Tengamos en cuenta un matiz fundamental a la hora de profundizar en la sexualidad de aquellos tiempos:nuestro actual pudor y rubor congénito por algunos temas, como el sexo, está imbuido en nuestras mentes de la educación judeocristiana que hemos recibido desde pequeños y que algunos de nuestros mayores todavía profesan. De hecho, hasta 1990 la Organización Mundial de la Salud (OMS) no excluía la homosexualidad de la Clasificación Estadística Internacional de Enfermedades. Pero en la sociedad grecorromana no existen los conceptos de "pecado" y "homosexual", ni la pederastia se considera un ataque moral. Lo importante no era con quién te acostabas, sino qué papel desempeñabas en la relación, activo o pasivo. En Roma, el sexo no es una relación entre iguales, sino un juego de poder, en el que lo que es aceptable o inaceptable está determinado por la posición de cada uno en la jerarquía social. Séneca el Viejo dijo...
el sexo pasivo en un hombre libre es un delito; en el esclavo, una obligación; en el liberto, un servicio.
Cabe precisar que estamos hablando de homosexualidad masculina, porque dado el papel de la mujer en estas sociedades, el lesbianismo (de la isla griega Lesbos, hogar de la poetisa Safo ) o la homosexualidad femenina no estaba socialmente aceptada, algo inexplicable y prácticamente invisible en estas culturas, lo que no quiere decir que no existiera. Es más, en ocasiones en las que se hace visible, como en algunos escritos de autores satíricos como Juvenal o Marcial, se masculiniza la conducta sexual de una de las mujeres, intentando con ello hacer comprensible esa conducta y no cuestionar el orden moral establecido.
En este texto de Luciano de Samósata , de su Diálogo de las Hetairas , descubrimos claramente la realidad no sólo de la homosexualidad femenina o del lesbianismo , sino también la realidad de una persona cuya identidad de género no se corresponde con el sexo que le fue asignado al nacer (trans ).
CLONACIÓN .- Hemos oído cosas nuevas de ti, Leena,… que Megila de Lesbos, la rica Lesbia, está enamorada de ti como si fuera un hombre y que vivís juntos, y no sé qué os hacéis el uno al otro. . ¿En qué consiste ella? ¿Te has enrojecido? Oye, dime si esto es cierto.
LEENA .- Es verdad, Clonarion, y me da vergüenza, porque es algo antinatural.
CLONACIÓN .- Por Afrodita, ¿de qué se trata? ¿Qué quiere esa mujer? ¿Y qué hacéis cuando estáis juntos? ¿Lo ves? No me amas, de lo contrario no me ocultarías esos secretos.
LEENA .- Te amo más que a nadie, pero ella es terriblemente varonil.
CLONACIÓN .- No entiendo muy bien lo que dices, a menos que sea "una cortesana de mujeres", porque dicen que en Lesbos hay ese tipo de mujeres, con apariencia de hombres que no quieren tener experiencias con hombres, sino que se acercan a las mujeres. mujeres como si fueran hombres.
LEENA .- Es algo así.
CLONACIÓN .- Entonces, Leena, explícame detalladamente cómo llegó la primera vez, cómo te dejaste convencer y qué vino después.
LEENA .- Ella y Demonasa, la corintia, rica como ella y con las mismas artes que Megila, habían organizado una fiesta juntas, y me contrataron para tocarles la cítara. Cuando terminé de jugar y ya era una hora intempestiva y se tenían que ir a la cama, y todavía estaban borrachos, Megila me dijo:¡Oye, Leena! Ya es buena hora de dormir, duerme aquí con nosotros, entre los dos.
CLONACIÓN .- ¿Y qué pasó después?
LEENA .- Al principio me besaban como hombres, no sólo juntando sus labios con los míos, sino entreabriendo la boca, y me abrazaban y apretaban mis pechos. Demonas también me estaba mordiendo mientras me llenaba de besos. No pude interpretar qué era eso. Al rato, Megila, que ya tenía un poco de calor, se quitó la peluca de la cabeza -llevaba una muy bien imitada y perfectamente ajustada- y se mostró calva a cero, afeitada como unos deportistas muy varoniles. Y cuando la vi me quedé en shock. Pero ella me dice:¿Alguna vez has visto, Leena, a un joven tan hermoso? No veo a ningún joven aquí, Megila, le dije. No me toméis por mujer, dijo, porque mi nombre es Megilo y hace tiempo que me casé con Demonasa, ella está aquí y es mi esposa. Ante esto Clonarión, me reí y dije:Entonces tú, Megilo, nos has estado ocultando que eras un hombre, así como dicen que Aquiles se escondió entre las doncellas, y tienes la virilidad de los hombres y le haces a Demonasa lo que él. ¿quiere? ¿Qué hacen los hombres? No lo tengo, Leena, dijo, ni lo necesito en absoluto; Verás que hago el amor de una forma especial, mucho más placentera. ¿Entonces no serás hermafrodita, dije, de los cuales se dice que hay muchos, que tienen ambos sexos? Porque yo, Clonarion, todavía ignoraba el tema. No, me dijo, soy un hombre completo. Oí, dije, a la flautista beocia Ismenodora que contaba historias tradicionales de su país, que en Tebas alguien pasó de mujer a hombre y que se había convertido en un magnífico adivino, creo que se llamaba Tiresias. ¿Te ha pasado algo parecido?
No, Leena, dijo, pero yo nací igual que todos ustedes, pero mis pensamientos, mis ganas y todo lo demás lo tengo como hombre.
Y el Deseo es ¿Te basta, dije? Dame una oportunidad, Leena, si no confías en mí, me dijo, y descubrirás que no me falta nada de lo que tienen los hombres, porque tengo algo a cambio de la virilidad. Pero dame una oportunidad y verás.
Se lo di, Clonarión, porque me rogaba mucho y me regaló un collar muy caro y unos vestidos muy finos. Entonces la abracé como un hombre y ella actuó y me besó y jadeó y me pareció que sentía placer de manera exagerada.
CLONACIÓN .- ¿Y qué hiciste Leena, o de qué manera? Cuéntame esto sobre todo.
LEENA .- No me preguntes con tanto detalle, porque son cosas embarazosas; Entonces, por Afrodita, no podría decírtelo.
