Integración para aquellos que ya se reconocen como una posibilidad, aunque en el marco de la ONU y con un acuerdo entre las partes, por el expresidente José Luis Rodríguez Zapatero en 2007 y que, para otros, pese a lo señalado, no se ajusta en absoluto al programa político (2019) del actual presidente Pedro Sánchez, que habla de "respetar el principio de autodeterminación de los saharauis". gente"
Palabras del momento sobre la integración autónoma de los saharauis en Marruecos que, en principio, no garantizan nada (no se sabe si hay algún acuerdo respecto a Ceuta y Melilla, control de inmigrantes, colaboración antiterrorista, aseguramiento de las relaciones en los sectores energético, comercial, pesquero...) ya que, según palabras de la ONU, que rechaza la actual postura española , el conflicto del Sahara debe resolverse mediante un proceso político bajo sus directrices, descritas en la resolución 2602 (2021).
Palabras españolas que nos sacan de la crisis con Marruecos, agudizada en 2021 por el caso del presidente de la RASD, Brahim Ghali, que puede ser sustituida por uno nuevo con Argelia, junto a quienes apoyan a ese país y a los saharauis, con el añadido de una posible crisis interna (gubernamental y política). Desde la diplomacia pragmática hablamos de una crisis resuelta y una posible crisis sustitutiva. Sin embargo, la lógica protesta saharaui, ahora en guerra activa y silenciosa contra Marruecos, ni siquiera se tiene en cuenta.
Así pues, ante la nueva posición del gobierno español sobre el Sáhara, de acuerdo con las tesis marroquíes, y que de los saharauis no se habla ni mucho menos se pregunta su opinión, Cabe preguntarse de dónde vienen y ¿quiénes son los saharauis? ¿Cuáles son para España? Y, como complemento, ¿qué piensan los saharauis al respecto?
Para responder a la primera pregunta es de interés hacer un breve repaso de su origen histórico como pueblo.
España y el Sáhara, una perspectiva histórica
Desde el siglo XV, el territorio del Sáhara español estuvo integrado en un espacio pantribal conocido como Trab el-Bidán (tierra de los blancos en su traducción literal del árabe hassaniya ). Territorio nómada definido por los saharauis como Dawlat Abadia , con una geografía reconocida como Jat al-Jaof o Frontera del Miedo, que dada su proximidad a Canarias y la riqueza pesquera de su costa, siempre tuvo un fuerte interés estratégico y comercial para España .
Territorio que limitaba al norte con el Wad el-Dra (sur de Marruecos), pasando luego por la Hamada desde Tinduf en Argelia (hoy hogar de refugiados saharauis expulsados por Marruecos de su territorio, el antiguo Sáhara español), la zona tuareg de Azawwad en Mali, el río Níger al sur, la zona de Tombuctú, el río Senegal y al oeste el océano Atlántico.
Área geográfica integrada, tras el reparto colonial en 1884, por la antigua provincia del Sahara español, Mauritania, parte del norte de Malí, el extremo sur de Marruecos y el oeste de Argelia.
Un espacio que constituyó, desde tiempos remotos, una unidad histórica y lingüística (hassaniya ), étnico (los bereberes unidos a los árabes que ocuparon el norte de África), sociocultural y religioso, pero no político, por otro lado, difícil de construir en una sociedad nómada; al sur sólo existían unos pocos emiratos, rivales entre sí, establecidos, en el siglo XVII, por un grupo de tribus para comercializar con los franceses la goma arábiga extraída de una acacia común en el territorio que los saharauis llaman talha. .
Un espacio vacío de europeos y otros pueblos africanos, por lo tanto, sin propiedad de ellos. Espacio que contaba con una larga tradición de contactos entre sus habitantes y los navegantes de los reinos de Castilla y Portugal que buscaron fortuna en él.
Así estos, construidos durante el siglo XV, después pactos con los notables de la zona, pequeños y medianos bastiones en la costa y en algunas de las rutas caravaneras para que sirvieran de base a sus fábricas e incursiones comerciales exploratorias en el interior. Fortalezas que, en más de una ocasión, fueron destruidas por los nativos y reconstruidas por los colonos una y otra vez.
Se trataba, pues, de lograr una comercialización de productos (oro, marfil...) más rápida y eficaz por mar que por rutas de caravanas desde el interior hasta el norte de África. Objetivo al que se sumaba el de lograr, para facilitar lo anterior, el sometimiento de las tribus mediante la firma de convenios o tratados. Acuerdos que sólo se establecerían con unas pocas tribus y nunca con todas. Objetivos españoles dificultados por la acción portuguesa que provocó el levantamiento de algunas tribus contra los españoles (los "cristianos").
Situación, pues, de tira y afloja, con los portugueses, grupos tribales e incluso los ingleses hasta, a mediados del siglo XIX, tras la Paz de Tetuán con Marruecos (1860) después de la Guerra de África, el sultán reconoció los derechos históricos de España sobre el enclave de Santa Cruz de la Mar Pequeña, permitiendo nuevamente un asentamiento seguro que sustentaba la pesca y el comercio; un enclave que, desaparecido, se ubicó posteriormente en Ifni.
Observemos que, en aquel momento, se hablaba de derechos históricos sin tener en cuenta al pueblo Bidan, personas sobre las que el sultán de Marruecos afirmaba tener poder de decisión.
En 1885, después de la Conferencia de Berlín Las potencias occidentales dividieron el continente africano. Momento en el que, la mayoría de los europeos despreciaban a los indígenas por su cultura inferior y buscaban su sometimiento para el desarrollo de sus actividades comerciales con el apoyo de sus sociedades geográficas y sus fuerzas militares. Momento entonces de la ocupación colonial.
Por su parte, España reclamó en 1884 la propiedad de las fábricas establecidas en su día en diversos puntos de la costa, pero con el fin de ampliar el territorio hacia el interior, buscando así bloqueó el paso de los franceses desde Senegal hacia el norte, y para ello organizó dos expediciones, culminando la segunda (Cervera y Quiroga) con un acuerdo con las tribus más importantes del Sahara (Erguibat , Arosien , Ulad Delin , Ulad Bu Sbaa, entre otros) para aceptar la soberanía española. Sin embargo, no fue hasta 1934 que España obtuvo el control de la zona del Sáhara Occidental que se convertiría en la Provincia Española del Sáhara. .
Acercándonos a la actualidad, en 1967 surgieron la OALS (Organización Árabe para la Liberación del Sahara), o MLS (Movimiento para la Liberación del Sahara), y el MOREHOB ( Movimiento Revolucionario de los "Hombres Azules"), posteriormente promarroquí y disuelto.
Es decir, nace la idea de liberar el Sahara de España , idea que sería apoyada ya en 1970 por los países de nuestro entorno, cada uno con sus propios intereses (Marruecos, Argelia y Mauritania) y por el pueblo saharaui en su primera manifestación (junio) en El Aaiún reclamando su independencia (fracaso de España por a su violenta respuesta).
Ya en 1973 el Frente POLISARIO estaba nacido (Frente para la Liberación de Saguia el Hamra y Río de Oro) con el que todo lo concerniente al Sáhara pasó a ser “materia reservada” para el Gobierno español, si bien reconocía que el pueblo saharaui era el único dueño de su destino, se trataba de promulgar un estatuto de autonomía. Sin embargo, en 1974 comenzaron los primeros encuentros armados entre el POLISARIO, que seguía una estrategia de guerra de guerrillas, y el Ejército español, y surgió la idea de crear la RASD (República Árabe Socialista Democrática) a pesar de que gran parte de la población saharaui quería permanecer unida a España.
Ante esta situación, España, en 1974, intentó hacer una propaganda positiva sobre la acción española, quizás como reacción a la actitud independentista del POLISARIO; propaganda que desarrolló los siguientes puntos en la base:
- Existencia de una organización administrativa como provincia, con dos ciudades importantes en la costa:la capital en Aaiún (unos 15.000 habitantes) y Villa Cisneros (hoy Dahla, con unos 5.000) al sur.
- Creación de centros de estudios para educación secundaria (dos centros), educación primaria (105 centros) y empleo (dos centros).
- Prensa:Semanario “Sahara”, emisoras de radio (dos) y repetidora de TV.
- Mejora de pozos tradicionales y apertura de otros nuevos.
- Dos hospitales y un gran número de clínicas.
- Carreteras pavimentadas, vías nuevas, puertos.
- Aeropuertos (dos fundamentales:Aaiún y Villa Cisneros) y pistas de aterrizaje.
- Construcción de viviendas (se construyeron 3.588 entre 1965 y 1969).
- Mejoras en agricultura y ganadería (posibles a pesar de las dificultades climáticas y de suelo gracias a los nuevos pozos).
- Industria, comercio, minería (se destacan los fosfatos de Bucrá).
- Acción social y crecimiento del turismo.
- En todo ello sólo en 1971 se gastaron cerca de 1.000 millones de pesetas.
Al mismo tiempo, buscaban hacer viable el derecho de los saharauis a la autodeterminación , dando mayor poder de decisión a la Yemaa (reunión de ancianos y dirigentes saharauis elegidos), declarando que se celebraría un referéndum bajo los auspicios de la ONU en el primer semestre de 1975 (momento de inicio de las maniobras de oposición a Marruecos, que no dejaría de plantear, para dificultar dicha consulta).
Es el momento en el que EE.UU. y la ONU se preguntan sobre los vínculos legales de Marruecos con el territorio del Sahara y si los saharauis eran un pueblo libre antes de la llegada del Español. Respuestas contrarias a las acusaciones de Marruecos, que afirmaba que el territorio le pertenecía históricamente, alegando que las tribus saharauis estaban sometidas al sultán, lo cual no era cierto.
Asimismo, fue el momento en el que Marruecos creó el FLU (Frente de Liberación y Unidad) que combatió tanto a las Fuerzas Armadas españolas como a los saharauis, frente que luego desapareció ese mismo año. . También fue el momento en el que España creó el PUNS (Partido Unión Nacional Saharaui) con la idea de contrarrestar al POLISARIO, abogando por la independencia, pero manteniendo vínculos con España (partido que desapareció tras la huida de su secretario general a Marruecos). .
Y llegamos a la nueva estrategia de Hassan II, quien, manipulando el fallo de la Corte Internacional de Justicia a su favor, inició la Marcha Verde
A partir de entonces se aplicaría la Ley de Descolonización del Sáhara, "desprovincializando" el territorio (se decía entonces que "el Sáhara era de España, pero no era España", que se hizo efectivo con la retirada de las Fuerzas Armadas españolas y la ocupación ilegal de Marruecos y Mauritania (este país, que ante la presión bélica del POLISARIO, abandonó los territorios que había ocupado; territorios que fueron inmediatamente invadidos por Marruecos).
Este es el momento para los saharauis de la primera traición a España .
La guerra de liberación del Frente POLISARIO continuó con Marruecos hasta que se produjo un alto el fuego bajo la promesa de un referéndum de autodeterminación (referéndum aún no celebrado debido a los constantes problemas planteados por Marruecos respecto al censo de votantes:quieren que sean contabilizados, además de los saharauis, los colonos, los marroquíes de los territorios ocupados.
Resultado:Sáhara ocupado dividido por varios muros de defensa , un territorio saharaui al este de aquellos, controlado por el POLISARIO, una misión de interposición, la MINURSO, para garantizar el alto el fuego y unos saharauis, desde hace poco más de cuarenta años, dispersos por el mundo (fundamentalmente en países latinoamericanos y africanos), otros en los territorios ocupados por Marruecos y otros en el campo de refugiados de Tinduf (Argelia), desde donde la RASD ejerce su soberanía, reconocida por unos 80 países (no por España) que aceptan su nacionalidad, además de formar parte de la Unión Africana. Unity (AU) como miembro de pleno derecho.
Volviendo al tema que nos ocupa, sabiendo de dónde vienen y quiénes son los saharauis, necesitamos saber cuál es su situación actual, respondiendo a la segunda pregunta.
¿Qué son los saharauis para España?
En primer lugar, nos encontramos con un pueblo, los saharauis, cuya patria ha sido robada verse obligado a vivir fuera de él. Un pueblo con soberanía propia de origen, que, como posesión española, fue colonizado mediante acuerdos con España, que pasó a ser considerada a todos los efectos provincia española de 1958 a 1976, y que posteriormente buscó su descolonización e independencia con la intención de crear la RASD con el esfuerzo bélico del POLISARIO.
No hay duda de que eran españoles:todos los saharauis vivieron políticas de provincianización al igual que la población metropolitana , pudiendo participar en las Cortes franquistas y ser funcionarios de la administración. Al mismo tiempo, durante la presencia española, recibieron un documento de identidad español bilingüe (inicialmente rojo, luego azul), además de pasaporte español, partidas de nacimiento, partidas de matrimonio, libro de familia, documentos escolares…; los vehículos matriculados en el Sáhara pertenecían a la provincia SH, con numeración propia similar al resto de provincias españolas; y, asimismo, tenían sellos propios de aquella provincia; y la bandera de España ondeó en todas las instituciones.
Sin embargo, con el abandono del Sahara por parte de España, ante la pérdida de la nacionalidad española y los consiguientes derechos, sin patria debido a la ocupación marroquí y frenada, en su momento, la acción armada contra Marruecos para recuperar sus territorios, la estrategia de los saharauis, convertidos en inmigrantes, se ha centrado en los últimos años en la búsqueda continua (por la vía diplomática) del reconocimiento por el mayor número de países de su existencia como pueblo constituida en la República Árabe Saharaui Democrática (RASD).
Saharauis que no pretenden ser, en ningún caso, ni españoles (españoles peninsulares o españoles nativos), ni argelinos, ni marroquíes, ya que sólo quieren ser saharauis por soberanía derecho, y que, en la actualidad, no son más que apátridas por no tener nacionalidad alguna (ni españoles, ni marroquíes, ni argelinos) y que lo seguirán siendo hasta que puedan alcanzar su propia nacionalidad mediante la creación de un Estado en el territorio que ocupaba Marruecos, lo que sólo será posible tras el desarrollo de una referéndum sobre la autodeterminación.
Sin embargo, hasta hace poco España no los reconocía como tales, y su situación concreta es la siguiente:
- Por un lado. aquellos españoles nacionalizados por "origen" tras acreditar que durante su infancia fueron españoles o eran descendientes de quienes lo fueron hasta 1975, año en el que España abandonó el Sáhara. Son los que han podido presentar documentos oficiales de cuando el Sahara era español.
- Por otro lado, aquellos nacionalizados españoles por «residencia» con un requisito hasta ahora de diez años (siempre que pudiera cambiar a dos). Muchos llegan con pasaportes de países que reconocen la RASD.
- Finalmente, los acogidos a la condición de apátrida desde el año 2000, creciendo desde 2013; derecho a tal petición basándose en que los saharauis han creado libremente su propio Estado a partir de su nacionalidad saharaui. Situación que conlleva la residencia legal en territorio español, el derecho a la reagrupación familiar y la obtención de un pasaporte con el que circular libremente por Europa y otros países
En cualquier caso, hay que tener en cuenta que los saharauis no pueden ser tomados como un grupo de inmigrantes con documentos como marroquíes, argelinos u otros (con patria de origen), que nunca han constituido un grupo numeroso en Europa, que no han venido muchos a España (en 2012 se calculaba que vivían unos 10.000, principalmente en Andalucía, Cataluña, Extremadura, Canarias, Murcia, País Vasco y Valencia), que el Sáhara Occidental, su "casa robada", no sustenta a una gran población y que una parte de ella está "controlada" en los territorios ocupados, otra en los Campamentos de Tinduf en Argelia y otros en diáspora en otros países del mundo (de modo que a una generación de “viejos guerreros” se suma la de los nacidos fuera de sus territorios); todas razones por las que el establecimiento de saharauis en España no debería considerarse un problema.
Saharauis que tampoco son marroquíes, ni quieren serlo (salvo algunos promarroquíes, que sí existen), ya que, por razones históricas, los saharauis nunca dependieron de Marruecos; nacionalidad que, por tanto, no se les puede imponer y mucho menos por las armas.
Tampoco son argelinos, como concluyó la Audiencia Nacional, basándose en que los saharauis son refugiados en Argelia con pasaporte oficial argelino (pasaportes que se expiden únicamente por motivos humanitarios). ).
En estas condiciones, y dada su situación actual, El problema de larga data de su autodeterminación, nada peligroso para Europa en comparación con la posibilidad del paso de grupos terroristas yihadistas entre los inmigrantes norteafricanos (problema más inmediato), ha quedado, a pesar de algunos intentos aparentes, sin solución. P>
Sin embargo, el deseo de independencia nacional, escapando de la presión obsesiva de Marruecos en la construcción del Gran Marruecos , está siempre presente, como objetivo esencial de la RASD y del Frente POLISARIO, manteniendo con ello su identidad como pueblo al tiempo que promueve la atención exterior a la causa saharaui. Elemento objetivo, motivador de toda su actividad, tanto para hombres como para mujeres, que los mantiene siempre visibles allá donde se instalen; Acción basada principalmente en manifestaciones culturales de todo tipo. En España preferentemente, a través de su presencia pública, con asociaciones propias (Poemario Saharaui, Generación de la Amistad Saharaui, AMSE…, entre otras), con su integración en diversas asociaciones civiles, con el desarrollo de eventos en los campos de refugiados de carácter internacional (FiSahara, Sahara Marathon,...), con presencia en internet, en los medios de comunicación, etc.
Un conjunto de actividades que no los hace destacar como musulmanes (son sunitas malekí rito ) con el que, de cara a la sociedad, pasan desapercibidos en tal contexto, sin provocar el rechazo o el miedo que producen otros inmigrantes musulmanes.
Finalmente, a modo de conclusión, cabe responder a la tercera pregunta.
¿Qué piensan los saharauis al respecto?
En principio hay que tener en cuenta los aspectos positivos que recibió el pueblo saharaui de su relación con España :
- Sin duda, la historia de la colonización española en el Sáhara Occidental fortaleció al saharaui como pueblo ante el derecho internacional, diferente y separado de Marruecos. Acentuó su identidad como afroárabe-senhaya. personas con fuertes vínculos históricos con la familia hispana.
- Ante el problema de la descolonización y la ocupación marroquí de parte del territorio, la lengua y la historia del Sáhara Occidental como antigua colonia española acercó a los saharauis y su lucha a la familia hispana en América Latina y su causa fue bien abrazado y apoyado en este continente.
- La lengua cervantina, que los saharauis han heredado e incorporado como un factor más de su identidad, les diferencia del resto de países árabes. Es uno de los mejores legados que les dejó la metrópoli. Los saharauis han sabido utilizarlo como lengua franca de resistencia y proyección hacia el mundo hispánico en general, mientras Marruecos los acosa con la política francófona y persigue el español que hablan los saharauis en los territorios ocupados.
- La convivencia desde hace casi un siglo entre los pueblos de España y los saharauis es uno de los vínculos que hoy sigue vivo social y políticamente, manteniendo viva la lucha de los saharauis en cada región del Estado español, a pesar de la postura tambaleante de los gobiernos de turno en España, ya sean de derechas o de izquierdas.
Y también, como contraste, los aspectos negativos de ello:
Durante el dominio colonial hubo muchas diferencias en las condiciones económicas entre los saharauis y los españoles. Ejemplo:rangos en la jerarquía militar, ningún saharaui podría ascender al grado de capitán; el acceso a puestos en la administración general era difícil; diferencia abismal de salarios en todas las áreas de trabajo; Dificultad para acceder a las universidades y estudiar determinadas carreras que estaban prohibidas para los saharauis –como el periodismo–, academias militares, acceso a universidades árabes, entre otras.
Puntos de vista que enmarcan la última pregunta sobre el pensamiento saharaui actual :
Los saharauis pueden tener opiniones diferentes al respecto, pero en general predomina que España hizo cosas negativas y positivas, como respetar las tradiciones y la religión practicada entre los saharauis.
Sin embargo, su traición al no aplicar el principio de descolonización al entregar el territorio a Marruecos, y la idea de mantener una neutralidad activa, seguirá persiguiéndolos como un mancha en su historia. La mancha ahora se agranda con la salida de la citada neutralidad al reconocer que la posible integración saharaui, como autonomía, en el Reino de Marruecos, posición que, cediendo al chantaje marroquí, se considera una segunda traición .
Según los saharauis, las diferentes Los gobiernos españoles han tenido una posición, pese a las apariencias, más cercana a Marruecos , no ejerciendo sus obligaciones como potencia administradora del territorio, cargo que le corresponde según el departamento jurídico de Naciones Unidas. Un hecho que los saharauis condenamos y mantenemos vivo en su memoria colectiva.
Asimismo, consideran que España, escuchando a la mayoría de su población que reconoce la causa saharaui como justa, debería apoyar firmemente la celebración de un referéndum para poner fin a la difícil situación. del pueblo saharaui.
Y mientras tanto, la desesperación saharaui crece ante la ausencia de una voluntad internacional real para resolver el conflicto.
En este sentido no hay divisiones internas:todos los saharauis están unidos y organizados en torno a sus únicos y legítimos representantes, el Frente Polisario y la República Saharaui, reconocidos por la ONU y por la Unión Africana y América Latina.
Así, una vez respondidas las preguntas planteadas, ante tantas opiniones, la sorpresa se ve acentuada por la falta de consideración hacia el pueblo saharaui que está olvidado y no consultado. sobre qué ¿Qué piensas de tu futuro?
