La historia de la dinastía Kushan y Kanishka el Grande

La dinastía Kushan es un hito en la historia política y cultural de la India. Al igual que los Shakas, los Kushanas también huyeron de Asia Central a la India.

Se cree que los Yu-chi son una raza indoeuropea relacionada con el pueblo Tushari. Con el tiempo, el u-chi se extendió a otras zonas de Asia Central:Bactria y las regiones del norte del subcontinente indio. El pueblo de este clan Yu-Chi estableció la dinastía Kushan en la península india. La base de la nomenclatura Kushan no era el nombre de un individuo, sino la rama más poderosa de la casta Yu-Chi (Kui-Shuang ) era el nombre de quien conquistó varios estados y los organizó en un solo hilo.

Los gobernantes Kushan establecieron un vasto imperio que incluía la India central y oriental junto con Asia central y Afganistán. Debido al contacto con los griegos, romanos y chinos, los Kushan fomentaron el desarrollo de una cultura integrada en la península india, lo que dio una nueva dimensión a la cultura india. Desde el punto de vista de la paz política, la prosperidad económica y la coordinación cultural, el período Kushan debe considerarse como la "Edad de Oro" de la historia de la India.

Fuentes históricas

La historia temprana de la dinastía Kushan se describe en textos chinos:Si-en-Han-Shu (Historia de la primera dinastía Han) de Pan-Ku y Hau-Shu (Historia de la primera dinastía Han) de Phan-A. Han-Shu (Historia de la dinastía Han posterior). De estos textos se desprende conocimiento de la lucha de la raza Yu-Chi con los hunos, sakas y partos. El Hau-Han-Shu muestra que el clan Yu-Chi, Kui-Shuang, era el más poderoso y que los Kujul Cadphises conquistaron a los otros clanes Yu-Chi para formar el poderoso reino Kushan.

Además de los textos chinos, las inscripciones Takht-i-Bahi de Gondophernes y las monedas de oro, plata y cobre acuñadas por los gobernantes Kushan también proporcionan información sobre los Kushanas. Vim Cadphisus fue el primer gobernante Kushan en introducir monedas de oro. En relación con Kanishka y sus sucesores, son útiles los textos budistas tibetanos, las traducciones chinas de textos budistas sánscritos y los relatos de los viajeros chinos Hiuen Tsang y Fahien. Fuentes tibetanas sugieren que Kanishka era contemporáneo del rey de Khotan, Vijaykirti. Las traducciones chinas de textos budistas sánscritos:Sridharmapitakanidansutra, Samyukratna Pitaka y Kalpanamandatika brindan información sobre las conquistas de Kanishka en el este y el norte de la India.

Se han encontrado muchos escritos de Kanishka y sus descendientes en lugares como Kosambi, Sarnath, Mathura, Sui-Bihar, Jedda Manikyal, Ara (Peshawar), etc. La inscripción de Rabatak obtenida en 1993 de Baglan en Afganistán brinda información histórica importante sobre los antepasados ​​​​de Kanishka. En este artículo, Kanishk habla de su bisabuelo Kozola Kadfees. Se menciona al abuelo Saddashkan, al padre Vim Kadfis y a él mismo. También se han encontrado monedas de los gobernantes de Kushan en diferentes partes de Uttar Pradesh, Bengala y Bihar, lo que no sólo brinda información sobre la expansión del reino de Kushan, sino que también brinda conocimientos sobre la prosperidad económica y la condición religiosa de la entonces India. P>

Además, las excavaciones realizadas por John Marshall en Taxila (Pakistán) en 1915 d. C. y en Begram (Afganistán) por Hawkin y Ghirshman han arrojado monedas y reliquias del período Kushan que se conocen. como Kushanas. son útiles para hacer historia.

Origen y desplazamiento de los Kushans

Los Kushans eran una rama de la raza Yu-chi que inicialmente habitaba las tierras fronterizas del desierto de Takla Makan en el noroeste del Tíbet:Kansu y Ning-sia. En aquella época, en el norte de China vivía una raza bárbara llamada hunos, que a menudo entraba en las regiones civilizadas de China y seguía saqueando.

Cuando el emperador Xi-Huang-ti de China (246-210 a. C.) construyó la Gran Muralla en el norte de China, los hunos se vieron obligados a desplazarse hacia el oeste. Los hunos derrotaron a la casta Yu-Chi y los obligaron a abandonar su lugar de residencia. La raza Yu-Chi se desplazó hacia el oeste y el sur, viviendo en el valle del río Ili 'Wu-Sun ' derrotó a la casta y mató a su rey.

Derrotó a Wu-Sun dirigiéndose al norte Hung-Nu (Hun) se refugió en el estado. Desde aquí, Yu-Chi se movió hacia el oeste y se dividió en dos ramas:una rama menor, que se dirigió hacia el sur y se estableció en la frontera del Tíbet, y la otra rama principal, que se dirigió hacia el suroeste, hacia el valle del río Syr. Y al derrotar a la casta Shaka, tomó el control del valle del río Syr. Después de ser expulsados ​​por los Yuchis, los Shakas invadieron Bactria y Partia y una rama de ellos también entró en la India.

El pueblo Yu-Chi se instaló en el valle del río Syr, ahuyentando a los escépticos, pero no pudieron vivir allí en paz por mucho tiempo. La tribu Wu-Sun atacó al pueblo Yu-Chi con la ayuda de los hunos para vengar el asesinato de su rey. Yu-Chi fue gravemente derrotado en la batalla y se vio obligado a abandonar el valle del río Syr.

Los Yuchis marcharon hacia el oeste e invadieron Bactria y sus territorios adyacentes. La descripción del historiador chino Pan-Ku muestra que ahora el pueblo Yu-Chi abandonó la vida nómada y estableció su imperio, que se dividió en cinco territorios-

1. hiu-yo: Probablemente se trataba de la región de Wakhan, situada entre la meseta del Pamir y el Hindukush.
2. Shu-Ang-Mee: Situada al sur de Wakhan e Hindukush estaba la región de Chitral.
3. Kui-Shuang :Estaba situado entre Chitral y Panjshir.
4. Hee-tun (Hit-hun): Este era Parwan ubicado en Panchshir.
5. Cao-Fu: Se refiere a la región de Kabul.

Así, está claro que en el siglo I a.C. Desde entonces, Yu-Chi había establecido sus cinco reinos en los territorios desde Hindukush hasta Kabul, pero había conflictos constantes entre estos estados. El pueblo Yu-Chi comenzó a civilizarse mediante el contacto con la juventud de Bactria.

Sucursal Cui-Shuang

Las Crónicas de la dinastía Han posterior escritas por Phan-A muestran que el pueblo Yu-Chi tenía cinco reinos en el estado de Kui-Shuang en el año 25 a.C. Un cacique heroico llamado Kyu-Tsiyu-kyo (Yabgu ), quien gradualmente conquistó otros estados de Yu-chi y los organizó en una poderosa monarquía y se convirtió en el propio rey (Bang). Q-Tsiyu-kyo Los historiadores lo identifican con Kujul (Kuslak), el título de Cadfiso I. Algunos historiadores atribuyen el nombre de este poderoso rey de Yuchis a Kushan, por lo que los gobernantes de esta dinastía fueron llamados Kushanas.

De hecho, Kushan no era el nombre de ninguna persona en particular. Era el nombre de la rama de la raza Yu-chi que había conquistado y subyugado a los otros cuatro reinos Yu-chi, y el Unnayak de esa rama Kushan era Kujul Cadphises. Los gobernantes Yu-Chi posteriores llegaron a ser llamados Kushanas debido a su origen en esta rama Kushan. Así, Kujul Cadphisus organizó cinco comunidades tribales diferentes bajo la presidencia de su comunidad Kui-Shuang o Kushan y se dirigió a la India, donde estableció su autoridad en Kabul y Cachemira.

Kujul Cadphisus

Kujul Cadphisus fue el primer gobernante de la dinastía Kushan que integró la casta Yu-Chi y extendió el Imperio Kushan en el siglo I d.C. Las fuentes revelan que atacó a los yavanas (hindyavans) de Kabul-Kandahar y capturó Kabul y Kipin. También derrotó a los Pahlavas que se asentaron en la frontera noroeste de la India, por lo que el dominio de los Kushanas se extendió hasta el oeste de Punjab.

Se han recibido muchas monedas del rey Kujul Kushan de Kabul y del noroeste de la India. La cara de sus primeras monedas lleva la figura del último rey griego Herms, y su propia figura se encuentra en el reverso. Con los nombres del rey Yavana Hermay y Kujul Kushan en la misma moneda, los historiadores han especulado que inicialmente estuvo bajo el rey griego Hermius y luego se independizó. Parece Hermay o Hermos Yavan era el rey, que gobernaba el territorio de Kabul, y Yu-chi se conformaba con no acabar con el poder de Yavan desde el territorio del invasor Kabul y sólo aceptaba su sumisión a ellos. También se han encontrado monedas de este tipo en la región de Kabul, en las que sólo aparece el nombre de Kujul, no el de Yavanraj Hermay. En estas monedas posteriores, su título 'Maharajas Mahatas Kushan-Kuyul Kaphas' está grabado. Esto indica que más tarde el dominio Yavana llegó a su fin en esta región.

Al mismo tiempo, el gobernante parto Gudfar (Gondofernes Al expandir su poder en el noroeste de la India, estableció su gobierno en el este y el oeste de Gandhara. Pero el sucesor de Gudfar, el rey parto, no era muy poderoso. Aprovechando su debilidad, el rey Kushan atacó el reino indio de los partos y conquistó muchos de sus territorios y los subyugó. Aunque algunos reyes partos débiles continuaron gobernando algunas regiones del Punjab occidental incluso después de Gudfar, en ese momento el poder del noroeste de la India había pasado a manos de los Kushanas.

Las primeras monedas del rey Kujul Kushan, encontradas en el territorio de Kabul, no encuentran ningún adjetivo con su nombre que indique su gran poder. Pero en las monedas que se han encontrado más tarde, su nombre es 'Maharajas Rajatirajas Khushanas Yavugus' y 'Maharayas Rayyas Devputras Kyul Kar Kafis' etc. Estas monedas muestran que después de conquistar las regiones de Kabul, Kandahar, Punjab noroccidental, etc. de los reyes partos, la posición del rey Kushan había aumentado a un nivel muy alto y fue dotado con los títulos de Maharaja, Rajadhiraja, etc. Del adjetivo Devputra con su nombre se desprende claramente que después de llegar a la India, aceptó el budismo. Algunas de sus monedas tienen 'Dhramathid con su nombre en él. También se utiliza el adjetivo. Kujul Kushan sólo fabricaba monedas de cobre Ejecútelo.

Kujul Kushan gobernó durante mucho tiempo. Murió a la edad de ochenta años, para poder pasar de ser un pequeño rey a señor de un vasto imperio durante su reinado.

Vima Cadficis

Se sabe por fuentes chinas que Kujul Cadphisus fue sucedido por su hijo Vim Cadphisus. El gobernante Kushan recibió el crédito por la victoria de la India Es. Según la leyenda histórica de China, el poder de los Yuchis había aumentado mucho durante su época y conquistaron la India. Vima cruzó el río Indo, capturó Taxila y Punjab y avanzó en dirección a Mathura. Además del reino conquistado por su padre Kujul, Vima parece haber establecido los límites de su reino hasta Banaras en el este de Uttar Pradesh. El centro principal de este vasto estado Mathura fue creado. De hecho, la conquista de Punjab y otras regiones occidentales de la India más allá de Gandhara fue realizada por el rey Vima y con sus conquistas el gobierno del pueblo Yu-Chi quedó bien establecido en la India.

La amplia circulación de monedas emitidas por Vim Taksham y títulos como Maharaja Rajadhiraja Janadhipa demuestra que su autoridad dependía del Punjab y las Provincias Unidas al este del río Indo. Uvim en un artículo fechado en 187 (32 d. C.) en un lugar llamado Khaltse en Ladakh. Ha llegado la descripción de un rey llamado Kavthis. Uno de los montículos Itokari de un lugar llamado Mant (Mathura) Se ha encontrado una enorme estatua sentada en el trono, bajo la cual 'Maharaj Rajadhiraja Devputra Kushanaputra Shahi Vem Taksham El artículo ha sido encontrado. Las primeras tres palabras de 'Maharaj Rajadhiraja Devputra Kushanputra Shahi Vim Taksham' son indicativas de títulos indios. La palabra Kushanputra denota dinastía, las palabras Shahi y Taksham son iraníes, la primera significa gobernante y la segunda fuerte. De la recepción de la estatua del rey Vima en Mathura se desprende claramente que esta región también estaba incluida en su reino.

Imitando a los gobernantes romanos, los reyes Kushan construyeron templos y estatuas en memoria de los gobernantes fallecidos (Devakula ) había iniciado la práctica de hacer. La inscripción de Mant (Mathura) muestra que Vima Taksham construyó un templo (Devakula, es decir, salón de estatuas de los reyes durante el tiempo de su gobierno. ), también se construyeron un jardín, pushkarini y un pozo. En los Kushanas, existía la costumbre de hacer y guardar el ídolo del rey muerto en el Devkul. Uno de esos Devkul en el montículo de Mant y el otro en el templo de Gokarneshwar al norte de la ciudad de Mathura. existía cerca.

Basado en la recepción de algunas monedas de Vim de Buxar (Bihar), se dice que Vim Cadphisus había anexado todo el norte de la India hasta Bihar, pero faltan pruebas auténticas. . No puedo apoyar esta opinión. En el sur su reino se extendió hasta Narmada. Se cree que el sátrapa Shaka era su gobernante subordinado. La mayoría de los estudiosos aceptan la expansión de su imperio hasta Malwa, Mathura, Punjab, el oeste de Uttar Pradesh y Ladakh y Gandhar en el noroeste.

Durante el período de Cadfiso, hubo un progreso y un crecimiento considerables en el comercio entre la India, China y el Imperio Romano. सिल्क, मसाले तथा हीरे-जवाहर marca के मूल्य के रूप में रोमन सoque के कguna स्वर posterir विम कैडफिस स ने सोने के सिक्के प्रचलित करवाये। उसके द्वारículo जारी सोने के सिक्कों पर भारतीय प्रभाव दृष्टिगोचर होता है, जबकि उसके पिता द्वाometecer एशिया में प्η हो endr विम ने सोने के अलावा ताँबे के सिक्कों का भी प्र चलन करवाया। इसके बहुत से सिक्के अफगानिस्तान, उत्तर-पश्चिम ी सीमा प्रांत और पंजाब से उपलब्ध हुए हैं। कुछ सिक्के भीटा, कोशांबी, बक्सर तथा बसाढ़ से भी मिले हैं। इसके सिक्कों पर यूनानी और खरोष्ठी लिपियों में लेख मिलते हैं। विम के कुछ सिक्कों पर शिव, नंदी और त्रिशूल की आकृतिय siguez इससे लगता है कि उसने भारत के संपर्क में आकर शैव धर्म को स्वीकार कर लिया था। उसकी 'महिश्वरस ’ उपाधि भी उसके शैव धर्मानुयायी होने का प्रमाण है। इसके कुछ सिक्के ऐसे भी हैं जिन पर उसका नाम महरा जस राजाधिराज जैसे विशेषणों के साथ केवल 'वि' त है। यह 'वि' स्पष्टतः विम का ही सूचक है।

पंजाब और उत्तरप्रदेश के जिन प्रदेशों को जीतकर विम ने अपने अधीन किया था, उन पर उसका शासन अधिक समय स स्थिacion Más información ातकर्णि के नेतृत्व में मगध पर भी अपना आधिपत्य स ्थापित कर चुके थे। विक्रमादित्य द्वितीय के नाम से प्रसिद्ध कुंतल सातकर sigue. ' की उपाधि धारण की। प्रagaचीन भारतीय साहित्य की दंतकथाओं के अनुसार ¢ fil va सातवाहन ने सिरकप नाम के प्रजापीड़क रículo पर आक्रमण करके पंजाब में उसेराजित किय fl. सिरकप संभवतः श्रीकपस या श्रीकथफिश का ही अपभ्र ंश है। इस अनुश्रुति की पुष्टि पंजाब में प्रचलित दंतक थाओं से भी होती है जिनका संग्रह कैप्टन आर.सी. टैम्पल ने ‘द लीजेंड्स ऑफ पंजाब ’ नामक पुस्तक में किया है।

सोटर मेगास (Soter Megas)

कुछ सिक्कों पर किसी सोटर मेगास का नाम मिलत ा है। वेकोफर का मत है कि विम कैडफिसस एवं सोटर मेगास क ी मुद्राएँ काबुल घाटी से उत्तर प्रदेश तक पाई जा ती हैं और दोनों की मुद्राएँ एक-सी प्रतीत होती ं। यही नहीं, उन पर अंकित दोनों की उपाधियाँ भी एक जै Más información कुषाण नरेश का नाम है। सोटर मेगास विम की उपाधि बताई गई है, किंतु विम की मुद्राओं पर सोटर मेगास की उपाधि नहीं मिलती है।

कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि सोटर मेगास, विम कैडफिसस का गवर्नर था, क्योंकि हाउ-हान-शू क चीनी ग्रंथ में पता चलता है कि विम ने अपने भारत ीय प्रदेशों के शासन- संचालन के लिए गवर्नर नियुक्त किया था। संभवतः उसी गवर्नर का नाम ही सोटर मेगास रहा होग ा। किंतु किसी भी राजा द्वारा अपने अधीनस्थ गवर्नर को स्वतंत्र रूप से मुद्राएँ जारी करने का र दिये जाने की जानकारी नहीं है। यदि गवर्नर की हैसियत से मुद्राएँ जारी की जातीं , तो उसके स्वामी का उल्लेख अवश्य मिलता। एक मत यह भी है कि वह भारतीय प्रदेशों में विम का अर्ध-स्वतंत्र गवर्नर था जिसका उल्लेख 65 ई. के पतंजर अभिलेख एवं 79 ई. (136 तिथि) तक्षशिला अभिलेख में आया है।

कनिष्क प्रथम (TKanishka Kanishka I)

विम कैडफिसस के बाद कुषाण साम्राज्य का अधि पति कौन बना, पहले इस संबंध में इतिहासकारों में ड़ा मतभेद था। अनेक इतिहासकार endramente विम के बाद ही शासन किया था, पहले नहीं। कुछ इतिहासकारों के अनुसार कनिष्क ने सीधे कैडफिसस द्वितीय से उत्तर marca की वंशावली दी गई है। लेख में कनिष्क की उपाधि 'देवपुत्र ’ मिलती है तथा उसे विम कैडफिसस का पुत्र बताया गय ा है।

कनिष्क के राज्यारोहण की तिथि (Kanishka, la fecha de la ascensión del primer Kanishka)

भारत के कुषाण राजाओं में कनिष्क सबसे शक्त िशाली और प्रतापी सम्राट था। उसकी उपलब्धियों के कारण ही कुषाण वंश का भारत के सांस्कृतिक एवं ¢ इतिहास में महत्त्वपूरbar स्थान है। किंतु कुषाण युग का तिथिक्रम समग्र भारतीय इतिहास की जटिलतम् समस्यendr कनिष्क प्रagaचीन भारत का पहला और अंतिम शासक है जिसके शासनकाल के निर्धारण में दस-बीस य mí उसकी तिथि निर्धारित करने का प्रयास अभी भी किया जा रहा है।

कनिष्क के राज्यारोहण के संबंध में मुख्यतः चार धारणाएँ प्रचलित हैं। पहली मान्यता के अनुसार कनिष्क ने प्रथम शताब्द ी ई.पू. के मध्य में राज्य ग्रहण किया था। दूसरे मत के अनुसार कनिष्क का आर्विभाव द्वितीय शताब्दी ई.पू. Sucedió en. में रखती है। चौथे मत के अनुसार कनिष्क का राज्यारोहण प्रथम श ताब्दी ई. में हुआ था।

प्रथम शताब्दी ई.पू. का मत

फ्लीट, कनिंघम, डाउसन, फ्रैंके, केनेडी, लूडर्स, सिलवांलेवी जैसे इतिहासकार कनिष्क को प्रथम शताब्दी ई.पू. में रखते हैं और उसका राज्यारोहण 58 ई.पू. में स्वीकार करते हैं। Más información Este es un número de 58 ई.पू. में उसने जिस संवत् की स्थापना की, वह कालांतर मे ं विक्रम संवत् के नाम से प्रसिद्ध हुआ।

कहा गया है कि प्रथम शताब्दी ई.पू. में चीन तथा भारत के बीच स्थलीय मार्गों से धनिष ्ठ व्यापारिक संबंध स्थापित हुए थे। चीनी यात्री ह्वेनसांग ने अपने विवरण में लिखा है कि बुद्ध ने अपनी मृत्यु के चा así चूंकि बुद्ध का महापरिनिर्वाण 483 ई.पू. में हुआ था, इसलिए कनिष्क का राज्यारोहण 83 ई.पू. माना जा सकता है। फ्रैंके के अनुसार दूसरी शताब्दी ई.पू. में किसी यू-ची शासक द्वारा एक चीनी अधिकारी से क तिपय बौद्ध ग्रंथों के संबंध में किये गये पत्र-व ्यवहार में कनिष्क का संकेत मिलता है।

प्रथम शताब्दी ई . पू . के मत का खंडन

किंतु इस मत को स्वीकार करना कठिन है। मार्शल, थामस, स्टेनकेनो, रैप्सन, रायचौधरी, सुधा कर चट्टोपाध्याय, जे.एस. नेगी, दिनेशचंद्र सरकार जैसे इतिहासकार इस मत से सहमत नहीं हैं। माisiones को को तक्षशिला उत्खनन के दौरान कैडफिसेस वर्ग की मुद्रagaएँ कनिष्क परिवार की मुद्रagaओं से नीचे के स्तuestos रैप्सन भी मानते हैं कि कनिष्क की मुद्राएँ विम कैडफिसस की मुद्राओं के साथ तो मिलती हैं, किंतु ैडफिसस प्रथम के साथ नहीं मिलती हैं। इसलिए कनिष्क को कैडफिसस के पूर्व नहीं रखा जा स कता है।

रायचौधरी के अनुसार मुद्राओं, अभिलेखों ह्वेनसांग के यात्रा-विवरण से पता चलता है कि गां धार कनिष्क के अधिकार-क्षेत्र में था। चीनी स्रोतों में प्रथम शताब्दी ई.पू. के मध्य में गांधार पर यिन-मोफू का अधिकार था। एलन के अनुसार कनिष्क की स्वर्ण मुद्राओं पर रोम न सम्राट टाइटस (79-81 ई.) तथा ट्रोजन (98-117 ई.) की का प्रभाव परिलक्षित होता है। इस प्रकok कनिष्क को कैडफिसस वर्ग के पूर्व रखनok संभव है। है। परवर्ती कुष sigue. प्रथम शत sigue. फ्रैंके का यह मत सही है कि दूसरी शताब्दी ई.पू. में यू-ची श siguez इस प्रकार कनिष्क को प्रथम शताब्दी ई.पू. में नहीं ivamente जा सकता है।

द्वितीय शताब्दी ई . का मत

स्मिथ, मार plary, थामस, स्टेनकेनो आदि विद्वानों के अनुसार कनिष्क का आर्विभाव द्वितीय शताब्दी ई. में 120-125 ई. में हुआ था। घिenas, बी.एन. पुरी, के.सी ओझा जैसे पुराविद् कनिष्क के रículo य की तिथि 144 ई. मानते हैं। स्मिथ के अनुसार मौद्रिक साक्ष्यों से पता चलता है कि कनिष्क ने कैडफिसस पgon. म sigue, का अनुमान है कि विम कैडफिसस ने 78 ई. में कुजुल कैडफिसस के बाद शासन किया। इसका शासनांत द्वितीय शताब्दी ई. के प्र marca में हुआ। संभवतः कनिष्क ने कैडफिसेस के बाद 120 ई. के आसपास श siguez

अफगानिस्तान के बेग्रagaम उत्खनन के आधoque पर घिर्शमान का मानना ​​है कि कनिष्क ने 144 ई. में राज्य ग्रहण किया तथा 172 ई. तक शासन किया। घिर्शमान का अनुमान है कि बेग्रagaम नगर ईरान के ससैनियन सम्रagaट शापुर प्रथम के द्वाenas 241 से 250 ई. के बीच नष्ट किया गया। उस समय वासुदेव का शासन था। कनिष्क संवत् के अनुसार वासुदेव ने 74 से 98 वर्ष में शासन किया। इसलिए कनिष्क संवत् का आरंभ 144 ई. में किया गया और यही कनिष hubte बैजनाथ पुरी भी कनिष्क का राज्यारोहण 144 ई. प्रस्तावित करते ऐसा मानने से कनिष्क औecer कनिष्क ने शक शासक की मृत्यु के बाद उत्तरी सिंधु को विजित किया था।

इसी प्रकार के.सी. ओझा का अनुमान है कि कनिष्क ने 140 ई. में शासन ग्रहण किया। अय, खलात्से अभिलेख तथ mí इस आधार पर ओझा अय को 79 ई. में मानते हुए कनिष्क को 78 ई. में रखने की संभावना को अस्वीकार करते हैं। अय लेख में उल्लिखित कुषाण शासक कनिष्क नहीं है। खलात्से लेख तथ mí प्रयाग-प्रशस्ति के ‘दैवपुत्रषok ष षाहानुषाहि’ के आधार पर ओझा का विचार है कि यह साम Dav no उप उप उप उप औ razón

यदि कनिष्क को 78 ई. में मानें तो कुषाण वंश का अंत 250 ई. में मानना ​​होगा जो समुद्रगुप्त के सौ साल पूर्व की घटना होगी। यदि कुषाणों का अंत 300 ई. में माना जाये, तो कनिष hubte में रखा जा सकता है।

चीनी स्रija से पता चलता है कि तृतीय शताब्दी ई. के मध्य में आक्सस से भारत तक कुष mí. वासुदेव इस वंश का अंतिम शासक था। यदि वासुदेव ने 250 ई. में शासन किया, तो कनिष्क को द्वितीय शताब्दी ई. के पहले नहीं रखok जा सकता है। एच. हमबैक ने भी दुशाम्बे सम्मेलन में 132 ई. की तिथि स्वीकार की है।

द्वितीय शताब्दी ई . का मत के मत का खंडन

किंतु कनिष्क को द्वितीय शताब्दी ई. के मध्य रखनok संभव नहीं लगता। सुई बिहाocar लेख से पता चलता है कि निचली सिंधुघाटी पर कनिष्क का अधिकार था, जबकि जूनागढ़ लेख से सिंधु-सौवीर पर शक शासक ुद ुद-ुद-द क क आधिपत icio प प प uto श श शellas. माना जाता है। वह किसी का अधीनस्थ शासक नहीं था। यदि कनिष्क को द्वितीय शताब्दी ई. में रखok जाये तो रुद्रदामन और कनिष्क समकालीन होंगे और सुई बिहार पर कनिष्क का अधिकार स्वीकार करना संभव नहीं होगा।

कनिष्क, वासिष्क, हुविष्क तथा वासुदेव की तिथिय fl. . में प्रवenas किसी भी संवत् के संबंध में जानकारी नहीं है। बेग् porta Ofrice अभिलेखों से पता चलत mí मथुenas थी। बेग्रagaम से प्रagaप demás सिक्कों के वासुदेव की पहचान चीनी स्रोतों में उल्लिखित ता-यू-ची शासक पुर-ड्यू से ज जguna सकती जिसने जिसने 230 ई. में एक दूतमंडल चीन भेजा था। इस बात क mí चट्टोपाध्याय के अनुसार रुद्रदामन् ने जिस समय उत्तरी भाisiones में नहीं माना जा सकता है।

इसी प्रकार अय, खलात्से लेख एवं जिहोणिक तिथियों के आधार भी कनिष्क को द्वितीय शताब्दी ई. में नहीं ivamente जा सकता है। ‘अय’ निश्चित ominó से कनिष्क के पूर्व आर्विभूत हुआ था और खलात्से लेख में उल्लिखित ‘महार marca उविमिकस्तु’ क Dav स ने जो समीकरण विम कैडफिसेस से से किय है है है भी संदिग संदिग संदिग संदिग संदिग संदिग संदिग है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। ने समीक विम कैडफिसेस से से है है वह भी संदिग संदिग संदिग संदिग संदिग संदिग संदिग संदिग संदिग संदिग संदिग संदिग संदिग संदिग संदिग है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। प्रयाग-प्रशस्ति में उल्लिखित ‘दैवपुत्रषाहि षाहानुषाहि’ के संबंध यह यह कहना कठिन है कि इसमें साम्रagaज superar श्रीर marca गोयल के अनुसार दैवपुत्रषाहि तथा षाहानुषाहि अलग-अलग हैं जिसमें क्रमशः किदार कुषाणों और ससैनियनों का उल्लेख है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। संभव है कि समुद्रगुप्त ने ससैनियनों के विरुद्ध किदार कुषाणों की सहायता की हो। इसका समर्थन आत्म-निवेदन, कन्योपायनदान आदि पदों में अंतर्निहित अर्थ से भी होता है। हमबैक का मत मूलतः व sigue यदि इसे वासुदेव द्वितीय य mí में ही मानना ​​पड़ेगा।

तृतीय शताब्दी ई . का मत

रमेशचंद्र मजूमदार एवं राधागोविंद भंडारकár जैसे इतिहासकार कनिष्क को तृतीय शताब्दी ई. में रखते हुए उसका र gaste स्वीकार करते हैं। मजूमदार के अनुसार कनिष्क ने जिस संवत् स्थापना की थी, वह त्रैकूटक कलचुरि चेदि संवत् था और इसकी स्थापना 248 ई. में की गई थी।

तृतीय शताब्दी ई . का मत के मत का खंडन

किंतु कुषाण लेखों से पता चलता है कि कुषाण वंश का अंतिम शासक वासुदेव कनिष्क काल के 98 वें वर्ष में मथुर marca पर शासन कर endr यदि इसे त्रैकूटक कलचुरि चेदि संवत् माना जाये तो पता चलता है कि वासुदेव 346 ई. में मथुरा का शासक था। किंतु चौथी शत sigue. नागों की राजधानी मथुर ve, कांतिपुर तथा पद्मावती थी। इसके अलावा, कनिष्क खोतान के शासक विजयकीर्ति का समकालीन था जो द्वितीय शताब्दी ई. के पहले हुआ था। चीनी त SAYS इससे स्पष्ट है कि कनिष्क को तीसरी शताब्दी में नहीं रखok जा सकता है।

प्रथम शताब्दी ई . का मत

अधिकांश विद्वान् फर्ग्यूसन, ओल्डेनबर्ग, थामस, रैप्सन, एन.एन. घोष, हेमचंद्र रायचौधरी, सुधाकर चट्टोपाध्याय, दिनेशचंद्र सरकार, erm. नेगी आदि कनिष्क को प्रथम शताब्दी ई. में मानते हुए उसक sigue. में मानते है। इन विद्वानों के अनुसार कनिष्क ने 78 ई. में जिस संवत् की स्थापना की थी, उसका प्रयोग चौथी शताब्दी ई. तक के मध्य तक पश्चिमी भारत के शक क्षत्रप करते रहे, इसलिए इस संवत् को शक संवत् कहा जाने लगा। रैप्सन के अनुसार मार्शल द्वारenas तक्षशिला उत्खनन के आधार पर भी कनिष्क को प्रथम शताब्दी ई. में माना जा सकता है।

खंडन

इस मत के विरुद्ध जे. डुब्रील को आपत्ति है कि यदि यदि कुजुल और हर्मियस का शासनकाल 50 ई. माना जाए और यह स्वीकार किया जाए कि कनिष्क ने ही 78 ई. में शक संवत् की स्थापना की थी थी, तो कैडफिसेस प्रथम और द्वितीय के लिए मात्र 28 वर्ष बचता है। डुब्रील के अनुसार तक्षशिला के चिरस्तूप से एक ऐसा दस्तावेज मिला था जिस पर विक्रम संवत् में 136 वर्ष अर्थात् 78 ई. की तिथि अंकित है। इसमें जिस शासक का उल्लेख है वह कैडफिसेस द्वितीय तो हो सकत mí स्टेनकेनो चीनी एवं तिब्बती स्रोतों के आधार पर कनिष्क को द्वितीय शत sigue. में रखते हैं। इस प्रकार कनिष्क का राज्यारोहण 78 ई. में नहीं माना जा सकता है। महाराज कनिष्क द्वितीय शताब्दी ई. में श siguez

किंतु प्रथम शताब्दी ई. के समर्थक इतिहासकारों का मानना ​​है कि कैडफिसेस ने 50 ई. तक शासन किया, यह अनिश्चित है। यदि इसे सतutar. निश्चित रूप से कैडफिसेस द्वितीय की उम्र उस समय अधिक रही होगी। तक्षशिल mí स्टेनकेनो चीनी एवं तिब्बती स्रोतों के आधार पर जिस कनिष्क को द्वितीय शताब्दी ई. में रखते हैं, वह कनिष्क प्रथम न होकर आरा लेख का कनिष्क है।

इस प्रकार कनिष्क को 78 ई. से 127 ई. तक कहीं पर भी ¢ जा सकता है, किंतु अधिक संभावना यही है कि तथाकथित शक संवत्, जो 78 ई. में आरंभ हुआ माना जाता है, कनिष्क के राज्यारोहण की तिथि हो सकती है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। है। हो हो यदि शक संवत् का प्रवर्तक कनिष्क प्रथम है, तो निःसंदेह उसे एक ऐसे संवतgon. रयुक्त होत sigue. की acer अहमदहसन दानी द्वाisiones पेशावर के शैखान ढ़ेरी की खुदाई में प्रagaप demás कुषाणकालीन अवशेषों की ेडियो कार vendaje तिथियों से भी कनिष कनिष के र र uto की तिथि द द शत uto शत शत ई ई. की अपेक्षा प्रथम शताब्दी ई. में ही निर्धारित होती है।

कनिष्क की विजयें

कनिष्क के नेतृत्व में कुषाण राज्य का पुनः उत sup a उसके balteado तिब्बत और चीन के कुछ लेखकों के अनुसार कनिष्क क mí कश्मीर को अपने राज haba शायद कनिष्क ने उज्जैन के क्षतن sup porta कनिष्क क mí किया।

पार्थिया से युद्ध

प्रagaचीन भारत के सभी साम्रijaज demás में कुषाण साम्रijaज्य की बड़ी महत्त्वपूba ण अंतर importaष स थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। थी। favor. इसके पश्चिम में पार्थियन साम्रijaज demás था एवं रोमन साम्रijaज का उदय हो रहok था। रोमन तथा पार्थियन साम्राज्यों में परस्पर शत्रुता थी और रोमन चीन से व्यापार हेतु एक ऐसा मार्ग चाहते थे जिसे पार्थिया से होकर न गुजरना पड़े। अतः वे कुषाण साम्राज्य से मैत्रीपूर्ण संबंध रखने के इच्छुक थे। पार्थिया का एरियाना प्रदेश कुषाणों के अधिकार में था जिसे वे संभवतः पुनः हस्तगत करना चाहते थे। इस तरह कुषाण एवं पार्थिया साम्राज्य की सीमाएँ मिली हुई थीं। दूसरी ओर बैक्ट्रिया पर भी कुषाणों का अधिकार था। व्यापारिक दृष्टि से बैक्ट्रिया की स्थिति बड़ी महत्त्वपूर्ण थी। यहीं से भारत, मध्य एशिया एवं चीन को व्यापारिक मार्ग जाते थे अर्थात् महान् सिल्क मार्ग की तीनों मुख्य शाखाओं पर कुषाणों का अधिकार था। यह पार्थिया को सह्य नहीं था। व्यापारिक विकास के लिए वह मध्य एशिया के व्यापारिक मार्गों पर नियंत्रण करना चाहता था। इन दोनों कारणों से पार्थिया एवं कनिष्क का युद्ध हुआ।

चीनी साहित्य से पता चलता है कि नान-सी के राजा ने देवपुत्र कनिष्क पर आक्रमण कर दिया, किंतु उसे इस युद्ध में सफलता नहीं मिली। कनिष्क ने उसे पराजित कर दिया। नान-सी का समीकरण पार्थिया से किया जाता है। इस तरह कुषाणों के समय उत्तर-पश्चिम भारत उस समय का सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण व्यापारिक केंद्र्र्र बन गया।

पंजाब और मगध की विजय

कनिष्क एक महान् विजेता था और उसने उत्तरी भारत के बड़े भाग को जीतकर अपने अधीन कर लिया था। कुमारलात की कल्पनामंडिटीका में कनिष्क द्वारा की गई पूर्वी भारत की विजय का उल्लेख मिलता है। बौद्ध ग्रंथ श्रीधर्मपिटकनिदान सूत्र के चीनी अनुवाद से पता चलता है कि कनिष्क ने पाटलिपुत्र को जीतकर उसे अपने अधीन किया और वहाँ से प्रसिद्ध बौद्ध विद्वान् अश्वघोष और भगवान् बुद्ध के कमंडल को प्राप्त किया था। तिब्बत की बौद्ध अनुश्रुति में भी कनिष्क को साकेत (अयोध्या) विजय का श्रेय दिया गया है।

कनिष्क की इस विजय का समर्थन उसके सिक्कों और उत्कीर्ण लेखों से भी होती है। कनिष्क के सिक्के उत्तरी भारत में दूर-दूर तक उपलब्ध हुए हैं। पूर्व में उसके सिक्के बंगाल के तामलुक, ताम्रलिप्ति तथा महास्थान तक से मिले हैं। दक्षिण-पूर्व में उड़ीसा के मयूरभंज, शिशुपालगढ़, पुरी, गंजाम आदि स्थानों से कनिष्क के सिक्के पाये गये हैं। कोशांबी से भी कनिष्क की एक मुहर मिली है। उसके लेख पश्चिम में पेशावर से लेकर पूर्व में मथुरा और सारनाथ तक प्राप्त हुए हैं। कोशांबी तथा श्रावस्ती से प्राप्त बुद्ध प्रतिमाओं की चरण-चोटियों पर उत्कीर्ण लेखों में कनिष्क के शासनकाल का उल्लेख है।

उत्तरी भारत की यह विजय कनिष्क केवल अपनी शक्ति द्वारा नहीं कर सका था। तिब्बती अनुश्रुति के अनुसार खोतन के राजा विजयसिंह के पुत्र विजयकीर्ति ने कुषाण राजा कनिष्क के साथ मिलकर भारत पर आक्रमण किया था और सोकेत (साकेत) नगर जीत लिया था। लगता है कि सातवाहन वंश की शक्ति को नष्ट करने के लिए कनिष्क को सुदूरवर्ती खोतन राज्य के राजा से भी सहायता लेनी पड़ी थी।

चीन से संघर्ष

कनिष्क केवल उत्तरी भारत की विजय से ही संतुष्ट नहीं हुआ, उसने मध्य एशिया के क्षेत्र में भी अपनी शक्ति के विस्तार का प्रयास किया। मध्य एशिया के खोतन राज्य की सहायता से कनिष्क उत्तरी भारत की विजय कर सका था। साम्राज्यवादी चीनी सम्राट के प्रसिद्ध सेनापति पान-चाऊ द्वारा 73-78 ई. के आसपास मध्य एशिया पर अधिकार कर लेने के कारण चीनी साम्राज्य की पश्चिमी सीमा कैस्पियन सागर तक पहुँच गई और कुषाण राज्य की सीमा भी चीन के स्वर्गिक साम्राज्य को स्पर्श करने लगी।

चीनी इतिहासकारों के अनुसार कनिष्क ने सेनापति पान-चाऊ के पास मैत्री-संबंध स्थापित करने के लिए अपना राजदूत भेजा और चीनी सम्राट की कन्या से विवाह करने की इच्छा प्रकट की। कुषाण राजा की इस माँग को सेनापति पान-चाऊ ने अपमानजनक माना, जिसके परिणामस्वरूप दोनों पक्षों में युद्ध प्रारंभ हो गया। कनिष्क ने एक बड़ी सेना पान-चाऊ के विरुद्ध भेजी, किंतु इस युद्ध में यू-ची (कुषाण) सेना की पराजय हुई। कनिष्क की इस असफलता का उल्लेख एक भारतीय अनुश्रुति में भी मिलता है, जिसके अनुसार उसने यह घोषित किया था कि ‘मैंने उत्तर को छोड़कर अन्य तीन क्षेत्रों को जीत लिया है।’

किंतु कनिष्क ने सेनापति पान-चाऊ की मृत्यु के बाद अपनी पराजय का प्रतिशोध लेने के लिए चीन पर दूसरी बार आक्रमण किया और चीनी सेना को पराजित कर मध्य एशिया के प्रदेशों (यारकंद, खोतान और काशगर) पर अधिकार कर कुषाण-साम्राज्य में सम्मिलित कर लिया। ह्वेनसांग के विवरण से ज्ञात होता है कि कनिष्क का साम्राज्य सुंग-लिंग पर्वत के पूर्व में भी विस्तृत था और पीली नदी के पश्चिम में रहने वाली जातियाँ उससे भयभीत हो गई थीं और उन्होंने अपने राजकुमारों को कनिष्क के दरबार में बंधक के रूप में भेज दिया था। सुंग-लिंग प्रदेश का अभिप्राय चीनी तुर्किस्तान से ही है जिसमें यारकंद, खोतान और काशगर हैं। एक खोतानी पांडुलिपि में भी बहलक (बैक्टिया) के शासक चंद्र कनिष्क का उल्लेख मिलता है। इससे भी खोतान पर कनिष्क का अधिकार प्रमाणित होता है।

कनिष्क का साम्राज्य-विस्तार

कनिष्क ने अपनी विजयों के द्वारा एक विस्तृत साम्राज्य की स्थापना की जिसमें अफगानिस्तान, सिंधु का भाग, बैक्ट्रिया एवं पार्थिया के प्रदेशों के साथ-साथ मध्य एशिया (चीनी तुर्किस्तान) तथा बंगाल तक के क्षेत्र सम्मिलित थे। उसके लेख पेशावर, माणिक्याल (रावलपिंडी), सुईविहार (बहावलपुर), जेदा (रावलपिंडी), मथुरा, कोशांबी, सारनाथ तथा सांँची में मिले हैं, जो उसके आधिपत्य के सूचक हैं। कनिष्क के सिक्के सिंधु से लेकर बंगाल तक से पाये गये हैं। कुजुल कैडफिसस के समय से ही बैक्ट्रिया कुषाण साम्राज्य के अंतर्गत था। इसका कोई प्रमाण नहीं हैं कि बैक्ट्रिया कनिष्क के हाथ से निकल गया था। दूसरी ओर बैक्ट्रिया पर कनिष्क के आधिपत्य के कुछ प्रमाण भी मिले हैं। खोतान में एक पांडुलिपि उपलब्ध हुई है जिसमें चंद्र कनिष्क को बहुलक का राजा कहा है। चंद्र कनिष्क का समीकरण कनिष्क एवं बहुलक का तादात्म्य बैक्ट्रिया से किया जाता है। काबुल अभिलेख से ज्ञात होता है कि अफगानिस्तान के कुछ भाग पर हुविष्क का अधिकार था। संभवतः अफगानिस्तान की विजय स्वयं हुविष्क ने नहीं की होगी। यह प्रदेश कनिष्क के समय से ही कुषाण साम्राज्य में सम्मिलित था।

ह्वेनसांग के विवरण और अन्य चीनी ग्रंथों से पता चलता है कि गंधार कनिष्क के अधिकार में था जो तत्कालीन कला का प्रख्यात केंद्र्र्र था। इस काल में एक विशिष्ट कला शैली का विकास हुआ जिसे गांधार कला के नाम से अभिहित किया जाता है। रावलपिंडी के पास स्थित माणिक्याल से कनिष्क के 18वें वर्ष का एक अभिलेख प्राप्त हुआ है। सुई विहार (बहावलपुर) अभिलेख से स्पष्ट है कि सिंधु क्षेत्र कनिष्क के अधीन था, जेदा अभिलेख पंजाब पर उसके अधिकार का सूचक है। टॉल्मी का कहना है कि पूर्वी पंजाब पर कुषाणों का शासन था, उसने पंजाब पर कनिष्क के अधिकार का भी उल्लेख किया है। कश्मीर कनिष्क के साम्राज्य का एक अंग था। कल्हण ने राजतरंगिणी में कनिष्क, झुष्क और हुष्क द्वारा कश्मीर पर राज्य करने तथा वहाँ अपने नाम पर एक नगर (कनिष्कपुर) बसाने का उल्लेख किया है।

उत्तरी भारत में मथुरा, श्रावस्ती, कोशांबी एवं सारनाथ से कनिष्क के अभिलेख प्राप्त हुए हैं। कनिष्क कालीन मूर्तियाँ भी मथुरा, कोशांबी, सारनाथ, श्रावस्ती आदि स्थानों से पाई गई हैं। उसकी मुद्राएँ आजमगढ़, गोरखपुर से भी मिली हैं। सारनाथ लेख में उसके शासनकाल के तीसरे वर्ष का उल्लेख हुआ है जिसमें महाक्षत्रप खरपल्लान और क्षत्रप वनस्पर के नाम अंकित हैं। पुराणों में सातवाहन या आंध्र वंश के बाद मगध का शासक वनस्पर को ही बताया गया है। यह वनस्पर कनिष्क द्वारा नियुक्त मगध का क्षत्रप था। महाक्षत्रप खरपल्लान की नियुक्ति मथुरा के प्रदेश पर शासन करने के लिए की गई थी। हाल ही में मुंगरा बादशाहपुर (जौनपुर, उ.प्र.) और खैराडीह (बलिया) से भी कुषाणकालीन बस्तियों के अवशेष प्रकाश में आये हैं।

मध्य भारत में विलासपुर तथा अन्य स्थानों से कनिष्क और उसके उत्तराधिकारियों की मुद्राएँ मिली हैं। साँची से ऐसी मूर्तियाँ प्राप्त हुई हैं जो मथुरा शैली की हैं तथा उन पर कुषाण राजाओं के नाम उत्कीर्ण हैं। संभवतः दक्षिण में विंध्य क्षेत्र तक कुषाण साम्राज्य विस्तृत था। कनिष्क के साम्राज्य में अफगानिस्तान, बैक्ट्रिया, काशगर, खोतान (खुतन) एवं यारकंद सम्मिलित थे। भारतीय प्रदेशों में पंजाब, कश्मीर, सिंधु, आधुनिक उत्तर प्रदेश उसके साम्राज्य के अंग थे। इस प्रकार कनिष्क ने उत्तर-दक्षिण, पूर्व-पश्चिम चारों दिशाओं में अपने साम्राज्य का विस्तार किया और मौर्य साम्राज्य के बाद पहली बार भारत में ऐसे विशाल साम्राज्य की स्थापना की, जिसमें गंगा, सिंधु और आक्सस की घाटियाँ सम्मिलित थीं।

कनिष्क ने अपने साम्राज्य की विशालता, व्यापारिक मार्गों की सुरक्षा और उत्तरी सीमा पर चीन के स्वर्गिक साम्राज्य से समीपता होने के कारण अफगानिस्तान से सिंधु घाटी की जाने वाले प्रमुख राजपथ पर नई राजधानी के रूप में एक नये नगर कुसुमपुर (पाटलिपुत्र) की स्थापना की और उसे पुष्पपुर (पेशावर) नाम दिया। पुष्पपुर में कनिष्क ने अनेक भव्य भवनों, सार्वजनिक शालाओं, बौद्ध विहारों और स्तूपों का निर्माण करवाया जिनमें सबसे प्रमुख तेरह मंजिलों वाला चार सौ फीट ऊँचा एक स्तूप था। कनिष्क द्वारा निर्मित इस विशाल स्तूप को देखकर चीनी यात्री ह्वेनसांग (सातवीं सदी) आश्चर्यचकित रह गया था। वस्तुतः कनिष्क ने पुष्पपुर को विद्या, धर्म और संस्कृति का केंद्र बना दिया और कुछ समय के लिए पुष्पपुर के सम्मुख प्राचीन कुसुमपुर (पाटलिपुत्र) का वैभव मद्धिम पड़ गया था।

कनिष्क का शासन-प्रबंध

कनिष्क एक सफल विजेता, बौद्ध धर्म का उत्साही प्रचारक और योग्य प्रशासक था। यद्यपि कनिष्क के प्रशासनिक व्यवस्था के संबंध में पर्याप्त सामग्री उपलब्ध नहीं है, किंतु उसके लेखों से जो कुछ सूचना मिलती है उससे स्पष्ट है कि उसकी शासन-व्यवस्था सुव्यवस्थित थी। लेखों में उसे ‘महाराजराजाधिराज देवपुत्र’ Dicho esto. ‘देवपुत्र ’ उपाधि से लगता है कि वह चीनी सम्राटों के ‘स्वर्गपुत्र ’ उपाधि का अनुकरण करते हुए राजा की दैवी उत्पत्ति में विश्वास करता था। संभवतः कनिष्क ने ‘देवपुत्र’ उपाधि के माध्यम से अपनी स्थिति को सुदृढ़ करने का प्रयास किया था।

शकों की भाँति कनिष्क ने कुशल प्रशासन के लिए अपने विस्तृत साम्राज्य को प्रांतों में विभाजित कर क्षत्रपों तथा महाक्षत्रपों की नियुक्ति की थी। लेखों में क्षत्रपों के नामोल्लेख से स्पष्ट है कि वह क्षत्रपों की सहायता से शासन का कार्य संचालित करता था। बड़ी क्षत्रपी के शासक को महाक्षत्रप और छोटी क्षत्रपी के शासक को क्षत्रप कहा जाता था। साम्राज्य के अन्य दूरवर्ती प्रांत भी क्षत्रप प्रणाली द्वारा शासित थे।

सारनाथ लेख में महाक्षत्रप खरपल्लान तथा क्षत्रप वनस्पर का उल्लेख मिलता है। खरपल्लान मथुरा में महाक्षत्रप था, जबकि वनस्पर मगध का क्षत्रप था। उत्तर-पश्चिम में लल्ल तथा लाइक (लिआक) उसके राज्यपाल थे। कुछ इतिहासकार ‘राजाधिराज’ की उपाधि के आधार पर मानते हैं कि कुषाण सम्राट के अधीन कई छोटे-छोटे राजा भी शासन करते थे और इस प्रकार कुषाण काल में सामंतीकरण की प्रक्रिया का आरंभ हुआ। स्मिथ का अनुमान है कि महाराष्ट्र क्षहरातवंशी नहपान और उज्जैन का क्षत्रप चष्टन कदाचित् कनिष्क के सामंत थे।

कनिष्क के लेखों में मंत्रिपरिषद् जैसी किसी संस्था का उल्लेख नहीं मिलता। कुषाण लेखों में पहली बार ‘दंडनायक’ तथा ‘महादंडनायक’ जैसे सैनिक अधिकारियों का नाम मिलता है। ग्रामों का स्थानीय शासन ‘ग्रामिक’ तथा ‘ग्राम कूट्टक’ द्वारा चलाया जाता था जिनका उल्लेख मथुरा लेख में मिलता है।

धर्म और धार्मिक नीति

निःसंदेह कनिष्क एक महान् योद्धा था जिसने पार्थिया से मगध तक अपना राज्य विस्तारित किया, किंतु उसका यश उसके बौद्ध धर्म के संरक्षक होने के कारण कहीं अधिक है। वह व्यक्तिगत रूप से बौद्ध धर्मानुयायी था। उसने बौद्ध धर्म के संगठन और प्रचार-प्रसार के लिए बहुत प्रशंसनीय कार्य किया। कहा जाता है कि कनिष्क पाटलिपुत्र पर आक्रमण कर अश्वघोष नामक कवि तथा बौद्ध दार्शनिक को अपने साथ ले गया था और उन्हीं के प्रभाव में आकर वह बौद्ध धर्म की ओर प्रवृत्त हुआ था।

कनिष्क के संरक्षण में उसके आदेशानुसार काश्मीर के कुंडलवन विहार में बौद्ध धर्म की चौथी संगीति (महासभा) का आयोजन किया गया जो बौद्ध धर्म के इतिहास में एक नये युग का प्रवर्तन करती है। अश्वघोष के गुरु आचार्य वसुमित्र और पार्श्व इनके प्रधान थे। वसुमित्र को महासभा का अध्यक्ष नियत किया गया था। ह्वेनसांग के अनुसार महासभा में एकत्र 500 प्रसिद्ध बौद्ध विद्वानों द्वारा बौद्ध धर्म के सिद्धांतों को स्पष्ट करने और विविध संप्रदायों के विरोध को दूर करने के लिए संस्कृत भाषा में ‘महाविभाषा ’ नामक एक विशाल ग्रंथ तैयार किया गया। इस ग्रंथ को ताम्रपत्रों पर उत्कीर्ण करवाकर एक विशाल स्तूप में सुरक्षित रख दिया गया था। किंतु यह स्तूप अभी तक प्राप्त नहीं हो सका है। महाविभाषा ग्रंथ बौद्ध त्रिपिटक के भाष्य के रूप में था, किंतु संप्रति इसका चीनी संस्करण ही उपलब्ध है। बौद्ध धर्म के विकास के लिए कनिष्क ने चैत्यों एवं विहारों का निर्माण करवाया तथा उसके प्रचार-प्रसार का हरसंभव प्रयास किया।

अपनी धार्मिक सहिष्णुता और बौद्ध धर्म में आस्था के कारण कनिष्क ने अशोक की भाँति एक धर्म प्रचारक की ख्याति अर्जित की। बौद्ध होते हुए भी उसके सिक्कों पर यवन (ग्रीक), जरथुस्त्री (ईरानी) और भारतीय सभी प्रकार के देवी-देवताओं के चित्र अंकित हैं जो उसके धार्मिक दृष्टिकोण की उदारता एवं सहिष्णुता के परिचायक हैं। ईरान के अग्नि (आतश), चंद्र (माह) और सूर्य (मिहिर), ग्रीक देवता हेलिय, प्राचीन एलम की देवी नाना, भारत के शिव, स्कंद, वायु और बुद्ध आदि देवी-देवता नाम या चित्र के रूप में उसके सिक्कों पर अंकित हैं। उसके ताँबे के सिक्कों में उसे एक वेदी पर बलिदान करते प्रदर्शित किया गया है। इससे स्पष्ट है कि कनिष्क सभी धर्मों का आदर करता था और सभी देवी-देवताओं को सम्मान की दृष्टि से देखता था। चूंकि कनिष्क के विशाल साम्राज्य में विविध धर्मों और क्षेत्रों के लोग निवास करते थे, इसलिए संभव है कि राजनीतिक कारणों से उसने जनसाधारण की भावनाओं को संतुष्ट करने के लिए सभी धर्मों के देवी-देवताओं को अपने सिक्कों पर अंकित करवाया हो। इस प्रकार कनिष्क ने ‘एकं सद् विप्रा बहुधा वदंति’ की भावना को क्रियात्मक स्वरूप प्रदान दिया।

सांस्कृतिक उपलब्धियाँ

कनिष्क कला और विद्या का आश्रयदाता था। उसकी राजसभा में बड़े बड़े विद्वान् शोभा पाते थे जिनमें बौद्ध दार्शनिक पार्श्व, वसुमित्र और अश्वघोष विशेष महत्त्वपूर्ण थे। वसुमित्र ने चौथी बौद्ध संगीति में ‘महाविभाषा सूत्र’ की रचना की, जिसे ‘बौद्ध धर्म का विश्वकोष’ कहा जाता है। अश्वघोष ने ‘बुद्धचरित’, ‘सौंदरनंद’, ‘शारिपुत्र प्रकरण’ एवं ‘सूत्रालंकार’ जैसे ग्रंथों की रचना की। इसमें बुद्धचरित तथा सौंदरनंद को महाकाव्य की संज्ञा प्राप्त है और शारिपुत्र प्रकरण एक नाटक ग्रंथ है। कवि व नाटककार होने के साथ-साथ अश्वघोष महान् संगीतज्ञ, कथाकार, नीतिज्ञ तथा दार्शनिक भी थे, इसीलिए अश्वघोष की तुलना मिल्टन, गेटे तथा वाल्तेयर से की जाती है। नागार्जुन जैसे प्रकांड पंडित और चरक जैसे चिकित्सक कनिष्क के दरबार के रत्न थे। नागार्जुन दार्शनिक ही नहीं, महान् वैज्ञानिक भी थे। उन्होंने अपनी पुस्तक ‘माध्यमिक सूत्र’ (प्रज्ञापारमिता सूत्र) में सापेक्षता के सिद्धांत को प्रस्तुत किया। इनकी तुलना मार्टिन लूथर से की जाती है और इन्हें ‘भारत का आइंसटाइन’ कहा जाता है। ‘माध्यमिका कारिका’, ‘विग्रहविवर्तनी’, ‘युक्तिषष्टिका’, ‘शून्यतासप्तति’, ‘रत्नावली’ और ‘वैदल्यसूत्र’ उनकी अन्य प्रसिद्ध रचनाएँ बताई जाती हैं।

कनिष्क के राजवैद्य चरक ने औषधि पर ‘चरकसंहिता ’ की रचना की, जो औषधिशास्त्र की प्राचीनतम् रचना है। अन्य विद्धानों में मातृचेट, संघरक्षक आदि के नाम उल्लेखनीय हैं। कनिष्क के समय में ही वात्स्यायन के ‘कामसूत्र’, भारवि के ‘स्वप्नवासवदत्ता’ जैसे ग्रंथों की भी रचना हुई। स्वप्नवासवदत्ता को भारत का पहला संपूर्ण नाटक माना जा सकता है।

कनिष्क महान् निर्माता और कला का उन्नायक था। उसके संरक्षण में स्थापत्य और मूर्ति-कला को प्रोत्साहन मिला। उसने पेशावर के निकट एक बड़ा स्तूप बनवाया जिसमें बुद्ध के अस्थि-अवशेष रखे गये थे। एक अभिलेख से पता चलता है कि इस स्तूप का निर्माण एक यूनानी इंजीनियर की देखरेख में हुआ था। यह इंजीनियर संभवतः यवन अधिकारी अगेसिलोस था जो कनिष्क के निर्माण-कार्यों का निरीक्षक अभियंता था। कश्मीर में उसने कनिष्कपुर नामक एक नगर बसाया। कल्हण की राजतरंगिणी से ज्ञात होता है कि कनिष्क ने कश्मीर में बौद्ध धर्म का प्रचार किया और वहाँ बौद्ध मठ, विहार तथा स्तूप स्थापित किये। उसने रोम के सम्राटों के सिक्कों का अनुकरण कर सोने के सिक्के चलवाये।

कनिष्क का नाम महायान बौद्ध धर्म के प्रश्रय एवं प्रचार-प्रसार के साथ-साथ गांधार कला शैली के विकास से भी संबद्ध है। कनिष्क के संरक्षण में गांधार कला शैली का विकास हुआ, जिसे ‘यूनानी-बौद्ध कला’ कहा जाता है। महायान धर्म का प्रचार होने से कनिष्क के काल में बुद्ध और बोधिसत्त्वों की मूर्तियाँ बनने लगीं। उसके कुछ सिक्कों पर यूनानी ढंग से खड़े और कुछ पर भारतीय ढंग से बैठे बुद्ध की आकृतियाँ प्राप्त होती हैं। पेशावर गांधार शैली की कला का मुख्य केंद्र था। देश के कुछ संग्रहालयों में सुरक्षित गांधार कला की अनेक कलाकृतियाँ कुषाण शासकों की कलाप्रियता की मूक साक्षी हैं। कुछ विद्वानों का मानना है कि कनिष्क का काल गंधार कला के विकास का स्वर्णयुग था।

गांधार कला शैली के अतिरिक्त मथुरा कला शैली का भी विकास हुआ। मथुरा कला शैली में लाल पत्थरों का प्रयेाग हुआ। मथुरा में एक मूर्ति मिली है जिसमें कनिष्क को सैनिक पोशाक पहने खड़ा दिखाया गया है।

परवर्ती कुषाण शासक

कनिष्क के बाद विशाल कुषाण साम्राज्य का स्वामी वासिष्क बना, जिसने 24 से 28 तिथि तक शासन किया। इसके राजकाल के दो अभिलेख मिलते हैं- एक 24 तिथि का मथुरा से और दूसरा 28 तिथि का सांँची से। वासिष्क के शासनकाल में कनिष्क द्वारा स्थापित कुषाण साम्राज्य बना रहा और उसमें कोई क्षीणता नहीं आई। संभवतः वासिष्क ने कुषाण साम्राज्य को और भी अधिक विस्तृत किया, क्योंकि साँची में प्राप्त एक लेख से सूचित होता है कि विदिशा भी राजाधिराज देवपुत्रषाहि वासिष्क की अधीनता में था। पहले विदिशा सातवाहनों के अधीन थी, पर वासिष्क के समय में उस पर भी कुषाण वंश का आधिपत्य स्थापित हो गया। कुछ इतिहासकार इसका समीकरण 41 तिथि के आरा-पेशावर लेख के वाझेष्क से करते हैं। इससे लगता है कि उसका साम्राज्य पेशावर से पूर्वी मालवा तक विस्तृत था। उसका शासनकाल लगभग 144 ई. से 160 ई. तक माना जा सकता है।

हुविष्क कुषाण राजा कनिष्क द्वितीय का पुत्र और उत्तराधिकारी था जिसने लगभग 162 ई. से 180 ई. तक राज्य किया। इसका साम्राज्य कनिष्क के साम्राज्य के समान विस्तृत था। इसके सोने व चाँदी के सिक्के उत्तर में कपिशा से पूरब में बिहार तक से मिले हैं। इससे ज्ञात होता है कि कनिष्क का जीता हुआ संपूर्ण राज्य इसके अधिकार में था और उसका विस्तार पूरब में पाटलिपुत्र तक था। हुविष्क के सिक्कों पर उसकी अपनी सुंदर प्रतिमा के साथ-साथ भारतीय (स्कंद, विशाख), ईरानी और यूनानी देवी-देवताओं के चित्र अंकित हैं।

हुविष्क के समय का एक लेख काबुल के ‘खवत ’ नामक स्थान पर एक स्तूप की खुदाई में मिला है, जिसे कमगुल्मपुत्र वमग्ररेग नामक व्यक्ति ने भगवान् शाक्य मुनि के शरीर की प्रतिष्ठा के उपलक्ष्य में लिखवाया था। यह काबुल के पश्चिम में बौद्ध धर्म की सत्ता और प्राकृत भाषा के प्रचलन का ज्वलंत प्रमाण है। इसी युग के बहुत से लेख प्राकृत भाषा में और खरोष्ठी लिपि में खोतन से प्राप्त हुए हैं, जो कीलमुद्राओं (विशेष प्रकार की लकड़ियों की तख्तियों) पर लिखे गये हैं।

कल्हण की राजतरंगिणी से पता चलता है कि कश्मीर में अपने नाम से एक नगर सम्राट कनिष्क के उत्तराधिकारी जुष्क या हुविष्क ने बसाया था जिसकी पहचान श्रीनगर (कश्मीर) के उत्तर जुकुर (हुविष्कपुर ?) नामक ग्राम से की जा सकती है। हुविष्क ने मथुरा में भी एक सुंदर विहार बनवाया था। इसका झुकाव संभवतः ब्राह्मण धर्म की ओर था। इस समय मथुरा में गोकर्णेश्वर के नाम से पूजी जानेवाली मूर्ति संभवतः कुषाण सम्राट हुविष्क की ही मूर्ति है।

पेशावर जिले में सिंधु के तट पर आरा नामक स्थान से प्राप्त एक लेख में महाराज राजाधिराज देवपुत्र कइसर वाझेष्कपुत्र के शासनकाल में दशव्हर नामक व्यक्ति द्वारा एक कुआं खुदवाने का उल्लेख है। इस लेख में कनिष्क को वाझेष्कपुत्र लिखा गया है। यह वाझेष्कपुत्र कनिष्क प्रथम से भिन्न कनिष्क द्वितीय था, जो कुषाण साम्राज्य का अधिपति बना। इसने संभवतः कुछ समय तक हुविष्क के साथ मिलकर शासन किया था। अधिकांश इतिहासकार दो कनिष्कों की सत्ता को स्वीकृत करते हैं और यह मानते हैं कि कनिष्क द्वितीय ने वासिष्क के बाद शासन किया था।

आरा लेख में कनिष्क द्वितीय के नाम के साथ महाराज, राजाधिराज, देवपुत्र आदि विशेषणों के अतिरिक्त कइसर (कैसर या सीजर) का भी प्रयोग किया गया है जो प्राचीन रोमन सम्राटों की उपाधि थी । इससे लगता है कि भारत का रोमन साम्राज्य के साथ घनिष्ठ संबंध होने के कारण ही भारत के उत्तरापथपति ने अन्य उपाधियों के साथ रोमन उपाधि को भी धारण किया था। इस समय भारत और रोम में व्यापार संबंध विद्यमान था और पहली सदी ई. के बहुत से रोमन सिक्के दक्षिणी भारत के विभिन्न स्थानों से मिले हैं। कुषाण सिक्कों की बनावट और तौल रोमन सिक्कों से बहुत मिलती-जुलती है।

कुषाणों का पतन

हुविष्क के बाद वासुदेव कुषाण साम्राज्य का स्वामी हुआ। यह शैव धर्मानुयायी था क्योंकि इसके सिक्कों पर शिव तथा नंदी की आकृतियाँ अंकित हैं। यवनों आदि के विदेशी देवताओं से अंकित उसके कोई सिक्के उपलब्ध नहीं हैं। इससे लगता है कि उसने प्राचीन हिंदू धर्म को पूर्ण रूप से अपना लिया था। उसका वासुदेव नाम भी इसी ओर निर्देश करता है।

ऐसा लगता है कि राजा वासुदेव के शासनकाल में कुषाण साम्राज्य की शक्ति क्षीण होनी शुरू हो गई थी। इस समय उत्तरापथ में अनेक ऐसी राजशक्तियों का प्रादुर्भाव हुआ, जिन्होंने कुषाणों के गौरव का अंतकर अपनी शक्ति का विकास किया था। ईरान में ससैनियन वंश के तथा पूर्व में भारशिव नागवंश के उदय ने कुषाणों के पतन में बहुत योग दिया। संभवतः पश्चिमोत्तर भारत में कुषाणों का प्रभाव कम होने लगा था और कुषाण सत्ता मथुरा के आसपास ही आकर सिमट गई थी। इसके लेख मथुरा और आसपास के क्षेत्रों से मिले हैं। हुविष्क के शासनकाल में ही दक्षिणापथ में शकों ने एक बार पुनः अपना उत्कर्ष किया था। रुद्रदामन् के नेतृत्व में शक लोग एक बार फिर दक्षिणापथ की प्रधान राजशक्ति बन गये।

कुषाणों की प्रशासनिक व्यवस्था

कुषाणों की प्रशासनिक व्यवस्था मौर्य प्रशासनिक व्यवस्था से पूर्णतया भिन्न थी। इसमें मौर्ययुगीन केंद्रीयकरण की प्रवृत्ति के स्थान पर सत्ता का विकेंद्रीकरण स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है। कुषाण राजतंत्रीय प्रशासन में सत्ता का प्रधान राजा होता था। कुषाण शासकों ने महाराज, राजाधिराज, शाओनानोशाओ (षाहानुषाहि), महीश्वर, सर्वलोकेश्वर आदि अनेक गौरवपूर्ण उपाधियाँ धारण की और राजत्व के दैवी गुणों पर विशेष बल दिया। इसके अलावा कुषाण शासकों ने अपने-आपको ‘देवपुत्र’ के रूप में प्रतिष्ठित कर मृत राजाओं के लिए ‘देवकुल ’ स्थापना की प्रथा चलवाई। इससे लगता है कि कुषाणों के अधीन छोटे-छोटे सामंत जैसे शासक थे, जो उनकी अधीनता स्वीकार करते थे।

कुषाणों के प्रांतीय शासन के संबंध में अधिक ज्ञान नहीं है। संभवतः कुषाण साम्राज्य पाँच या सात प्रांतों में विभक्त था। प्रांतों के प्रशासन के लिए महाक्षत्रपों या क्षत्रपों की नियुक्ति की जाती थी। कुषाणों ने एक ही क्षेत्र में दो शासक नियुक्त करने की विचित्र प्रथा भी चलाई। सारनाथ अभिलेख से ज्ञात होता है कि वहाँ वनस्पर और खरपल्लन दो क्षत्रप एक ही साथ शासन करते थे। क्षत्रप, महाक्षत्रप के अलावा दंडनायक और महादंडनायक नामक अधिकारियों का भी उल्लेख अभिलेखों में मिलता है जो प्रशासन के साथ-साथ सैनिक व्यवस्था से भी संबद्ध रहे होंगे। नगर प्रशासन में संभवतः श्रेणी और निगम महत्त्वपूर्ण थे। ग्राम प्रशासन की सबसे छोटी इकाई थी जिसका प्रधान ‘ग्रामिक ’ होता था, इसका उल्लेख वासुदेव के मथुरा लेख में मिलता है। इसका मुख्य कार्य राजस्व की वसूली करना था। ‘पद्रपाल ’ नामक कर्मचारी गाँव की सामूहिक परती (ऊसर) भूमि की देखभाल करता था।

इस प्रकार कुषाणों ने भारतीय प्रशासनिक व्यवस्था में कुछ नये तत्त्वों का समावेश किया। इसी समय द्वैध शासन प्रणाली विकसित हुई और राजा के दैवी गुणों पर विशेष बल दिया गया। सबसे महत्त्व की बात यह है कि कुषाण राजनीतिक ढ़ाँचे की मुख्य विशेषता, अर्थात् श्रेणीबद्ध सामंती व्यवस्था को समुद्रगुप्त ने अपने साम्राज्य-संगठन के एक स्तंभ के रूप में अपना लिया।

कुषाण शासन का महत्त्व

कुषाण राज्य की स्थापना भारतीय इतिहास एवं संस्कृति में एक मील का पत्थर है। मौर्यों के पतन के बाद पहली बार कुषाणों ने ही समस्त उत्तरी भारत को एक राजनीतिक एकता के सूत्र में बाँधा। कुषाणों की अपनी कोई विकसित संस्कृति नहीं थी, इसलिए भारत में बसने पर उन्होंने यूनानी संस्कृति के साथ-साथ भारतीय संस्कृति को भी आत्मसात् कर लिया जिससे एक समन्वित संस्कृति के विकास को प्रोत्साहन मिला। भारतीयों ने भी कुषाणों से घुड़सवारी, लगाम, जीन, पगड़ी, कुरती, पतलून, लंबे कोट, शिरस्त्राण, बूट आदि का प्रयोग करना सीखा। शक्तिशाली कुषाण शासकों ने अपनी दूरदर्शिता और विकासोन्मुखी क्रियाकलापों से उत्तर भारत की साधारण जनता को न केवल विदेशी आक्रमणों से मुक्ति प्रदान की, अपितु शांति, सुव्यवस्था और सामंजस्य का वातावरण स्थापित कर व्यापार-वाणिज्य को बढ़ावा दिया जिसके कारण अनेक शिल्पों एवं उद्योग-धंधों का विकास हुआ। राजनीतिक शांति और आर्थिक समृद्धि के इस युग में धर्म, साहित्य, कला, विज्ञान, व्यापार-वाणिज्य आदि सभी क्षेत्रों में अभूतपूर्व प्रगति हुई। व्यापारिक एवं औद्योगिक विकास के परिणामस्वरूप पुराने नगरों में अधिक समृद्धि आई तथा तक्षशिला, पुरुषपुर, मथुरा, श्रावस्ती, कोशांबी, वाराणसी, पाटलिपुत्र, वैशाली जैसे नगरों का अभ्युदय हुआ। सही अर्थों में कुषाणकाल को ही ‘भारतीय इतिहास का स्वर्णयुग ’ माना जाना चाहिए।