El Lok (el mundo) en el Jainismo
En la tradición jainista, Lok es el término general para referirse al universo o al mundo. Existen dos concepciones principales de Lok en la literatura jainista: algunos textos lo identifican con el Panchastikaya y otros con el Shadravya.
Según el Vyakhyapragyapati (Bhagwatisutra), Lok corresponde al Panchastikaya, que se compone de:
- Dharmastikaya
- Adharmastikaya
- Akashastikaya
- Jeevastikaya
- Pudgalastikaya
En el Pravachansar se describe que el Akasha, unido a Pudgala y Jiva, y lleno de Dharmastikaya, Adharmastikaya y Kaal, constituye el Lok.
En resumen, el Lok está formado por seis elementos eternos e infinitos: Jiva, Pudgala, Dharma, Adharma, Akasha y Kaal. Estos seis componentes son autoexistentes; nadie los creó ni puede destruirlos. Siempre han existido y seguirán existiendo, aunque cambien de estado.
Dimensiones del universo según las escuelas Digambara y Śvētāmbara
La medida del universo se expresa en Rajjupramaan (longitud de una cuerda). Según la visión Digambara, la altura es de catorce Rajju, la anchura septenaria y el volumen cúbico equivale a 343 cuerdas.
La escuela Śvētāmbara coincide en que el volumen total es 343 Rajjupramaan, aunque describe variaciones diferentes en la forma de los lados norte‑sur y este‑oeste.
Los tres niveles del Lok
El Lok se divide en tres regiones:
- Urdhva‑loka (cielo superior): comienza a 900 yojanas por encima del plano terrestre.
- Madhyaloka (mundo medio): se extiende 1800 yojanas entre el cielo y el inframundo; tiene forma circular, como un plato.
- Adho‑loka (inframundo o Naraka): se sitúa 900 yojanas bajo el nivel de Merupavat y se asemeja a una ducha invertida que se ensancha de abajo hacia arriba.
En el Madhyaloka habitan los seres humanos (Manav) y los Tiryancha, mientras que en el cielo superior reside Vaimanikdev, una entidad divina.
El concepto de Dios en otras tradiciones y la postura jainista
En la mayoría de religiones se entiende a Ishvara (o Dios) como el creador, sustentador y destructor del universo. Se le atribuye poder absoluto: transformar a un rey en peón y viceversa, controlar cada partícula del cosmos y otorgar felicidad o sufrimiento según su voluntad.
Sin embargo, el Jainismo rechaza categóricamente la existencia de un ser creador. La razón principal es que aceptar un Dios creador implicaría también reconocerlo como responsable de los pecados y sufrimientos del mundo, lo cual contradice la doctrina jainista del karma individual.
Visión científica y filosófica contemporánea
Desde la ciencia moderna se sostiene que el universo opera bajo leyes causales determinísticas; no hay evidencia de una entidad externa que intervenga directamente. La materia no se crea ni se destruye, solo cambia de estado.
Muchas escuelas filosóficas (sankhya, mimamsa, existencialismo, comunismo) también niegan la necesidad de un Dios para explicar la realidad. En la tradición Śramaṇa (que incluye Jainismo y Budismo) se reconoce la existencia del alma, el karma, la reencarnación y el nirvana, pero sin apelar a una divinidad creadora.
Jainismo y la noción de divinidad
El Jainismo se basa en valores éticos: ahimsa (no violencia), verdad, no apropiación, celibato y no posesión. Los Tirthankaras son venerados como maestros que ejemplifican la perfección moral, pero no como dioses creadores. Cada ser liberado alcanza el estado de Siddha, considerado una deidad en el sentido de que está libre de toda limitación.
Así, el Jainismo no niega la existencia de seres divinos; simplemente no acepta a un Dios omnipotente que gobierne el cosmos. La liberación (moksha) es un derecho inherente al ser humano, alcanzable mediante el conocimiento correcto, visión correcta y conducta correcta (las Triratna), sin depender de la gracia de una entidad suprema.
Conclusión
El Jainismo presenta una visión del universo compuesta por seis elementos eternos y una estructura cósmica bien definida, al mismo tiempo que rechaza la idea de un Dios creador. La responsabilidad moral recae exclusivamente en cada individuo, cuya libertad y deber son la base de su camino hacia la liberación.
