La conquista de Hispania por los musulmanes se desarrolló con mucha facilidad, dando lugar al Emirato de Córdoba . Apoyándose en las vías romanas, Tariq y Muza, líderes de los invasores islamistas, llevaron a cabo, entre los años 711 y 714, incursiones victoriosas en la meseta norte y el valle del Ebro, dejando guarniciones en puntos clave. En realidad, apenas encontraron la más mínima resistencia por parte de la población romano-visigoda. Además, muchos miembros de la nobleza hispano-gótica pactó con los invasores, como ocurrió con un aristócrata de la región murciana, llamado Teodomiro, que aceptó el patrocinio islámico "con la condición de que no se le impusiera ninguna regla a él ni a ninguno de sus el suyo". No hay que olvidar que los musulmanes eran tolerantes con los cristianos, que eran, al fin y al cabo, «gente del Libro» . Cabe señalar también que la minoría judía, quejándose de la actitud persecutoria mostrada contra ellos por los últimos monarcas visigodos, ayudó a los invasores islámicos.
Disputas en el inicio del Emirato de Córdoba
En cualquier caso, no faltaron disputas entre los vencedores, ya fuera la lucha entre árabes y bereberes o entre las distintas facciones de la aristocracia árabe, los qaysíes y los yemeníes. Precisamente unos años después de la presencia islámica en al-Andalus, se produjo un espectacular levantamiento entre los bereberes, que se sintieron discriminados por la minoría árabe gobernante. En un intento de sofocar esta revuelta llegaron a al-Andalus refuerzos militares procedentes de Siria que, una vez cumplida su misión, acabaron instalándose en suelo hispano, concretamente en diversas comarcas del sur de la Península Ibérica. Pese a todo, en la primera mitad del siglo VIII los musulmanes lanzaron diversas campañas ofensivas en las zonas situadas al norte de al-Andalus. En el año 720 conquistaron la ciudad de Narbona, que estaba en el sur de la Galia, pero en el 722 fueron sorprendidos en Covadonga, en las montañas de Asturias, por los cristianos. Unos años más tarde, en 732, sufrieron una sonada derrota en Poitiers contra el líder franco Carlos Martel. Ese fracaso marcó el fin del intento islamista de entrar en el territorio de la Europa cristiana.
Fin del Emirato Dependiente
El gobierno de al-Andalus, que desde 716 tenía como centro de poder la ciudad de Córdoba, estaba dirigido por un emir, que obedecía las órdenes del califa, que entonces estaba instalado en Damasco. Entre 714 y 756, fase conocida como la del "emirato dependiente" o Emirato de Córdoba, nada menos que veinte emires se sucedieron en el gobierno de al-Andalus . Pero a mediados del siglo VIII se produjo una profunda agitación en el mundo musulmán. Los omeyas, familia en la que hasta entonces había caído el liderazgo del Islam y por tanto el cargo de califa, fueron eliminados violentamente por los abasíes, que instalaron su poder en la ciudad de Bagdad. Sin embargo, un miembro de la familia omeya, que logró escapar de la catástrofe, se refugió en tierras hispanas, logrando, tras una dura lucha, hacerse con el poder emiral de al-Andalus en el año 756. Se trataba de Abderramán I (756 -788), con quien se inició la etapa del "Emirato independiente", llamado así porque los emires de al-Andalus habían roto sus relaciones con los califas de Bagdad, al menos en el ámbito de la acción política.
Consolidacióndelpoderislam
Durante la fase del "Emirato independiente" o Emirato de Córdoba, que duró casi dos siglos, se consolidó el poder del Islam en Hispania. Sólo las regiones montañosas del norte de la Península Ibérica escaparon al control de los emires musulmanes, donde los pueblos allí establecidos apenas sobrevivieron, ya fueran miembros de los pueblos prerromanos de ese territorio (gallegos, asturianos, cántabros, vascos, etc.). ) o godos refugiados. Al-Andalus se incorporó al sistema económico del mundo islámico, lo que ofrecía indudables ventajas. Al mismo tiempo, elementos de las estructuras sociales orientales penetraron en tierras hispanas. Por otro lado, el número de habitantes hispanonovisigodos, lógicamente cristianos, que aceptaban la religión musulmana, aumentaba día a día, en gran medida por las ventajas fiscales que ello suponía. Asimismo, la fluida comunicación mantenida con el resto de países del Islam permitió a al-Andalus participar de la extraordinaria riqueza cultural que circulaba por ellos. Un símbolo de la firmeza alcanzada por al-Andalus fue, sin duda, la mezquita mayor de Córdoba, cuyas obras se iniciaron precisamente en tiempos del emir Abderramán I.
Conflictos internos en al-Aldalus
A lo largo de la etapa del "Emirato independiente" o Emirato de Córdoba, los musulmanes llevaron a cabo, en determinadas ocasiones, campañas contra los cristianos del norte, cuyo objetivo principal era impedirles avanzar hacia el sur. La mayoría de estas campañas o aceifas penetraron por el valle alto del Ebro. Los enfrentamientos con los cristianos resultaron en ocasiones victoriosos para los musulmanes, como ocurrió, por ejemplo, en el año 856 en la batalla de Morcuera; otras fueron negativas, como la derrota sufrida en Clavijo en el año 860. Sin embargo, al-Andalus también fue testigo, en aquella etapa, de importantes conmociones internas. Fueron frecuentes los conflictos entre el poder central, establecido en Córdoba, y los gobernadores de las Marcas, que eran los territorios fronterizos de al-Andalus, ubicados en torno a las ciudades de Zaragoza, Toledo y Mérida. Pero también hubo tensiones, básicamente de contenido social, con los muladíes, nombre que se daba a los conversos al Islam, y con los mozárabes, es decir, los cristianos de al-Andalus. . Los primeros síntomas de estos conflictos aparecieron en tiempos del emir Hisham I (788-796), quien fue el introductor de la doctrina Maliki en al-Andalus, que acabaría convirtiéndose en la versión ortodoxa del Islam hispano. A principios del siglo IX, coincidiendo con la presencia en el Emirato de al-Hakam I (796-821), se produjeron graves revueltas en al-Andalus. El primero en el tiempo fue el llamado “día del Foso”, que tuvo lugar en Toledo en el año 807. Unos años más tarde, en el 818, tuvo lugar el llamado “motín del Arrabal” , que hacía alusión al barrio de Secunda, en la ciudad de Córdoba, y que fue objeto de una feroz represión por parte de las autoridades.
ConflictoconlosMozárabesylosMuladíes
Durante el gobierno del emir Abderramán II (821-852) saltó a la palestra el conflicto con los mozárabes. Algunos líderes de la minoría cristiana, entre ellos Paulo, Speraindeo y Eulogio, salieron en defensa de su propia identidad, hasta el punto de perecer ante una arabización creciente e imparable. Los líderes mozárabes llegaron incluso a defender la oportunidad del martirio contra la presión de los infieles. No podemos olvidar, por otra parte, que en el año 844 los normandos aparecieron en las costas de al-Andalus, concretamente en las proximidades de Lisboa y Sevilla. En la segunda mitad del siglo IX, coincidiendo con el emir Muhammad I (852-886), se produjeron fuertes tensiones entre el poder emiratal y las Marcas. El caudillo del territorio extremeño, Ibn Marwan, el gallego, muladí, se sublevó resistiendo con gran valentía los ataques de las tropas cordobesas. Pero quizás más grave era la situación en la región aragonesa, al frente de la cual estaba la poderosa familia de los Banu Qasi, descendientes de antiguos nobles visigodos convertidos al Islam. La fuerza alcanzada por los Banu Qasi fue tal que un miembro de aquella familia, Musa ibn Musa, llegó a ser considerado nada menos que el "tercer rey de España". En cualquier caso, la revuelta más sustancial de todo el «Emirato independiente» o Califato de Córdoba fue la iniciada, en el año 879, por Umar ibn Hafsun, líder de los descontentos muladíes andaluces. Unos años más tarde, Umar ibn Hafsun se convirtió al cristianismo, lo que le convirtió en el líder de los mozárabes de al-Andalus.
