando una inclinación hacia el hinduismo. En los monarcas posteriores, como Nana Devi, se hallan representaciones de la diosa (posiblemente Parvati) acompañada de Oesho (Shiva), evidenciando la continuidad del culto hindú en la dinastía.

Conclusión

Los historiadores de izquierda tienden a describir a los sákas, kushanes y hunas como invasores extranjeros, mientras que la tradición guerrera india los presenta como descendientes de los gurjaras y rajputs, custodios de la civilización, cultura y religión hindúes. Sin embargo, rara vez se expone la propia civilización, cultura y religión de los pueblos de Asia Central, lo cual favorece la agenda histórica dominante.

Surge entonces la pregunta: ¿fueron los musulmanes y cristianos (británicos) los que, al llegar a la India, se convirtieron en hindúes y se convirtieron en guardianes de la cultura india?

Otras pruebas de la presencia hindú en Asia Central

Marie Graham escribe: "Desde la antigüedad ha existido un intercambio constante entre la India y Samarcanda. En Bactria y otras ciudades del norte hay asentamientos hindúes desde tiempos remotos, con antiguos lugares de peregrinación en la costa del mar Caspio".

R.G. Wallace afirma: "En Afganistán y el norte de Irán se encuentran grandes poblaciones hindúes, descendientes de los habitantes originarios, no de inmigrantes recientes. Cuando la mayoría de la población local se convirtió al islam, estos grupos mantuvieron su fe".

Según Godfrey Higgins, en los centros de estudio de Samarcanda (actual Uzbekistán) había abundante literatura sánscrita, demostrando la presencia de una comunidad hindú significativa en la zona, contradiciendo la versión de que no había hindúes más allá de Afganistán.