Detalles del viaje del viajero chino Fahien

India ha sido el centro de la religión y el arte desde la antigüedad. Ha sido famosa por sus extraordinarios logros en el campo de la política, la civilización y la cultura. Ésta es la razón por la que la India siempre ha sido el centro de curiosidad de los extranjeros.

Un monje budista chino llamado Fahien visitó la India con sus otros tres compañeros monjes en el siglo IV. Fahien fue el primer monje, viajero y traductor chino que visitó la India con el objetivo de recopilar textos budistas de aquí y llevarlos a China. Aunque el objetivo principal de sus viajes era estudiar los textos budistas, en su interesante diario de viaje ha revelado muchos aspectos interesantes de la sociedad y la cultura indias de entonces. Es sorprendente que ni siquiera haya mencionado el nombre del entonces emperador Chandragupta II en su relato de viaje.

Fahian nació en el año 337 d.C. en la aldea de Wu-young en la región de Shan-Si en China. Su nombre original era Kung. Fahien era su nombre religioso, que significa "Luz del Dharma". Se convirtió al budismo a la edad de tres años. Dado que el budismo había llegado a China desde la India, el objetivo principal de su llegada aquí era visitar los lugares sagrados relacionados con el budismo y encontrar 'Vinay Pitaka', uno de los textos básicos del budismo, Tripitaka.

Budismo y Buda Gautama

Fahian partió de Chang'an para visitar la India en el año 399 d.C. a la edad de 65 años. Después de viajar a Kansu, la ciudad de Tun-Huang, Fahien cruzó el desierto de Gobi y alcanzó India en 402 d.C. a través de Khotan, Pamir, Swat y Gandhara. En el camino tuvo que afrontar muchas dificultades. Según Fahien, el budismo prevalecía plenamente en Turkestán, Khotan y Kabul. La gente del Turkestán Oriental pertenecía a la secta Hinayana y la gente de Kabul eran seguidores de la secta Mahayana.

Fahian visitó la India entre el 402 y el 411 d.C. Fue a Punjab, Mathura y Sankisa (Farrukhabad) en India. Llegó a Pataliputra visitando lugares budistas como Shravasti, Kapilvastu, Gaya, Sarnath, Kushinagar, Vaishali, etc. Continuó aprendiendo sánscrito permaneciendo en Pataliputra, la capital de Chandragupta II, durante tres años. Fahien también visitó Rajgriha, Sarnath, Bodh Gaya, Varanasi. Finalmente, a su regreso se dirigió a Sinhala (Lanka) en barco pasando por los puertos de Champa, Tamralipti. De allí, cuando Fahien tenía 77 años, después de sufrir muchas penurias, regresó a su país China vía Java y Sumatra. Registró sus viajes en el año 414 d.C. “Registro de reinos budistas escrito bajo el nombre "Las visitas de Fahian hoy" Conocido por su nombre.

Enseñanzas de Gautama Buda

La descripción de Patliputra

Pataliputra era una ciudad próspera según Fahien. Escribe que los habitantes de esta región solían competir entre sí en la conducta de la religión y la caridad. Cada año, el octavo día del segundo mes, se llevaba a cabo en la ciudad una procesión de los ídolos de Mahatma Buda y los Bodhisattvas. El propio Fahien había visto una exhibición de estatuas de Buda y Bodhisattva en un enorme carro en Pataliputra.

La ciudad de Pataliputra tenía dos magníficos y hermosos monasterios. Uno de la rama Hinayana y el otro de la rama Mahayana. En ambos Bihars residían seis setecientos monjes, que eran eruditos de alto nivel y llevaban una vida santa.

Fahian escribe que los sujetos eran felices y prósperos. El gobierno no interfirió de ninguna manera en la vida del pueblo. La gente podía moverse libremente a cualquier lugar. Donde la gente quería ir, iba, donde quería quedarse, se quedaba. No tienen que inscribir sus nombres en los registros gubernamentales ni tienen que enfrentarse a la molestia de acudir a los jueces.

Fahyan quedó asombrado por el esplendor del palacio Maurya en Pataliputra, que ahora estaba desierto. Según él, este prasad fue construido por los dioses porque los seres humanos no pueden tener esa habilidad. Fahien ha dado una descripción detallada de una cavidad excavada en piedra de cinco pisos de altura. Se construyeron quinientas, cuatrocientas y cien celdas en tres pisos respectivamente y había una disposición especial para el agua en todas partes.

Chandragupta II 'Vikramaditya' (Chandragupta II 'Vikramaditya')

sistema administrativo

Según Fahien, la administración del emperador indio era de alto nivel. Había felicidad, paz y prosperidad en todo el país. No había visto ninguna hambruna en ninguna parte. Los delitos eran pocos y la ley penal era muy liberal. No estaba prevista la pena de muerte. Generalmente se imponían multas elevadas o leves a los delincuentes según las circunstancias de su delito. Pero a los criminales que cometieron repetidamente el crimen y se rebelaron se les cortó la mano derecha. Las carreteras y caminos eran seguros y no había miedo a robos. Fahien escribe que había viajado miles de kilómetros hasta la India, pero nadie intentó robarle.

vida social

Fahyan ha descrito la conducta de los indios como ideal, piadosa y del más alto nivel, al tiempo que arroja luz sobre la sociedad de la época. La gente era invitada. En el país medio la gente no utilizaba el sacrificio de animales, alcohol, cebolla, ajo, alcohol, carne, pescado. Escribe que "Nadie mata a ningún ser vivo en todo el país y nadie come cebolla ni ajo". En este país la gente no cría cerdos ni gallinas, no hay comercio de animales y no hay carnicería ni licorería en los mercados. .

Fahian en su diario de viaje también menciona una casta inferior como los Chandalas que cazaban animales y pájaros y también comían carne, cebollas y ajo. Por eso el público en general los consideraba intocables. Vivían en las afueras de la ciudad y el pueblo. Cada vez que iba a la ciudad o al mercado, solía caminar con madera para que la gente estuviera alerta y hiciera arreglos para mantenerse alejada de él. De esto parece que la práctica de la intocabilidad prevalecía en la sociedad de esa época. Fahyan ha elogiado a la casta Vaishya porque la gente de esta casta solía gastar mucho dinero en la propagación del budismo y la construcción de monasterios para el resto de los monjes.

La descripción de Fahian muestra que la gente usaba los tres tipos de telas:lana, algodón y seda. La seda se utilizó en habanas y banderas. Según Fahien, a los indios les gustaban las flores y las fragancias. Junto con la pureza física, la piedad del pueblo también era de primer orden. El pueblo de la India creía en la reencarnación y consideraba malo cometer pecados.

Los indios eran conscientes de su salud. Había un hermoso sistema de dispensarios en todas las ciudades grandes y pequeñas del país. En los dispensarios se ofrecían alimentos, medicinas, etc. de forma gratuita. Generalmente, la gente de clase media y Vaishya solía donar a los dispensarios con las manos libres. Fahien ha apreciado mucho la caridad y el amor por las celebraciones de los indios.

Vida económica

El diario de viaje de Fahian muestra que el comercio indio se encontraba en una etapa avanzada. Los productos indios salían al extranjero en barcos. Bharuch, Cambay y Tamralipti fueron los puertos famosos de la India. Las actividades comerciales del Sudeste Asiático se llevaban a cabo desde el centro comercial Tamralipti. Desde Tamralipti, los barcos solían dirigirse hacia Sinhala (Lanka) y la India. El propio Fahien tomó esta ruta a su regreso del puerto de Tamralipti. Elogió los barcos indios que eran enormes y capaces de resistir fuertes tormentas. Los barcos indios también llevaban pequeñas embarcaciones que se utilizaban en caso de emergencia.

Fahian ha escrito en el contexto del intercambio que los indios solían comprar y vender conchas. Esto no significa que el sistema monetario indio estuviera subdesarrollado. Posiblemente, las conchas se utilizaban para la compra y venta, especialmente en las zonas rurales, los bienes eran muy baratos y prevalecía la práctica del intercambio.

Vida Religiosa

El diario de viaje de Fahian revela que el propio rey era un seguidor del vaisnavismo, pero era tolerante con otras religiones. Cada uno tenía total libertad para practicar su religión, el estado no interfería de ninguna manera. Había templos brahmanes, budistas y jainistas en las ciudades de entonces. Personas de todas las religiones vivían en armonía entre sí. El emperador Gupta ayudó tanto a los brahmanes como a los monjes budistas. Los brahmanes también participaban en las procesiones de budistas que se celebraban cada año en las grandes ciudades.

El diario de viaje de Fahian indica la amplia difusión del budismo en la era Gupta. Según él, el budismo estaba ampliamente difundido en Punjab, Mathura y Bengala. En Mathura vio veinte monasterios en los que vivían 3.000 monjes. Había visto 24 sangharamas en Tamralipti. La gente practicaba el principio budista de no violencia y los monjes budistas contaban con el apoyo del Estado. Fahien menciona el culto de la Stupa de Ananda por parte de las monjas budistas.

Historicidad de Ramgupta

Skandagupta 'Kramaditya'