En el artículo anterior, "Los kushanes de Asia Central eran hindúes", se mostró que la mayoría de los historiadores coinciden en que los Yuchi de China son el pueblo Rishik mencionado en los textos indios y que los hindúes shaivitas correspondían al clan Kushan Yuchi. Asimismo, se aceptó que los Kushanas y los Tukhars eran el mismo pueblo, denominado en fuentes chinas como Mahayuchi (Gran Yuchi) y Pequeño Yuchi. Los historiadores griegos afirman que los Tushars fundaron el Imperio Kushan al ocupar el reino greco‑bactriano; la crónica china indica que una tribu de Yuchi fue establecida por los Kushanas al tomar el control de esa región. Los Blights y los Kushanas se hallan juntos entre los ríos Oxus y Jaxartes y también en la zona de Tarim‑Uttaka (Xinjiang).
Algunos académicos, como Rahul Sankrityayan, consideran a los Yuchi una rama de los Saka y los identifican con los Kushanas. Aurel Stein sitúa a los Tokharoi (Tukhar) dentro del mismo grupo y P. C. Bagchi sostiene que Yuchi, Tukhar y Tushar son la misma población. Otros investigadores vinculan a los Kushanas con los Kamboja.
La enorme similitud cultural, religiosa, lingüística y vestimentaria de toda Asia Central y la cuenca de Tarim sugiere que, para los arqueólogos, estas regiones compartían una misma civilización, más antigua que la cronología cristiana tradicional. Los textos indios conservan la historia más antigua de la civilización, que a menudo es descartada por historiadores occidentales bajo el pretexto de mitología.
Asia Central como extensión de la India antigua
Desde tiempos remotos, Asia Central y la India mantuvieron intensos contactos socioculturales, religiosos, políticos y económicos (Alberuni, 2001; Sachau, 1987). Entre 3000‑4000 a.C. se halló en Khvarazm una cultura, denominada por historiadores soviéticos como la cultura Keltminar, que se extendía desde los Urales del sur hasta la costa del Océano Índico. Según esos autores, la población hablaba una lengua mixta uigur‑india.
Hay abundante evidencia de que la civilización védica, su religión y su lengua se difundieron por toda Asia Central y la cuenca de Tarim antes de la conquista iraní del siglo VII a.C. La segunda gran invasión cultural fue la griega en el siglo IV a.C.; la tercera, la de los antepasados de los budistas, que originalmente eran hindúes. El historiador P. N. Oak señala que en textos árabes antiguos aparecen expresiones como "hindú turco" para referirse a los turcos de la región.
Tres párrafos clave
Grierson (Central Asia) afirma que los medios eran arios presentes desde 2500 a.C., con dioses que aparecen posteriormente en la India y que hablaban una variante satém del sánscrito. Will Durant, citando a Durrau, menciona que la región estaba gobernada por veintisiete caudillos, habitada por pueblos denominados Ahmadai, Madai o Midi.
En la época de Xuanzang, el territorio Tukhar estaba dividido en veintisiete unidades administrativas, cada una bajo un caudillo local (Yuán Chuáng, 1904). Estos datos sugieren que los arios védicos de Media podrían haber sido, o haber influido en, los ancestros de los Tukhar.
Historia hindú antigua de los Tushars
Exceptuando a Kanishka, los demás kushanes shaivitas eran hindúes. Como hindúes, respetaban y patrocinaban también a griegos, zaratustras y budistas. La historia de los Tushars es, por tanto, la historia de hindúes que conservaban la cultura, la religión y la lengua india.
Según el Mahābhārata (1:85), los Tushar descendían de Anu, hijo de Yayati. Yayati nombró a su hijo menor Puru como sucesor, quien gobernó los reinos de Kuru y Panchala. Otros descendientes de Anu fundaron reinos en la zona occidental e central de la India; más tarde, algunos emigraron a Irán.
El Vāyu Purāṇa indica que el estado de Madra fue fundado por Śibi, hijo de Ushinara, también descendiente de Anu. El Bhagavata Purāṇa relata que Madra, hijo de Śibi, estableció el mismo reino en el Treta‑yuga. En el Mahābhārata, Salva y Madra aparecen como reinos gemelos con ancestros comunes, descendientes de Vyūṣṭi‑aśva, hijo de Puru, quien realizó el sacrificio del caballo (Aśvamedha) y expandió su dominio en los cuatro puntos cardinales.
De estas narrativas se deduce que el reino de Madra fue fundado por los descendientes de Anu y, posteriormente, tomado por los de Puru, quienes dividieron el territorio en Uttar‑Madra (Midiya), Dakṣiṇa‑Madra, Paschima‑Madra y Ēṣṭra‑Madra, gobernados por cuatro ramas puruvánshicas.
Los textos clásicos describen a Uttar‑Madra (Midiya) y Dakṣiṇa‑Madra con frecuencia; Panini menciona a Paschima‑Madra en sus gramáticas. El reino de Salva, probablemente al oeste de Madra, quedó subyugado por este último. Tras la muerte del rey Śalya en la guerra del Mahābhārata, los Tushar que habitaban ambos lados del río Vākṣa retomaron Midiya, manteniendo una estructura de veintisiete caudillos desde 2500 a.C. hasta la era cristiana.
El Vāyu Purāṇa y el Matsya Purāṇa indican que el río Oxus cruzaba los dominios de los Tusharas, Lampakas, Pahlavas, Pardas y Sakas. Varios historiadores sitúan a los Tukhars como vecinos de los Paramakambojas, asentados al norte del Hindu Kush, a orillas del Vākṣa.
En el Mahābhārata, la Harṣacarita de Banabhatta y el Kāvya‑Mīmāṁsā se menciona una montaña llamada Tusharagiri, que algunos asocian con el actual Hindu Kush. Varāha Mihira, en su Brihat‑Saṃhitā (XVI.6), registra la presencia de Tusharas en Bharuch y Barbaricum, en el valle del Indo.
Los Tusharas como Kṣatriyas
El Mahābhārata enumera a Kambojas, Tusharas, Sakas, Yavanas, Pahlavas y otros como kṣatriyas, aunque su posterior desviación de las normas védicas los llevó a ser catalogados como mlecchas. El Manusmṛti también menciona a Kamboja, Saka, Yavana, Pārada y Pahlava entre los grupos considerados fuera del dharma tradicional.
No obstante, las castas Rishik, supuestos descendientes de sabios, nunca aparecen calificadas como mlecchas en los textos indios, lo que sugiere una posible distinción entre los Tusharas y los Rishikas (kushanes) a nivel cultural y religioso.
Participación de los Tusharas en la guerra del Mahābhārata
En la contienda épica, bajo el mando del rey Sudakṣina de los Saka, los Tukhars, Yavanas y Kambojas lucharon del lado de los Kauravas contra los Pandavas (MBH 6.66.17‑21; 8.88.17). Un factor pudo haber sido el matrimonio de Duryodhana con una princesa Kamboja. En el Karna‑parva, los Tusharas son descritos como guerreros feroces y temibles.
F. E. Pargiter confirma que los Tusharas, junto a Yavanas, Sakas, Khasas y Daradas, se unieron al ejército Kamboja bajo Sudakṣina y combatieron en Kurukshetra (J. Asiatic Society, 1908).
Los Tusharas permanecieron hindúes después del periodo clásico
Una captura de pantalla de la página de Wikipedia sobre "Tushara" muestra que el idioma de los Tusharas era sánscrito/védico y que su religión era hindú y védica.
Rishik y Tusshar
En el Digvijaya de Arjuna (Mahābhārata), se menciona a Kamboja junto a Loha (Lohan) y a los pueblos Rishika. Según el Sabha‑parva, los Rishikas y Lohan ayudaron a Arjuna en la conquista de los reinos de Uttarapatha.
Sin embargo, los participantes del Rajasuya de Yudhishthira incluyen a Tukhar, Bahlik, Kirata, Pahlava, Parada, Darada, Kamboja, Saka, Kanka, Romaka, Yavana, Trigarta, Kṣudraka, Malava, Anga, Vanga, Vr̥ṣṇivānśi Harhuna, China, Sindhi, Munda, Tung, Kekay, Kashmiri, entre otros (Mahābhārata 2.51‑53; 3.51). Estos no pertenecen a la casta Rishik, lo que plantea dudas sobre la participación de los Tukhars en el Rajasuya.
Vuelos del Valle de Tarim (Xinjiang)
El escritor de Asia Central Rahul Sankrityayan indica que el viajero chino Changqian, antes del 124 d.C., describió a los Yuchi Saka (kushanes) como dueños del Vākṣuvayaka. Más tarde, la región se llamó Tukharistán por los Tushars. Los Yuchi hablaban una lengua sánscrita‑iránica, relacionada con el sánscrito antiguo.
En el siglo I d.C., la escritura y el idioma indio se utilizaban en la parte sur del valle de Tarim. Los Tushars habitaban la zona norte; aunque existían diferencias dialectales y de castas, ambas áreas compartían la misma religión y cultura.
Los descubrimientos del siglo XX revelaron dos manuscritos indoeuropeos en la cuenca de Tarim escritos en Brahmi indio, lo que sugiere un origen común. Un texto budista en antiguo turco (uigur) fue traducido al tochario antes de llegar al sánscrito (Beckwith 2009, pp. 380‑381).
Los tocharios (Tushar) adoptaron el título de rey Devaputra, al igual que los kushanes. Muchos Tukhars de Tarim abrazaron el budismo, aunque antes de ello veneraban al sol, a la diosa Ushā y a Soma (la luna) (Snow 2002).
Cuando el monje chino Xuanzang llegó a Kucha en 630 d.C., el rey Suvarṇadeva, seguidor del budismo heyaní, le explicó que sus doctrinas coincidían con las de la India y que sus monjes leían los textos como auténticos indios (Grousset 1970).
