Procedentes de las clases bajas de París, los sans-culottes Son patriotas radicales que hacen campaña por mayor justicia, igualdad de derechos políticos y distribución equitativa de la propiedad. Los alborotadores parisinos de 1789 son llamados "sans-culottes" porque usan pantalones:bajo el Antiguo Régimen, los pantalones estaban reservados a los nobles, los vestidos a los hombres del clero y los pantalones a los hombres del Tercer Estado. Generalmente visten pantalones a rayas de los tres colores azul, blanco y rojo y llevan el gorro frigio. Sus canciones favoritas son Ca Ira y la Carmañola y los periodistas Jean-Paul Marat (l'Ami du peuple) y Jacques Hébert (Le Père Duchesne) son sus principales portavoces.
Origen del nombre sans-culotte
Los periodistas de la prensa realista llamaron a los revolucionarios "sans-culottes" porque reemplazaron los culottes, una marca del Antiguo Régimen a sus ojos, por pantalones a rayas hechos en casa. Luego, los aristócratas adoptan el término en virtud de la Convención. Destaca la pobreza, la bestialidad y la falta de cultura de los revolucionarios y pretende ser ofensivo. Pero se utiliza en oposición al término aristócrata.
A partir de entonces, se produce en las mentalidades una identificación entre los sans-culottes y el pueblo. Así, los revolucionarios poco a poco se enorgullecieron de su nombre, que se convirtió en un verdadero reclamo de fama a partir de 1792, cuando los manifestantes gritaron "¡Viva los sans-culottes!" La denominación se refiere entonces a un tipo de ciudadano:patriotas radicales del pueblo, buenos padres y buenos maridos, que representan bien a la población parisina. Por lo tanto, no están marginados, como algunos afirman.
La sociología de los sans-culottes
Parece difícil estudiar a los sans-culottes porque muchos archivos y documentos han desaparecido. Los sans-culottes forman una categoría sociopolítica específica. Geográficamente, primero los encontramos en París, luego el mismo tipo de activistas aparecen en provincias. Socialmente, los sans-culottes provienen del pueblo. Son artesanos, pequeños comerciantes o jornaleros, incluso jornaleros de provincia. Trabajan en la protoindustria urbana y son activistas en las sociedades parisinas. No buscan distinguirse por ningún talento oratorio, sino hacer efectiva su acción para que sus pares disfruten de su éxito. Generalmente se quedan en los suburbios de París, con sus familias.
Los líderes revolucionarios, por otro lado, pertenecen a la élite burguesa del centro de París. En términos de vestimenta, los sans-culottes querían distinguirse de los aristócratas. Además de los pantalones, llevan una gorra roja, una chaqueta corta de tela, llamada "carmañola", zuecos y la escarapela tricolor. Finalmente tienen el pelo liso que se distingue de las pelucas que llevaban los nobles. Culturalmente adoptan la canción colectiva de "La Carmagnole" o "Hymne des Marseillais".
Sus ideas políticas
Políticamente, los sans-culottes odian a los aristócratas y al clero. Sus preocupaciones son esencialmente materiales. Permanecen atentos al precio del pan en el mercado porque determina el valor de su salario o el de sus mercancías. Militan juntos, sobre la base de la fraternidad y la solidaridad entre las diferentes secciones o las diferentes sociedades. Herederos de las ideas de Rousseau, los sans-culottes exigen una distribución equitativa de la propiedad y una democracia real, con iguales derechos políticos. Participan en todas las grandes jornadas revolucionarias de París. Están dirigidos inicialmente por ultrarrevolucionarios enfurecidos liderados por Jacques Roux. Tras su suicidio, están liderados por seguidores del periodista Jacques René Hébert, que quiere difundir el culto a la Razón y descristianizar la sociedad.
En marzo de 1794, los hebertistas fueron condenados por el Tribunal Revolucionario y criticados por indulgentes como Danton. Su ejecución asestó un duro golpe a los sans-culottes, que perdieron su poder político tras la caída de Robespierre en 1794. Después del invierno asesino de 1794-1795, proclamaron sus reivindicaciones por última vez en abril y mayo de 1795 (germinal y prairial). y III), antes de ser desarmado. Después de 1795, el movimiento sans-culottes desapareció.
Para ir más lejos
- El París de los sans-culottes, de Jacques Pauwel. Derlga, 2021.
- La invención del Sans-culotte:Una mirada al París revolucionario, por Haim Burstin. Odile Jacob, 2005.
