Ubicación de los principales pueblos aymaras HISTORIA Como la mayoría de las sociedades prehispánicas de este período, existe más información etnohistórica que arqueológica, de ahí que exista una tendencia a limitar la generalización en la descripción de las sociedades andinas prehispánicas. Sin embargo, los collas y los lupaqas de alguna manera han sido objeto de estudios interdisciplinarios. Hatunqolla –intensamente investigada por C. Julien– fue la sede principal de los collas, o quizás su capital, como sugieren algunos investigadores, y Chucuito la de los lupaqas. Muy cerca de Hatunqolla se encuentra Sillustani, sitio caracterizado por las más exitosas chullpas o construcciones funerarias, de planta circular o cuadrangular, construidas a modo de torres. Hatunqolla y Chucuito habrían sido a la vez núcleos que encabezaban otros centros más pequeños construidos con fortificaciones dentro y fuera de la cuenca altiplana. Durante el Período Intermedio Tardío, la región del altiplano estuvo densamente poblada por pequeños grupos étnicos representados por entidades políticas de cierta complejidad, conocidos como “reinos lacustres” o “reinos y señoríos aymaras”. Estas entidades fueron posteriormente incorporadas por los Incas. En realidad, es una región, quizás la única, donde la heterogeneidad étnica es bastante grande, aunque se reconoce a los collas, lupaqas y pacajes como los grupos étnicos más importantes ubicados alrededor del lago Titicaca, en el territorio denominado Urcusuyu. El lado oriental se llamó Umasuyu. Otros grupos ocuparon territorios desde Canchis y Canas en el norte hasta Potosí en el sur, aunque estas representaciones étnicas podrían ser el resultado del posterior ordenamiento inka de la región. Merece destacarse el predominio lingüístico en la región de las lenguas aymara y puquina. Los aymaras serían los antiguos Tiwanakus del Horizonte Medio.
Control de suelos ecológicos IDIOMA La lengua mayoritaria en la sierra del Collao era el aymara o haque aru. La lengua aymara es una de las más antiguas del continente americano y en el caso del Perú es la que constituye su estrato lingüístico primario. Es una lengua agraria que revela que el pueblo del que habla ha sido y es un pueblo agrícola y ganadero por sus numerosos términos referidos al cultivo de haciendas y al pastoreo de rebaños." La lengua aymara, por la falta de escritura en sí, se ha transmitido espontáneamente de generación en generación durante milenios, exclusivamente por vía oral, responde a la clasificación onomatopéyica aglutinativa, desinencial, polisintética y para los aborígenes aymaras no es sólo un medio de comunicación, sino de identificación que hablan aymara. pertenecen a su etnia porque demuestran que tienen la misma sangre, los mismos sentimientos y los mismos pensamientos que todos los aymaras. El aymara ha evolucionado a lo largo de milenios y se ha mezclado con lenguas de diferentes orígenes, siendo así una lengua regular (.. En el momento de la invasión española la lengua aymara se hablaba en los actuales departamentos bolivianos de La Paz, Oruro y Potosí, en Chile, en el altiplano de isluya y departamento de Tarapacá y Arica (...) Perú, Bolivia. , Chile y Argentina. Desde entonces, su desarrollo se ha visto truncado, mezclándose de forma autónoma con el español, lo que le ha impedido enriquecer su vocabulario”. (Francisco Deza Galindo-1992)
Pastoreo aymara ORGANIZACIÓN ECONÓMICA La economía aymara se basaba en la ganadería y los cultivos de altura. En el rancho criaban llamas y alpacas. Estos camélidos proporcionaban carne, lana y estiércol, además de ser un excelente medio de transporte. Cultivaron papa, quinua, coca, oca, olluco y cañigua mediante técnicas muy ingeniosas. fertilizante, además de ser técnicas muy ingeniosas. Estas técnicas fueron los lagos y crestas o waru waru. Los lagos son depresiones que acumulan agua y lluvia, el agua discurre por los surcos irrigando la zona central, pero evitando encharcamientos y permitiendo la circulación hacia el siguiente lago. El lago se puede cerrar y convertirse en estanque, lo que provoca un efecto térmico en las plantas que les permite sobrevivir al frío nocturno. cultivarlos.
La economía política de estas mansiones refleja con mayor precisión la tradición del altiplano de control del suelo ecológico:eso viene de Pukara y Tiwanaku– para manejar un sistema de agricultura de altura de pastos y tubérculos, basado en qochas y camellones, de granos en los valles templados costeros e interandinos, y de uso de tierras húmedas en el oriente. El pastoreo, el textil y el intercambio de mercancías fueron en realidad la base de la existencia de los pueblos, sin descuidar la producción alfarera. La ganadería a gran altitud manejó, en particular, la economía política de estas mansiones y aparentemente, como sugiere Moseley, la intensificación del pastoreo fue una respuesta a la baja producción agrícola. Estos señoríos colonizaron tierras en la costa sur sur, en el este boliviano (Cochabamba) y en el noreste argentino. Los lupaqa habrían colonizado territorios a modo de enclaves en Arequipa, Moquegua y el oriente de Bolivia, según se infiere del estudio realizado por Lumbreras. Hechos similares ocurrieron con los collas, quienes también ocuparon valles costeros e interandinos.
SOCIEDADES AYMARA
Canas y Canchis Los canas y los canchis eran dos grupos aymaras que habitaban fuera de la meseta del Collao, al norte del nudo de Vilcanota, en las cabeceras de los ríos Vilcanota y la actual provincia de Espinar. Antes de la conquista por el Imperio Inca, fueron aliados de los Incas y participaron como soldados mercenarios en la invasión de Andahuaylas, apoyando a los Incas a cambio de botín de guerra.
Collas En el caso de los Collas, destacan arqueológicamente los de Hatuncolla, estudiados intensamente por Catherine Julián, describiendo el sitio principal de los Colla como su posible capital; además de estar asociado al complejo de chullpas de Sillustani, ubicado a poca distancia de Hatuncolla.
Lupacas Los lupacas (lupaqa) fueron una etnia que habitaba la ciudad aymara que habitaba la orilla suroeste del lago Titicaca. Tenían siete fraccionamientos que eran:Chucuito -la capital-, Ácora, Ilave, Yunguyo, Pomata, Zepita y Juli. Cada subdivisión a su vez estaba dividida en dos "saya" (a excepción de Juli que tenía tres "saya"). Cada “saya” estaba conformada por varios “hatha”, que era la palabra aimara para designar a los “ayllus”. En la costa del Océano Pacífico, lindante con el Collao, poseían tierras distribuidas entre los valles de los ríos Moquegua, Locumba, Sama y Caplina. , Lluta, Azapa y Camarones y los datos etnohistóricos los ubican también en los valles templados de Chicanoma y Capinota (ambos en la región de los valles interandinos de Bolivia) destinados principalmente al cultivo de coca. En las tierras de la vertiente del Pacífico, los lupaqa no tenían control absoluto sobre los valles, sino que poseían de manera discontinua porciones de tierra que el etnohistoriador John Murra denominó "islas ecológicas", las cuales eran trabajadas por los "hatha" de los centros poblados lupaqas. en las tierras altas. y que tenían como propósito producir cultivos de diversas regiones ecológicas para complementar su dieta. Estos valles de la costa del Pacífico, de hecho, también contaban con “islas ecológicas” de otros reinos aymaras del altiplano como los Collas o los Pacajes (que en el altiplano se ubicaban al norte y al sur de los Lupaqas, respectivamente). br />Paquetes Los Pacajes o Pacaza fueron un grupo aymara que habitaba el territorio ubicado al sureste del lago Titicaca. Su capital era la ciudad de Caquiaviri y estaban divididos en dos grupos llamados "omasuyu" y "urcusuyu". Se extendieron hacia el sur hasta Sica Sica y Umala, donde comenzaban los territorios de los señoríos "Caranga" y "Sora"; al noreste hasta la península de Achacachi, donde iniciaba el territorio Colla, y al noroeste hasta el nacimiento del río Desaguadero en Titicaca, donde iniciaba el territorio Lupaca. Los registros etnohistóricos muestran que tenían territorios en Calamarca y Larecaja y varios cultivos de coca en las yungas. A lo largo de la costa existen evidencias arqueológicas de Pacajes en las cuencas de los ríos Caplina, Lluta y Azapa. Los restos arqueológicos de Pacajes mejor conservados son varios grupos de chullpares distribuidos tanto en la sierra como en las colonias de tierras bajas. Las chullpas de Pacajes eran muy variadas, existiendo chullpares de barro con revestimiento de colores y en otros casos chullpas de piedra con base cuadrada, rectangular o circular. Estudios en la “chullpa grande de Pirapi Chico” ubicada en Achiri la fechan en época preinca pero tiene un estilo de construcción inca, esta particularidad también se da en la chullpa “Chosi Kani” de Anantuco y la Fortaleza de Jachaphasa datadas entre 1323 y 1428. , antes de la conquista Inca en los Pacajes.
Chullpas POLÍTICA La dualidad era un concepto presente en la organización del espacio, la sociedad y la política. La visita de Garci Diez de San Miguel (1567) habla de los gobernantes lupaqa paralelos, llamados Cari y Cusi, que poseían miles de llamas y alpacas, y organizaban políticamente su territorio en Anansaya y Urinsaya.La política de estos reinos Se organizaban según sus centros urbanos cercanos al lago Titicaca como Chucuito, Acora, Juli, etc. El gobierno de estos pueblos era de dos jefes. Los reyes Lupaca fueron dos conocidos con los nombres de Cari y Cusi. Después de los reyes venía un pequeño grupo de nobles.
Al servicio de esta nobleza estaban:
Los Mitani obligaban a trabajar un determinado número de días al año. Estos Mitani ayamra eran similares a los Mitayos Incas.
Los Yana eran sirvientes de por vida.
Los Uros son los que estaban por debajo de todas las demás clases sociales.
Entre los reinos Aymara , dos fueron los más importantes:los Collas y los Lupaca. Los collas tenían como capital a Hutun Colla, y la capital de los lupaca era Chucuito. Entre estos dos reinos existió una rivalidad permanente desde el inicio de su cultura.
COSMOVISIÓN
Los pueblos aymaras han tenido diferentes dioses locales que se basaban en la religión agrícola y el culto a los muertos. El antiguo dios aymara es Thunupa, quien es el ícono central de la escultura como la puerta del sol, el viento, la lluvia y el granizo.
La diosa Pachamama (madre tierra) era la productora de alimentos y pastizales, esta diosa exige sacrificios. .
Los dioses locales son los cerros protectores como Auki y Achachilla. Los dioses del mal eran los subterráneos conocidos como Anchanchau o Saxra.
FUENTE:JULIAN Y. SANTILLANA "Estados Panandinos Wari y Tiawanaco". 2000
