Arte y vida religiosa en la civilización del valle del Indo

En la civilización del Indo también florecieron diversas formas de arte. La forma desarrollada de diversos aspectos del arte Harappa se refleja en la construcción de esculturas, sellos, cuentas, cerámica, etc. y las pinturas grabadas en ellos, además de las ciudades, edificios encontrados en diferentes sitios de esta civilización. El arte Harappa tiene una importante contribución en el campo del arte indio desde el punto de vista estético y tecnológico.

Civilización del valle del Indo

Arte arquitectónico

La forma clásica de arquitectura se ve en la planificación urbana de la civilización del Indo. Los habitantes de esta civilización fueron grandes constructores. La evidencia de sus habilidades arquitectónicas se refleja en la provisión de inversiones urbanas, edificios públicos y privados, rampas de seguridad, baños públicos, un sistema de carreteras bien planificado y hermosos desagües relacionados con su planificación urbana desarrollada. 'Configuración de Vasti Como esta civilización contemporánea no se encuentra en ninguna otra civilización. Los asentamientos urbanos de la civilización Harappa se dividieron en cuatro unidades diferentes:la capital central, las capitales de provincia, las ciudades comerciales y los asentamientos fortificados. Las ciudades se configuran según un plan definido que es 'red Método ' se basan en. La ciudad de Saindhav estaba claramente dividida en dos unidades:el fuerte en el lado occidental y la ciudad principal en el este. Se han encontrado pruebas de este tipo en lugares como Harappa, Mohenjodaro, Kalibanga, Lothal, Dholavira, etc. Pero en Lothal y Surkotada todo el asentamiento estaba rodeado por un único muro de defensa. Se han encontrado pruebas de una ciudad dividida en tres unidades en Dholavira, en Gujarat.

rampas-de-seguridad

La característica principal del área de fortificación es:que fueron construidos en el estilo Bond inglés. Estas murallas de seguridad tienen un significado especial en la historia de la planificación urbana india, ya que pueden considerarse como la forma más antigua de muralla urbana.

El aspecto más importante de la planificación urbana de la civilización del Indo es el arte de la construcción de edificios. Los edificios han sido construidos con una hermosa mampostería de ladrillos cocidos. En la mampostería de las paredes, los ladrillos se agregaron primero en función del largo y nuevamente en función del ancho, lo cual es similar al estilo Bond inglés. Las casas de los ricos también tenían baños. En algún lugar también se encuentran marcas de ventanas.

Las ciudades de Sindhav tenían una red de carreteras que las dividían en bloques rectangulares y se cortaban entre sí en ángulos rectos. La carretera principal que va de norte a sur de Mohenjodaro se llama 'Rajpath. ' Habiendo dicho. Las carreteras principales medían unos diez metros y las calles tenían entre cinco y diez pies de ancho. Posiblemente para la limpieza de los caminos, se colocaron fosas o contenedores de basura al costado de los caminos para guardar la basura. En Mohenjodaro, se han encontrado plataformas a lo largo de los bordes de las carreteras que eran utilizadas por los comerciantes.

Esta civilización era superior a todos sus contemporáneos en términos de sistema de drenaje. Los desagües de todas las ciudades han sido construidos con hermosos ladrillos cocidos que son excelentes ejemplos de arquitectura urbana. Los ladrillos se unen con yeso. Los desagües suelen ser de 30 cm. hasta una profundidad de 20-30 cm. Era amplio. Los desagües estaban cubiertos con alcantarillas existentes. Muchos desagües estaban conectados entre sí. Algunos de los desagües de Harappa, Mohenjodaro, solían caer en los pozos secantes. También se han encontrado arcos dentales en algunos lugares de los drenajes. El desagüe de cada casa solía encontrarse con el desagüe principal de la carretera. De hecho, un sistema de desagües tan hermoso no se encuentra en ninguna otra civilización del mundo de entonces.

También edificios públicos y privados, provisión de retretes y cuartos de baño en edificios, baños públicos (mahajalakund), enormes hórreos, vestuarios, escaleras de ladrillo cocido, salones de actos o el mercado de masas. es un signo de las técnicas avanzadas de la arquitectura Harappa.

estatuas y sellos

Piedra, metal y arcilla en las excavaciones de Harappan ciudades Se han encontrado innumerables esculturas de gran calidad desde el punto de vista artístico. De aproximadamente una docena de esculturas encontradas en Mohenjodaro, cinco se han encontrado en el área HR del montículo fortificado, en su mayoría fragmentarias y relativamente pequeñas. El más distintivo de estos 19 cm fabricados en lamas. Se trata de un ídolo masculino fragmentado del que son restos la parte desde la cabeza hasta el pecho. En este ídolo sin rostro, se ha extraído una barba de la piedra y el cabello está recogido en la parte posterior con un cordón. La cabeza tiene una ornamentación redonda y el hombro izquierdo está cubierto con un mantón de ornamentación de tréboles. Sus ojos están semicerrados y la vista está fijada en las fosas nasales. McKay la describe como el ídolo de un sacerdote, mientras que A.L. Según Basham, esta estatua de piedra es un motivo de una persona de casta mongol.

Se ha encontrado en Mohenjodaro la cabeza de un hombre barbudo y sin bigote, de unas siete pulgadas (17,8 cm) en piedra blanca. El moño está atado por detrás y los ojos tienen una pupila en forma de cuña, pero no es tan artístico como la primera escultura. Asimismo, se ha encontrado la parte inferior de una figura de alabastro de once pulgadas (29,5 cm) realizada de forma sencilla, quien viste ropas transparentes y porta un velo norteño en el hombro izquierdo. Tiene un moño de pelo trenzado en la espalda. Se han encontrado dos esculturas de piedra fragmentarias en Harappa, una de las cuales es el torso de un joven hecho de arenisca roja. La segunda escultura de piedra caliza es la figura de una postura de danza. La configuración de sus partes es interesante desde el punto de vista del desarrollo del arte. Según el mariscal, este ídolo debió tener tres cabezas y se llama 'Nataraj Shiva' Puede considerarse como una preforma del ídolo, pero por el corte demacrado, las nalgas de gurú y otras partes femeninas del ídolo, parece que es una estatua de una mujer joven. Por tanto, queda claro que los artesanos de Harappa podían realizar esculturas naturales de alta calidad.

De sitios como Mohenjodaro, Harappa, Lothal, Kalibanga etc. Se han encontrado muchas estatuas de bronce y cobre. HR de Mohenjodaro La estatua de bronce de una bailarina obtenida de la región es la más importante desde el punto de vista artístico. El ídolo desnudo de 4,5 pulgadas (12 cm) de altura tiene la parte inferior de la pierna rota, el brazo izquierdo lleno de brazaletes y una olla en la mano. Hay un collar en el cuello cuyas tres cuerdas tocan el pecho debajo. El brazo derecho descansa sobre el kati que tiene relativamente pocos brazaletes. Su cabello es rizado y lleva un moño recogido en la parte posterior. Los ojos son grandes, pero semiacabados. Por su postura y postura holgada, parece que se trata de la estatua de una bailarina acostumbrada a una coreografía. John Marshall lo ha descrito como un intento de diseñar una niña tribal. Stuart Piggatt lo ha comparado con una figura femenina de arcilla encontrada en Kulli (Baluchistán). La finura artística de este ídolo de bronce es única e incomparable en todo el mundo artístico antiguo. Aparte de esto, se han encontrado ídolos de bronce de búfalos y ovejas de Mohenjodaro, Ikkagadi de Chanhudaro, Tauro de cobre de Kalibanga, esculturas de pájaros, toros, conejos y perros hechas de cobre de Lothal que son artísticamente excelentes y el conocimiento técnico de los artistas de Harappa. Evidencia de.

Los artefactos de la civilización Harappa incluyen figuras de humanos, animales, pájaros y juguetes, que están hechos de una mezcla frotada de arcilla vítrea y piedra de cuarzo. Los ídolos humanos son sólidos, mientras que otros son huecos. Algunas figuras masculinas están sentadas, otras de pie. Algunas figuras masculinas de Chanhudaro y Mohenjodaro tienen un hilo en el cuello que probablemente tenía importancia religiosa como el hilo. Está ornamentada la HR de Mohjodaro Purushamurti obtenida de la zona, de lo que se sabe que al igual que las mujeres, los hombres también usaban adornos. También es importante la cabeza humana de arcilla obtenida de Kalibanga, cuya frente está inclinada hacia atrás, nariz recta y puntiaguda, el labio inferior algo grueso y los ojos tienen forma almendrada. Asimismo, en Lothal se han encontrado dos figuras masculinas, una de las cuales tiene barba cuadrada y nariz afilada. SR Según Rao, es muy similar a las esculturas de piedra sumerias.

La mayoría de las figuras femeninas de Chanhudaro llevan turbantes alrededor de sus cuellos. Tengo un collar, hay senos que sobresalen a ambos lados del collar. Un vientre protuberante es un signo de posible embarazo. La parte triangular del Kamasthan está elevada, pero no hay desnudez. A veces también se representa a un niño cerca de la cresta de figuras femeninas, lo que indica su maternidad. La mayoría de los ídolos están desnudos, pero algunos tienen una prenda similar a una lehenga en la parte inferior. La uniformidad y semejanza de la ornamentación se refleja en el estilo de todos los ídolos femeninos. Probablemente fueron construidos a partir de sentimientos religiosos conocidos popularmente como Diosa Madre. Los ídolos femeninos son más efectivos que los ídolos masculinos. Los ojos y la boca de las figuras femeninas decoradas con adornos están hechos mediante el método de incisión. Se han pegado trozos redondos de arcilla para hacer senos y, a veces, ojos. La mayoría de las ídolos femeninas tienen una cubierta en forma de abanico en la cabeza, anillos circulares en las orejas, brazaletes en los brazos, escote, collar con múltiples hilos en el pecho, faja en la cintura, etc. Extendido como un abanico, este techo tiene Se ha comparado con la opesh del Rigveda.

Al igual que las figuras humanas, las figuras de animales y pájaros también son atractivas y artísticas. En las aves se han encontrado figuras de buey (Tauro), búfalo, mono, búfalo, cabra, perro, elefante, rinoceronte, oso, cerdo, conejo, ardilla, serpiente, cuervo, gallo, paloma, etc. El número más alto es el de Tauro. La mayor parte de la cerámica está hecha de arcilla recubierta con esmalte rojo. Algunas figuras de animales también están hechas de conchas, ostras y huesos. La figura de un pequeño tauro con cuernos cortos encontrada en Mohenjodaro es importante desde el punto de vista artístico. Su cuerpo es musculoso y el gesto atractivo, lo que es signo del tacto artístico del artesano. Según Marshall, su productor tenía todo el potencial para ser un gran artista. Se puede comparar con los mejores ejemplos de cualquier época. Hay una guirnalda alrededor del cuello de un toro hecha con una caracola encontrada en Harappa. Se ha encontrado una figura de elefante de arcilla en Chanhudaro que fue decorada para una ocasión especial. También es importante la forma del arado obtenido de Banawali.

Los principales elementos de la civilización del valle del Indo

La mejor forma del arte de la civilización del Indo se encuentra en los sellos (amuletos) y sellos encontrados en Mohenjodaro, Harappa y Chanhudaro. Las monedas suelen estar hechas de slakedhi y arcilla china, pero también se han encontrado monedas de cobre en Lothal y Deshalpur. Las monedas son cuadradas, rectangulares, cilíndricas, cuadrangulares, con forma de botón y circulares. Las posturas cuadradas del sótano eran más populares. En estos mudras se encuentran marcas e inscripciones de animales como Tauro, elefante, rinoceronte, tigre, etc. Aquellos en los que estaban inscritos animales y escrituras servían como moneda y amuletos, pero aquellos en los que sólo estaban inscritos animales se utilizaban sólo como amuletos. Los sellos recibidos de Lothal y Kalibanga llevan la impresión de un sello con la escritura Sandhav en un lado y la marca del artículo a enviar en el otro. De esto se desprende claramente que eran estas monedas cuyos sellos se utilizaban para sellar mercancías, paquetes, etc.

Las marcas de ciertas escenas inscritas en sellos también son importantes desde el punto de vista del arte. Un sello lleva la marca de un animal de tres cabezas:una cabeza de ciervo, el cuerpo principal de un animal unicornio y la tercera cabeza de oveja. Se le ha llamado animal sintético. Mackay ha encontrado una moneda que probablemente lleva la inscripción de Lord Trinayanshiva. Hay un artículo de seis letras al respecto. Rudra Shiva en forma de Yogi y Pashupati está representado en muchos mudras. El diseño artístico de estos mudras y amuletos es único. No hay nada como estos sellos en el campo del arte antiguo. La marca de la esvástica también se encuentra en algunas monedas.

La cerámica Sandhav y las imágenes grabadas en ellas son importantes desde el punto de vista del arte y la utilidad. La cerámica es principalmente de color rojo y rosa con un esmalte rojo brillante. Los utensilios de calidad especial estaban pintados de rojo o amarillo. La cerámica suele estar hecha con tiza, pero también se han encontrado ejemplares hechos a mano. Son atractivas las pinturas artísticas pintadas por los Kuchis sobre la cerámica obtenida de Chanhudaro. Además de las figuras de animales y pájaros como tauro, ciervo, reno, pavo real, cigüeña, pato, pez, etc., en la cerámica también se encuentran decoraciones geométricas como triángulos, círculos, cuadrados, etc. Las palomas voladoras son atractivas en algunas vasijas de Harappa con estrellas en el centro y figuras semihumanas y de animales en sus espaldas.

सिंधु सभ्यता के लोग विभिन्न प्रकार के आभू षणों के निर्माण में भी दक्ष थे। आभूषणों का एक बड़ा निधान हड़प्पा से और चार मोह नजादड़ो से मिले हैं। हड़प्पा के निधान में भुजबंद तथा सोने और मनके क े हारों के लगभग पांच सौ टुकड़े थे। छः लड़ियों की एक करधनी उत्कृष्ट स्वर्णकारी का नमूना है। मोहनजोदड़ो से प्रagaप demás एक हार में सोने के मटर जैसे दानों की छः लड़ियाँ थीं जिसके दोनों सिरों पर अर्दorar.

धार्मिक जीवन एवं विश्वास (Vida religiosa y fe)

सिंधु सभ्यता के विभिन्न स्थलों से बड़ी संख्या में मिट्टी औecer ँति इस सभ्यता के लोग भी बहुदेववादी और प्रकृतिपूजक थे। यहाँ मातृदेवी, पशुपति शिव, प्रजनन शक्ति, पशु, तथा पीपल, नीम आदि वृक्षों एवं नागादि जीव-जंतुओं Más información

मातृदेवी की उपासना

हड़प्पा सभ्यता के विभ िन्न स्थलों से प्राप्त होनेवाली सुसज्जित नारी मूर्तिकाओं की बहुलता से स्पष्ट है कि इस सभ्यता में मातृदेवी की उपासना का अस्तित्व था। विद्वानों का अनुमान है कि मातृदेवी की उपासना प ृथ्वीदेवी अथवा उर्वरता की देवी के रूप में की जा ती थी। मातृदेवी की मूर्तियाँ क्रीट, एशिया माइनर और मेसोपोटामिया से भी पाई गई हैं, जिससे पता चलता है कि फारस से लेकर यून sigue.

मोहनजोदड़ो तथा हड़प्पा में खड़ी हुई अर्ध नग्न नारी की मृंडमूर्तियाँ मिली हैं जिनके शरीर पर छोटा-सा लहँगा है, जिसे कटि-प्रदेश पर मेखला से बाँधा गया है। गले में हार है तथा पंखे के आकार की विचित्र शिरो भूषा है। मैके महोदय को कुछ ऐसी मूर्तियाँ मिली हैं जिन प र धुएं का निशान है। संभवतः देवी को प्रसन्न करने के लिए तेल या धूपा दि सुगंधित द्रव्य जलाया जाता था। व्यंकटेश ने मातृदेवी को 'दीपलक्ष्मी' बताया है। मुहरों पर अंकित कुछ मृंडमूर्तियों में शिशु को स्तनपान कराते हुए नारी को प्रदर्शित किया गया ह ै जो मातृत्व का सूचक है। बलूचिस्तान से कुछ नारी मृंडमूर्तियाँ रौद्र र ूप की भी पाई गई हैं।

सिंधु सभ्यता के लोग पृथ्वी को उर्वरता की देवी मानते थे और इसकी पूजा उसी तरह करते थे जिस तरह मि स्र के लोग नील नदी की देवी आइसिस् की। हड़प्पा से प्राप्त एक मुहर में सिर के बल खड़ी ए क नग्न नारी के गर्भ से एक पौधा निकलता दिखाया गया है और पृष्ठ भाग पर एक तरफ चाकू लिये हुए एक का अंकन है। दूसरी तरफ एक स्त्री अपने हाथों को ऊपर उठाये हु ए है जिसकी संभवतः बलि चढ़ाई जानेवाली है। कुछ विद्वानों के अनुसार पृथ्वीदेवी की इस प्रत िमा में मातृशक्ति की उत्पादक शक्ति का प्रतीकात ्मक अंकन है जिसका संबंध पौधों के जन्म और वृद्धि से रहा होगा। एक दूसरी मुहर पर पीपल के वृक्ष की दो शाखाओं के ब ीच एक स्त्री का चित्रण है और उसके सामने एक बकरा बँधा है जिसके पीछे लोग ढोल बजाते हुए नाच रहे हैं । मार्शल के अनुसार उस समय देवी को प्रसन्न करने क े लिए बलि का विधान था। एक अन्य मूर्ति में प mí इसे उर्वरता तथा सृजनशीलता का प्रतीआ है। इस प्रकार पृथ्वीपूजा से शक्ति की उपासना जुड़ी है और यहीं से शक्तिपूजा का आरंभ माना जाता है। शक्ति पूजा प्राचीन विश्व की प्रायः सभी सभ्यता ओं में होती रही है, संभवतः इसीलिए शक्ति को आदिशक ्ति माना जाता है। मार्शल के अनुसार माता भगवती की पूजा ने जितना अ धिक भारत को प्रभावित किया, उतना किसी अन्य देश को नहीं। संभवतः प्रत्येक परिवार में इनकी प्रतिष्ठा और पूजा होती थी।

पशुपति की पूजा

सिंधु सभ्यता में एक पु रुष देवता की उपासना का भी प्रमाण मिलता है। मोहनजोदड़ो की एक मुहर में एक त्रिमुखी पुरुष ति पाई पर पद्मासन की मुद्रा में नग्न बैठा है। उसके सिर पर त्रिशूल जैसा सींग और विचित्र शिरोभ ूषा है, हाथों में चूड़ियाँ और गले में हार है। इसके दाईं ओर चीता और हाथी तथा बाईं ओर गैंडा और भ ैंसा चित्रित हैं। चौकी के नीचे हिरण है। मार्शल और मैके इसे शिव की मूर्ति मानते हैं। पद्मासन में ध्यानावस्थित मुद्रaga में इसकी नासeccion सgonenda दृष्टि शिव के योगेश्वर या महायोगी रूप को प्रदर्शित करती है। है। है। है। है। है। है। है। अनेक इतिहासकार इस पुरुष देवता को जैनों के पहले तीर्थंकर ऋषभनाथ से भी समीकृत करते हैं जिनका चि न्ह बैल था। हिरण तीर्थंकर शांतिनाथ का और बाघ या शेर तीर्थं कर महावीर का चिन्ह है। हाथी भगवान् अजितनाथ का चिन्ह है।

कुछ इतिहासकारों ने मोहनजोदड़ो की ध शालधारिणी मूर्ति का संबंध योग से जोड़ा है। एक मुहर पर योगमुद्रा में ध्यान की स्थिति में ब ैठे शिव की आकृति का अंकन है। इसके सामने दो तथा दोनों ओर बगल में बैठी एक-एक सर ्प की आकृति बनी है। मूर्तियाँ, जो पैरों की भाव-भंगिमा के कारण नृत्य की स्थिति का ोध कराती है, नटराज शिव की मानी जाती हैं। एक मुहर पर तीर-धनुष चलाते हुए एक आकृति मिली है ज िसे किराती शिव का रूप बताया गया है। तीन अन्य मुहरें भी शिव के विभिन्न रूपों पर प्र काश डालती हैं। एक में त्रिमुखी देवता चौकी पर योगासन में विराज मान है, हाथों को दोनों ओर फैलाये हुए है जिनमें ूड़ियाँं हैं। सिर पर सींगों के बीच से फूल या पत्ती निकलती हुई दिखाई गई है। दूसरी मुहर पर एकमुखी आकृति भूमि पर बैठी हुई है जो श्रृंगयुक्त है और जिसके सिर से वनसutar तीसरी मुहर में श्रृंगयुक्त आकृति के बीच से फल और पत्तियाँ निकल रही हैं जिसका आधा भाग मानव का ै और आधा बाघ का। हड़प्पा से प्राप्त दो अन्य मुहरों पर भी देवता जैसी किसी आकृति का अंकन है जिसके सिर पर तीन पंखो ं का आभरण है। इस प्रकार सैंधव सभ्यता में मातृदेवी के समान शिव जैसे किसी पुरुष देवता की पूजा का भी विधान था।

विविध प्रकार की शिव मूर्तियों की प्रagaप demás के आधार पर अनुमान किया जा ज त कि शिव आ आσ vendedor इसी से इनका रंग कृष्ण था, जबकि आर्य गौर वर्ण के थे। इसकी पुष्टि इस बात से भी होती है कि बलशाली जंगल ी पशु जैसे- सर्प, साँड़ आदि उनके साथ जुड़े हैं। उत्पादन के देवता के रूप में भी शिव की पूजा होती थी। शिव के साथ सांड़ का साहचर्य उनके तत्कालीन उत्प ादक देवता होने का बोधक है। आज भी कृषि में उत्पादन के लिए साँड़ों तथा बैलो ं का प्रयोग महत्त्वपूर्ण है। Más información े समय से ही माना जा सकता है। शिव के विविध रूप मानवाकृति, लिंगायत, पशुपति आदि इस समय से प्रचलन में आ थे जो जो कालांतांतantemente में प पivamente िव में अलग -अलग ध धारorar

प्रजनन-शक्ति की पूजा

सिंधुवासी प्रजनन-शक्ति के रूप में लिंग एव ं योनि की पूजा भी करते थे जो उनकी धार्मिक पद्धति में वैज्ञानिकता के समावेशन के प्रमाण हैं। यह लिंग-योनि का द्वैत विश्व के उद्भव एवं रचनात ्मकता का परिचायक है। हड़प्पा, मड़ी संख्या में पत्थर, चीनी मिट्टी तथा सीप के बने शंकु तथा बेलन के आकार के लिंग मिले हैं। लिंग बड़े तथा छोटे दोनों आकार के पाये गये हैं। बड़े लिंग चूना पत्थर के और छोटे लिंग सीपों के ब ने हैं। इसी प्रकार पत्थर, काँच की मिट्टी, शंख आदि के छोटे और बड़े चक्र या छल्ले (योनि) बड़ी संख्या मे ं मिले हैं। कुछ छोटे लिंगों और छल्लों में मिले छिद्रों से प्रतीत होता है कि सिंधुव siguez ऋग्वेद में शिश्नपूजकों की निंदा की गई है। इससे लगता है कि पूenas वक के लोग लिंग एवं योनि पूजा करते थे। संभवतः लिंग एवं योनि पूजा का संबंध शिव एवं शक्ति से था।

वृक्ष-पूजा

मुहरों पर उत्कीर्ण विभिन्न प्रक fl. एक ठीकरे पर बनी आकृति में एक सींगवाले पशु के दो सिर बने हैं जिनके ऊपर पीपल की कोमल पत्तियाँ फूटती दिख दिखाई देती हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। म sigueará के अनुस अनुसाellas संभवतः यह एकश्रृंगी पशु पीपल देवता का वाहन था। एक दूसरी मुहर पर देवता की नग्न मूenas मिली है जिसके दोनों ओर पीपल की दो शाखाएँ चित्रित हैं। एक अन्य मुहर में पीपल के वृक्ष के बीच एक देवत mí इनमें एक पशु क mí यह संभवतः पीपल देवत mí अन्य मुहरों में वृक्ष देवत mí ऋग्वेद में अश्वत्थ का उल्लेख पीपल का ही बोधक है। अन्य वृक्षों में नीम, खजूर, बबूल आदि का भी अंकन है। इस प्रकार पौराणिक काल से पीपल, नीम, आँवला आदि वृक्षों की पूजा समाज में की जाती रही है तथा इससे संबंधित अनेक त्योह Davû की म म मija आज है। है। है। है।

पशु-पूजा

सैंधव सभ्यता की मुहरों पर अनेक प्रकार के पशु-पक्षियों के से से प्रतीत होता है कि हड़प्पाई विभिन्न प्रकार के पशु-पक्षियों की उप gas पशुओं में हाथी, बैल, बाघ, भैंसे, गैंडे और घड़ियाल के चित्र अधिक मिले हैं। इनमें से अनेक पशुओं की आज देवताओं के व mí. पशु-अंकन की विविधत mí इसका प्रमाण यह है कि प्रagaयः प्रत्येक देवता के साथ एक पशु वाहन के ominal में जुड़ा हुआ है। इस सभ्यता में मानव के रूप में निर्मित देवताओं के सिर पर सींग की कल्पना से स्पष्ट है सींग सींग शक्ति का प्रतीक मoque जाताता थ

सिंधु सभ्यता में बैल की पूजा विशेष रूप से होती थी क्योंकि इसके विविध प्रकारों का अंकन यह fl. लगता है, शिव के साथ बैल का संबंध इसी इसी सभ ender से से bal हुआ हुआ थgon. कुछ पशु ऐसे भी चित्रित हैं जो काल्पनिक लगते हैं और इनकी रचनok विभिन्न पशुओं के अंगों के योग से की गई है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। एक ठीकरे पर मानव-सि debe एक मुहर पर ऐसा पशु चित्रित है जिसक mí कुछ पशुओं की खोपड़ी धूपदानी की तरह कटोर gaste संभवतः पशु-पूजन में धूप जल siguez

कुछ विद्वानों के अनुसार सूर्य पूजा तथा स्वास्तिक के चिन्ह भी पाये गये हैं। एक मुद demás पर एकश्रॄंगी पशु के सामने सूर्य जैसी आकृति बनी है। है। इस आधार पर कुछ इतिहासकार वैष्णव संप्रदाय का बीजारोपण इसी समय से मानते हैं। लोथल से प्रagaप demás तीन बर्तन के टुकड़ों पर सर्प की आकृति से लगता है कि साँपों को दूध पिलाने तथा नागपूजा का विचoque भी हड़प्पाक क है। है। है। है। है। है।ija है। है। है। है। है।ija है। है। है। है।ija है। है। कija. कुछ मुहरों पर घेरों के भीतर वृक्ष से फन निक mí वीर पुरुषों की पूज mí दो बाघों के साथ लड़ते हुए एक पुरुष की सुमेर के प्रसिद्ध वीर गिल्गामेश के साथ तुलना की है। है।

योग हड़प्पा सभ्यता का उज्ज्वल एवं अनोखा पक्ष है जिसके द्वाisiones योग के विभिन्न आसनों क mí एक मूर्ति को माisiones ’आसन की मुद demás में खड़ा बताया है। योगमुद्रaga की विभिन्न मूर्तियों से स्पष्ट है कि योग क्रिया का विकास सिंधु सभ्यता से जुड़ा हुआ है औecer

इस प Dav porte आकृति कenas प्रतीक है। मंतutar-तंत्र में भी इनका विश्वास था। मुहरों पर बने चिन्हों पर कुछ अपठनीय लिपि में लिखा गया है जो संभवतः मंत्र ¢ होंगे। मिट्टी के एक मुहर (ताबीज) पर एक व्यक्ति को ढोल पीटत mí लगता है कि आज की भाँति उस समय भी नृत्य और संगीत उपासना के अंग थे। मोहनजोदड़ो की नû की की प्रसिद्ध काँस्य-मूर्ति देवता के सम्मुख नाचनेवाली किसी देवदासी की प्रतिमा लगती है।

इस सभ्यत mí म sigue, का अनुमान है कि इस सभ्यता के मंदिर काष्ठ निर्मित थे, जो नष्ट हो गये। गये। गये। गये। गये। गये। गये। गये। गये। गये। गये। गये। गये। किंतु हड़प्पाई मूर्तिपूजक थे, यह स्पष्ट है। लोथल और कालीबंगा से संदिग्ध यज्ञ-वेदिकाएँ मिली हैं जिनसे अग्निपूजा एवं बलि की प्रथा का अनुमान किया जाता है।

इस प्रकार सैंधव धर्म में देवीपूजा तथा पुरुष देवता की पूजा के साथ-स mí मार plary के अनुसार कालांतर में हिंदू धर्म में प्रचलित अनेक कर्मकांड और अंधविश्वास सैंधव धर्म में पाये जाते हैं।

सिंधु सभ्यता का पतन (la caída de la civilización del valle del Indo)

सिंधु सभ्यता लगभग 1700 ई.पू. तक चलती ही। किंतु लगता है कि यह सभ्यता अपने अंतिम चरण में पतनोन्मुख हो गई थी। इस समय भवनों में पुरानी ईंटों के प्रयोग की सूचना है। इस विकसित सभ्यता के विनाश के कारणों पर विद्वान् एकमत हैं। हैं। इसके पतन के कारणों के संबंध में विदutar. ा, प hubte सर जान मार्शल के अनुसार प्रशासनिक शिथिलता के काisiones डी.डी. कोस sigue.

सर जान मार plary, अर्नेस्ट मैके एवं एस.आर. राव जैसे विद्वान haba हड़प्पाई नगर नदियों के किनारे पर बसे हुए थे जिनमें प्रतिवenas बाढ़ आती हती थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। हड़प्पा, मोहजोदड़ो के उत्खनन से भी पता चलता है कि इन नगरों का कई बार पुनर्निर्माण किया गया था। म sigue, को मोहनजोदड़ो की खुदाई में विभिन्न स्तरों पर बालू की परतें मिली हैं जो बाढ़ के कारण ही जमा हुई थीं। थीं। थीं। थीं। थीं। थीं। थीं। थीं। मैके महोदय को चांहूदड़ो के उत्खनन में ब mí इनका मानना ​​है कि बाढ़ की विभीषिका से बचने के लिए यह mí एस.आर. राव को भी लोथल तथा भगतराव में बाढ़ आने के संकेत मिले हैं।

एक संभावना यह भी है कि ऋग्वेद में इंद्र द्वारuerzo वृत्तासुर के वध करने का आशय यह भी हो सकत है है कि जिन razón. सुरक्षित थे, उन्हें आर्यों ने अपने कबीले के मुखिया (इंद्र) के नेतृत्व में ध्वस्त कर दिया हो, जिससे ब के क काellas र सभ्यता का पतन हो गया।