Namo Buda
El famoso periodista y escritor François Gautier, a través de su artículo Hindu Power, ha tratado de explicar que las razones del declive de Bharatvarsha/hindúes son males como la cobardía, la pasividad, la hipertolerancia y la sumisión de los hindúes y estos males son más o menos budistas. entre los hindúes. Debido a las políticas equivocadas de no violencia de la religión y su amplia influencia en la India, esta se ha extendido en la mente del público. Por ejemplo, dicen que los hindúes/budistas todavía acechan en hogares lejos de las luchas legítimas, en Cachemira. Cuatro lakh de pandits son despedidos a la fuerza debido a la violencia sólo porque son hindúes y silenciosamente se convierten en refugiados en su propio país sin disparar una sola bala. Millones de hindúes/budistas mueren sin protestar en Pakistán y Bangladesh e incluso hoy en Bengala Occidental, donde los musulmanes están creciendo, los hindúes están abandonando silenciosamente la ciudad debido al terror.
Dicen que incluso si alguien ha cogido un arma en circunstancias similares en Assam, es cristiano (Bodo). Refiriéndose a los acontecimientos del pasado, se dice que cuando los musulmanes ocuparon Afganistán, mataron a miles de hindúes/budistas y es por eso que incluso hoy esa zona se llama Hindu Kush. Mohammad Ghori esclavizó a 5 lakh de hindúes/budistas y los llevó a su país. Ni siquiera sus soldados lo eran tanto. Timur mató a cien mil hindúes/budistas juntos en un día en Delhi. Si hubieran atacado juntos al ejército de Timur, Timur se habría visto obligado a huir.
¿Fue el budismo realmente la razón de la caída de los hindúes y Bharatvarsha?
Como estudiante de historia, estoy de acuerdo con todas las cifras dadas por él y creo que no sólo en Afganistán sino también en Arabia, Pakistán, Cachemira, India y Bangladesh, los musulmanes fueron asesinados o convertidos por la fuerza al Islam y sus cobardes y no violentos Estas tendencias también habían causado un gran daño a los hindúes. Pero tengo una ligera diferencia de opinión con ellos. En mi opinión, la cobardía, la inacción, la hipertolerancia y la sumisión de los hindúes y budistas responsables de la caída de los hindúes y Bharatvarsha no se deben a la religión de Mahatma Buda sino a la política del Dhamma del emperador Ashoka.
Mahatma Buda expresó la no violencia como un sentimiento humano y no como una política del individuo o del Estado. Su encuentro y diálogo con el ladrón de Angulimal es un testimonio del hecho de que la no violencia no significa cobardía en absoluto. No sólo esto, el emperador Magadha Bimbisara, Ajatashatru, el rey Kosala Prasenjit, etc., que habían patrocinado la Budeidad, nunca establecieron la no violencia como política del estado. Azadshatru libró muchas batallas a pesar de ser seguidor del budismo. Conquistó Vajjisangh, Anga y Kosala por la fuerza, pero Buda nunca se opuso. Luego, en el año 483 d. C., también organizó el primer concilio budista.
El propio Mahatma Buda nació en el clan Shakya Kshatriya, una rama del glorioso Lichchhavis, descendiente de Lakshman, hijo de Shri Ram, la dinastía Ichchvaku. Los kshatriyas han sido descritos como los mejores en los textos budistas y han sido glorificados. Kshatriya era sinónimo de valor, valor y guerra, no de cobardía, pasividad y sumisión.
Mahatma Gandhi también había experimentado que:"No tengo ninguna duda de que en la mayoría de las disputas los hindúes salen en segundo lugar. Pero mi propia experiencia confirma la opinión de que el musulmán es un matón y el hindú es un cobarde. ¿El hindú culpa al musulmán por su cobardía? Donde hay cobardes, siempre habrá matones”.
Dijo además que “Mi no violencia no admite huir del peligro y dejar desprotegidos a mis seres queridos. Entre la violencia y la huida cobarde, sólo puedo preferir la violencia a la cobardía." Hindu-Muslim Tension:Its Cause and Cure, Young India, 29/5/1924; Reproducido en M.K. Gandhi:The Hindu-Muslim Unity, p.35-36 .
En verdad, no tengo derecho a llorar si somos víctimas de violencia por nuestra cobardía. ¿Quién nos ha impedido volvernos dominantes, poderosos, combativos y violentos? Si estamos oprimidos por nuestra cobardía, impotencia e inacción, entonces no podemos culpar a nadie por ello. Tenemos que luchar y luchar nosotros mismos.
La pregunta es, después de todo, ¿por qué nosotros, poderosos, valientes y hindúes Yuyutsu Veerputra, que una vez gobernaron casi toda Asia y el Sudeste Asiático, nos hemos vuelto cobardes y sumisos hoy? ¿Por qué hoy nosotros, valientes hijos de hindúes, nos vemos obligados a huir de todas partes después de haber sido robados o a abrazar la muerte? La respuesta a estas preguntas está en la política de Dhamma de Ashoka.
La política del Dhamma de Ashoka que hizo cobarde la no violencia
El emperador Ashoka se desvinculó de la guerra después de su estrategia violenta y la horrible orgía de violencia en la Guerra de Kalinga. Después de la guerra con Kalinga y la horrible masacre sólo para satisfacer su ego y el imperialismo innecesariamente, el comportamiento de Ashoka cuando abrió los ojos fue como beber incluso suero de leche quemado. . Ardiendo en las llamas del arrepentimiento por sus fechorías, debilitó el poder del poder político al olvidar el mantra básico de gobernancia, precio, castigo y discriminación. Para satisfacer su corazón atribulado por la violencia innecesaria, olvidó el Sanatan Parampara Ahimsa Paramodharmaah Dharmaviolence y comenzó a cantar sólo Ahimsa Paramodharmaah y desafortunadamente esto se convirtió en el mantra básico de su política estratégica. Como resultado, las armas se oxidaron y los brazos de los soldados quedaron impotentes. Como resultado, las raíces del poder del gran Imperio Maurya, que había sido adquirido por la espada, comenzaron a debilitarse. En la última parte de su gobierno, muchos sátrapas se rebelaron y comenzaron a comportarse como gobernantes independientes. Mientras Ashoka estuvo vivo, su poder se mantuvo de alguna manera en medio de la oposición, pero sólo 40-45 años después de la muerte de Ashoka, el gran Imperio Maurya y su poder cayeron como una baraja de cartas, de la cual Ashoka no era responsable de su sucesores débiles. Debe ser considerado.
De hecho, la victoria del Dhamma establecida por Ashoka en todo Jambudvipa no se basó en el Sanatan Dharma ni en el budismo. Se basó únicamente en la culpa arrepentida de un gobernante violento. Mahatma Buda se mantuvo alejado del gobierno y el poder de por vida. Había allanado el camino para el cambio del sistema social, la destrucción del sufrimiento y el nirvana, había propuesto la política de paz y no violencia para el individuo, no propuso la política de no violencia y desarme para el gobierno. En otras palabras, no había alterado la eterna política de no violencia paramodharma:religión-violencia y c.
Pero la política del Dhamma y su propagación derivada del arrepentimiento por la culminación de la violencia del emperador Ashoka fue la razón del declive de Bharatvarsha y los hindúes, que nuevamente mantuvo fragmentada la unidad e integridad de la India. Este fue el período en el que los hindúes Sanatan comenzaron a desviarse de su cultura, civilización, tradición, valor, valentía y conocimiento originales. Desde el punto de vista de la seguridad de los hindúes y del Indostán, olvidando la religión y la violencia, comenzaron a memorizar sólo la mitad de frases incompletas de paramodharma no violento, y a partir de ahí comenzó el declive de los hindúes.
El historiador PN Oak escribe:"La gente de la gran cultura védica aria (hindú, budista) de Eurasia estaba siendo absorbida por la cultura de la "violencia, botín paramodharma":mientras cantaban la tonta guirnalda de "Ahimsa Paramodharma".
resultado de la tonta política del Dhamma de Ashoka
Cuando el Imperio Maurya, que se extendía por Afganistán, Pakistán, India, Bangladesh y el sudeste asiático, comenzó a desintegrarse entre 240 y 232 d. C. debido a la tonta política del Dhamma de Ashoka, era natural crear descontento entre la gente contra la autoridad y el Dhamma. Después de la muerte de Ashoka, cuando el gran Imperio Maurya se rompió y se desintegró en unos pocos años, hubo ira entre la gente contra la autoridad y el Dhamma, en respuesta a lo cual surgió la dinastía ortodoxa Hindutva Sunga. El vacío central que surgió después de la caída del Imperio Maurya debido al fracaso de la política del Dhamma, se debió a los sátrapas indios que gobernaban en Irán (partos, Pahlava), Asia Central (escitas, sakas), el extremo norte (Yuchi , Kushan), etc. Hubo presión local sobre ellos y se vieron obligados a huir a su centro, la India, que competía en la frontera con los sátrapas independientes del Imperio Maurya y estaban debilitados por las luchas entre ellos.
El Bharatvarsha en el que los grandes Chanakya y Chandragupta habían sentado las bases de un poder y un gobierno poderosos al unirlos con su sangre y sudor, fue esparcido una y otra vez debido a la tonta política del Dhamma de Ashoka. No sólo causó daño político, el resultado más letal fue que los hindúes se volvieron cobardes, luego los budistas se volvieron cobardes, luego otros hindúes también olvidaron su valor y valentía, primero los tontos se volvieron no violentos y se ahogaron en el lujo, luego se volvieron cobardes e impotentes y sucumbió al cristianismo y a la violencia islámica. .
Las tontas políticas no violentas de Ashoka no sólo habían arruinado el sistema de seguridad del estado, sino que su largo gobierno inactivo había dejado inactiva la mente pública. La inacción de la mente pública se convirtió gradualmente en cobardía y sumisión, por lo que la gente comenzó a usar palabras de no violencia, humanidad, etc. El Kshatriyatva había llegado a su fin durante el reinado de Ashoka. Debido a la política de no violencia de Ashoka, los académicos olvidaron su historia y su deber básico al adoptar Vaishya Varna (profesión) para eliminar la mayor parte del desempleo de los Kshatriya. Por otro lado, los budistas que comían crema bajo el gobierno de Ashoka comenzaron a ser abandonados en la India desde su muerte. Bajo el gobierno de Shungas, fueron completamente abandonados, sufrían de una mentalidad anti-hindú y estaban aislados de los hindúes.
El poderoso Pushyamitra Shunga logró en gran medida reunir el desintegrado Imperio Maurya, pero la tonta y cobarde política del Dhamma de Ashoka y sus sucesores había tenido un profundo impacto en las masas hindúes y budistas. Los hindúes intentaron deshacerse de él y lo consiguieron, pero los budistas no quisieron liberarse de él, sino que lucharon con el poder por su recuperación y por su retorno político, cooperaron con los enemigos del Estado e incluso con los extranjeros. Empezó a recibir y a dar. Quizás esta sea la razón por la cual el rey Gaur Shashanka expresó su enojo hacia el budismo arrancando el árbol Bodhi.
Impacto de la política del Dhamma fuera de la India
La situación era más o menos la misma fuera de la India. Dondequiera que llegara el Dhamma de Ashoka, la valentía y la brillantez de los poderosos hindúes que gobernaban toda Eurasia se debilitaron. Quizás la sociedad hindú-budista, que estaba contaminada por la tonta política del Dhamma de Ashoka, fue la razón del nacimiento del cristianismo y el Islam violentos. Esta es la razón por la que después de perder el poder en países remotos, ni siquiera pudieron resistir las invasiones en las zonas fronterizas. Al principio fueron víctimas del ataque de los hunos, al que los hindúes resistieron hasta cierto punto, pero los budistas resistieron fácilmente debido a sus defectuosas políticas de no violencia. fueron brutalmente asesinados. Sindh fue invadida durante el período musulmán y pisoteada por musulmanes hindúes/budistas que se habían vuelto cobardes, pasivos y sumisos. Cuando los musulmanes atacaron Afganistán, el país de los brahmanes y los budistas, los brahmanes lucharon hasta cierto punto, pero otros sectores de la sociedad, los budistas, etc., resultaron completamente infructuosos. La mayoría de ellos fueron masacrados sin piedad a manos de los musulmanes y el resto se rindió a ellos y se convirtieron en musulmanes y se convirtieron en ayudantes de los musulmanes contra su propio país y religión, borrando los nombres de hindúes y budistas de Afganistán.
Desde Arbasthan hasta Irak, Samarcanda, Afganistán, Swat, Kafistán, etc., había alrededor del 40% de estados budistas o budistas, que murieron fácilmente en la invasión islámica o se rindieron y pasaron a formar parte de la mafia invasora. El resultado fue que el 60% de los hindúes retrocedieron en la lucha a pesar de toda la fuerza para oponerse a los invasores musulmanes, el resultado de lo cual son hoy los países musulmanes de Afganistán, Pakistán, Bangladesh y Cachemira de la India, de donde los hindúes y los budistas han sido casi eliminado. Hay evidencia de la historia de que también en el resto de la India los sabios se convirtieron en las víctimas más fáciles de los musulmanes. Después de esto, los dalit hindúes y otros pueden conservarse. Fueron asesinados o convertidos al Islam después de que los musulmanes destruyeran la dinastía Pala, el último patrón de los budistas. Esta es la razón por la que los budistas casi fueron exterminados incluso en su país natal, la India.
Qué hacer ahora
Hoy en día se ha vuelto necesario que los hindúes intenten deshacerse de su cobardía, pasividad y sumisión para proteger su existencia y su tierra natal; de lo contrario, del mismo modo que India se convertirá en Afganistán, Pakistán, Bangladesh, Cachemira, ese proceso puede continuar más adelante. y es posible que los hindúes tengan que enfrentarse una vez más a dolorosas violencias, saqueos y violaciones de sus seres queridos. La política de guerra dice que cuando un bando es débil, sólo entonces aumenta la posibilidad de guerra. Si se quiere la paz, entonces es necesaria la preparación para la guerra. Si los hindúes quieren sobrevivir a la horrible violencia, renunciando a la cobardía y la pasividad, tendrán que trabajar duro para armarse con armas y volverse valientes y poderosos. Además del móvil y la televisión en cada casa, también habrá que tener armas en cada casa y habrá que practicarlas.
