El panorama que ofrece al-Andalus en los últimos años del siglo IX y los primeros del X, en el que se sucedieron los emires al-Mundir (886-888) y Abd Allah (888-912), no era tan todo positivo. Aparte de la revuelta de Umar ibn Hafsun, que había alcanzado proporciones gigantescas, y de la actitud casi independentista adoptada por los gobernadores de las marchas, se multiplicaron las luchas internas, en las que intervinieron factores étnicos, sociales y políticos. Pero esa situación, que era en la que se encontraba Abderramán III cuando accedió al Emirato en el año 912, cambió radicalmente en muy poco tiempo. Abderramán III (912-961) logró pacificar el territorio de al-Andalus en apenas unos años . Un poeta de la corte, Ibn Abd Rabbihí, exaltó los éxitos militares del nuevo emir hasta límites increíbles, escribiendo lo siguiente:
Al mismo tiempo, Abderramán III decidió lanzar aceifas contra los cristianos del norte, quienes, a principios del siglo X, aprovechando las disputas internas en al-Andalus, habían avanzado por la meseta norte, alcanzando la línea del Duero. El éxito más llamativo de las tropas cordobesas fue la victoria conseguida en Valdejunquera, localidad cercana a Pamplona, en el año 920 . Asimismo, Abderramán III decidió vigilar el norte de África, donde había surgido un nuevo y grave peligro, el de los fatimíes, seguidores del «chiismo». , que buscó unificar el Islam bajo su mando. Pero el éxito más espectacular de Abderramán III en esos años fue el aplastamiento de la revuelta que, tras la muerte de Umar ibn Hafsun en el año 918, sus hijos habían continuado . En 928, la fortaleza de Bobastro, centro de la rebelión de Umar ibn Hafsun y sus sucesores, cayó en el poder en Córdoba. Abderramán III no sólo ordenó la destrucción de Bobastro, sino que también decidió trasladar el cuerpo de Umar ibn Hafsun a Córdoba, siendo crucificado y expuesto al pueblo en una de sus puertas.
Proclamación de Califa de Abderramán III
Abderramán III decidió, en el año 929, proclamarse califa, creando el Califato de Córdoba. En una carta enviada a sus gobernadores, Abderramán III decía:«Parece oportuno que, en adelante, seamos llamados Príncipe de los Creyentes, y que todos los escritos que emanan de nosotros o se dirigen a nosotros utilizan el mismo título» . Aquel fue un paso trascendental, ya que supuso la ruptura definitiva, esta vez en el terreno religioso, con los califas de Bagdad. Al mismo tiempo, Abderramán III adoptó el título de "combatiente por la religión de Alá". . No es fácil discernir los motivos que empujaron a Abderramán III a proclamarse califa. Es posible que este acto tuviera un significado triunfalista, siendo algo así como la coronación de los brillantes triunfos conseguidos en años anteriores. Pero también es admisible interpretar ese hecho como el deseo de Abderramán III de izar una bandera contra los peligros que aún le aguardaban, el más importante de los cuales era el de los fatimíes del norte de África.
Conquistas de Abderramán III
En los años siguientes, Abderramán III continuó su marcha victoriosa, logrando contener la disidencia de las marcas. Particularmente duras fueron las batallas celebradas tanto en Toledo, donde entraron los cordobeses en el año 932, como en Zaragoza, que capituló ante los omeyas en el año 937. Asimismo, el califa cordobés consiguió frenar los ataques cristianos, contra los que hizo aceites victoriosos, como la llamada "campaña de Osma" del año 934. Seguramente Abderramán III también sufrió alguna derrota frente a los cristianos, la más significativa de todas fue la de Simancas-La Alhandega, en el año 939 . Pero las fronteras entre al-Andalus y los núcleos cristianos no sufrieron el más mínimo cambio. Además, hubo reyes cristianos que se mostraron sumisos a Abderramán III, como ocurrió con Sancho I de León, que se trasladó a la capital califal en el año 838 para curarse de su obesidad. En cuanto al norte de África, Abderramán III mejoró notablemente su posición, a lo que contribuyó en gran medida la conquista, en el año 931, de la ciudad de Ceuta. El indiscutible prestigio alcanzado por Abderramán III se puso de relieve al entablar relaciones tanto con el Imperio Bizantino como con el recién nacido Imperio Germánico. Abderramán III fue también quien ordenó la construcción, al oeste de la ciudad de Córdoba, de la fastuosa ciudad-palacio de Medina Zahara, que se convirtió en el centro del poder califal .
Califato de Al-Hakam II:Periodo cultural de Al-Andalus
A Abderramán III le sucedió en el Califato de Cordona su hijo al-Hakam II (961-976). La etapa de su gobierno, que fue bastante breve, tuvo pocos sobresaltos, caracterizándose por el indiscutible predominio de la paz. Lo único llamativo fue la presencia, una vez más, de los normandos en las costas occidentales de al-Andalus, ocurrida en los años 966, en los alrededores de Lisboa, y 971-972 . Apenas hubo enfrentamiento con los cristianos, aunque los musulmanes decidieron reconstruir la importante fortaleza de Gormaz, que era un puesto de avanzada contra sus enemigos del norte. En esos años, en cambio, eran frecuentes las embajadas a Córdoba de los líderes cristianos del norte; así, los condes de Castilla y Barcelona. La implantación de los fatimíes en Egipto, en el año 969, supuso su retroceso definitivo en la zona del Magreb. Además, el general Galib restableció el protectorado omeya en el norte de África occidental. En otro orden de cosas, cabe señalar que en tiempos de al-Hakam II, el arte y la cultura experimentaron un desarrollo espectacular en al-Andalus, y particularmente en la ciudad de Córdoba . Se dice, por ejemplo, que al-Hakam II logró reunir una biblioteca compuesta por nada menos que 400.000 volúmenes. En el ámbito de las artes plásticas, lo más significativo de la época de al-Hakam II fue la construcción, en la mezquita mayor de Córdoba, del espléndido mihrab, en el que destacaban las bóvedas de crucería, pero también la riqueza de los materiales. usado. y exuberancia decorativa.
Califato de His-ham II y Gobierno de Ibn Abi Amir
El panorama de al-Andalus experimentó, sin embargo, un cambio sustancial en tiempos del sucesor de al-Hakam II, His-ham II (976-1009). Desde el nuevo califa era niño, el poder efectivo lo asumió su tutor, Ibn Abi Amir , que había comenzado su carrera en la corte califal en el modesto puesto de copista. Pero a la larga Ibn Abi Amir, persona de gran ambición, se convirtió en el verdadero líder de al-Andalus, mientras que Hisham II pasó a ser una mera figura decorativa. De ahí que la etapa que se abrió con el gobierno de Ibn Abi Amir se denomine “amiridas”. . Un paso importante lo dio Ibn Abi Amir en el año 978, cuando fue nombrado hachib, cargo que equivalía a una especie de primer ministro. En ese mismo año ordenó la construcción, en las afueras de Córdoba, al este de la ciudad, del palacio de Medina Zahira, donde se instalaría la administración central de al-Andalus. Tres años más tarde, en el año 981, Ibn Abi Amir recibió el sobrenombre de "el victorioso de Alá". , “al-Mansur billah” en árabe, de donde deriva el nombre con el que le llamaban los cristianos, es decir, Almanzor.
El avance y las conquistas de Ibn Abi Amir (Almanzor)
Almanzor, que contaba sobre todo con el apoyo de los bereberes, lanzó una política de signo populista. Desde el punto de vista religioso, era extremadamente ortodoxo y aparentemente incluso ordenó la destrucción de gran parte de la biblioteca de al-Hakam II. Pero la base de su poder era el ejército, lo que da pie a hablar de su gobierno como de una auténtica dictadura militar. Almanzor llevó a cabo numerosas y terroríficas campañas contra los cristianos. Recordemos sus éxitos más significativos:en el año 985 las tropas cordobesas saquearon Barcelona , en 988 destruyeron los monasterios leoneses de Sahagún y Eslonza, en 997 entraron victoriosos en Santiago de Compostela (donde se respetó la tumba del Apóstol) y en 1002 arrasaron el monasterio de San Millán de la Cogolla. Sin embargo, pocos días después de este último suceso, Almanzor murió o, como dicen las fuentes cristianas de la época, "fue sepultado en el infierno".
Gobierno de Abd al-Malik
Un hijo de Almanzor, Abd al-Malik (1002-1008), sucedió a su padre en el cargo que éste había ocupado. Abd al-Malik, durante su breve periodo de gobierno, mantuvo intacta la fuerza militar de al-Andalus, realizando algunas incursiones victoriosas contra los cristianos. Pero un año después de su muerte, en 1009, el régimen amirí dejó de existir. En esa misma fecha abdicó el califa Hisham II. . Al-Andalus entró en una fase caótica, la llamada gran fitna , que concluiría, unos años más tarde, con la desaparición definitiva del Califato de Córdoba.
