Hoy se estrena la esperada serie de Netflix "The Witcher", basada en los libros de culto de Andrzej Sapkowski. Wild Hunt es uno de los temas más importantes de esta historia. Fue él quien también dio el título a la tercera parte del igualmente culto juego. ¿Qué es esta búsqueda mítica?
El concepto de caza salvaje pertenece al grupo de los temas mitológicos más extendidos en Europa. Sus raíces se encuentran en las creencias de los pueblos indoeuropeos, y aunque la mayoría de relatos provienen de zonas germánicas, este motivo también se puede encontrar en los celtas y eslavos. El prototipo de la loca persecución en el cielo puede considerarse el séquito de Odín o Wodan, que en la mitología germano-escandinava debía llevar a los guerreros caídos al Valhalla. Con el tiempo, se volvió más demoníaco y sirvió para propósitos completamente diferentes.
El concepto de caza salvaje fue descrito por primera vez por Jacob Grimm en su libro "Deutsche Mythologie" (Mitología alemana) publicado en 1835. Al examinar la idea de "caza furiosa", también notó que este motivo era mucho más antiguo que el cristianismo. , pero finalmente no fue derrocado, sino adaptado a la nueva fe. Esto significa que la caza salvaje estaba firmemente arraigada en la mente de la gente.
Ejército enfurecido
Wild Hunt es el término para la persecución aérea de un ejército de fantasmas. Dependiendo de las creencias, podían ser fantasmas, demonios, personajes mitológicos que eran liderados por una deidad masculina o femenina o un demonio.
También se creía que las almas de los malos durmientes, especialmente de las brujas y hechiceros, podían unirse al séquito. En su versión original, Odin/Wodan estaba a la cabeza del séquito, con el tiempo fue reemplazado por sus otras personificaciones, así como por diosas, p. Freya, Lusse o Hölle. También se podría dar liderazgo a encarnaciones populares de personajes de historias antiguas como la bruja Guro Rysserova - Gudrun con cola de caballo, que era la encarnación de Gudrun que conocemos por las líneas de Edda poética o las Krymhilds de Canciones de los Nibelungs .
Peter Nicolai Arbo:Åsgårdsreien (1872)
Un mortal también podría tomar el mando de la persecución. Este honor recayó en personajes históricos como Gudelac de Mercia (673-714) o el obispo católico Bernhard von Galen (siglo XVII). También nos encontramos con encarnaciones alternativas de personas auténticas, como en Dinamarca, el gobernante de la Caza era el rey Vold, el malvado alter ego Waldemar IV Atterdag (gobernó en los años 1340-1375).
Si observas de cerca a Wild Hunt, llegarás a la conclusión de que su líder original, el dios nórdico Odin, era perfecto para esta función. Montaba un corcel de ocho patas, que incluso en el cuento mítico se consideraba extraño, era el gobernante de los guerreros celestiales y patrocinaba a los berserkers, guerreros terrenales locos. él siempre hizo lo mejor para ellos. ¿No es realmente un dios tan loco el mejor candidato para líder en una búsqueda salvaje, salvaje de los cielos?
Cuidado con los mortales
La caza salvaje no fue un fenómeno común y corriente. La procesión pudo verse en el cielo invernal, desde la festividad juliana, que hoy caería entre Navidad y Reyes, hasta principios de primavera. La cacería salvaje estuvo acompañada de nubes oscuras, una tormenta en el cielo y cataclismos en el suelo.
¿A quién buscaban los furiosos demonios? Según las creencias danesas sobre la trinidad Slattenpat, en Inglaterra y Alemania sobre la gente de los musgos (una especie de elfos del bosque); y sin importar la región, también a aquellos que por su desgracia o estupidez se interpusieron en su camino.
Curiosamente, la diversidad de opiniones sobre Wild Hunt no se limitó únicamente a su liderazgo. Dependiendo de la zona del mundo indoeuropeo que elijamos mirar, encontraremos diversas supersticiones relacionadas con la Caza Salvaje. En algunos casos, un mortal que presenciaba este evento era amenazado de muerte, en otros, los fantasmas se lo llevaban al más allá. Si tenía suerte, podría conseguir oro de los participantes de la Caza; por otro lado, si permitía que el séquito se burlara de él como una costumbre pagana, lo mataban o lo convertían en piedra.
Franz von Stuck "Die Wilde Jagd"
Durante la cacería salvaje, la casa también podría verse perseguida por un perro callejero negro. Se le consideraba el epítome de uno de los lobos de Odín que corría con él en una persecución . Si no se podía ahuyentar al animal mediante engaños, habría que alimentarlo durante el próximo año hasta la próxima temporada de tormentas.
También fue muy espectacular la sustitución de las piernas humanas por patas de animales o piernas del difunto. ¿Quién podría haber tenido tal intercambio? Una persona que fue lo suficientemente imprudente como para interponerse en el camino de los fantasmas que se apresuraban. Una persona así era considerada atormentada y tenía que buscar rápidamente la ayuda de un hechicero o deducir por su cuenta un truco que pudiera deshacer tal hechizo.
Supersticiones cristianas orígenes paganos
Como mencioné anteriormente, la Caza Salvaje fue adaptada por el cristianismo y además en estos tiempos, dependiendo del país, puedes encontrar diferentes variedades de la misma. Entre una docena y varios cientos de fantasmas participarían en la persecución por el cielo en forma de demonios, guerreros, brujas, pecadores y almas de niños no bautizados. Montaban diversas monturas (caballos negros, figuras de fuego o demonios con cuernos) y iban acompañados de diversos animales y criaturas (normalmente perros, pero a menudo también dragones).
¿Por qué el cristianismo reemplazó los espíritus originales de los guerreros en la Caza Salvaje con fantasmas y demonios? Al introducir una nueva fe, era necesario despreciar las antiguas creencias y, lo que es más importante, las antiguas deidades a las que la gente estaba tan apegada. Luego fueron reemplazados por huestes de santos y ángeles.
¿Por qué Wild Hunt?
¿Qué papel jugó la caza salvaje en las creencias antiguas? La búsqueda de una respuesta a esta pregunta ha ocupado durante mucho tiempo la mente de muchos científicos. Los mitos y supersticiones solían surgir para explicar todo tipo de fenómenos y acontecimientos sobre los que las personas no tenían influencia . Entonces, ¿qué podría explicar un séquito enloquecido corriendo por los cielos liderado por una deidad enloquecida como Odín o Lusse?
Por un lado, puede estar relacionado con el culto a los muertos y creencias relacionadas con el más allá. En la mitología germánica (con especial énfasis en la nórdica) se creía que los guerreros caídos iban al Valhalla. Por lo tanto, la caza salvaje podría asociarse con el entretenimiento de sus almas, que iban a cazar antes de la fiesta de la tarde .
Friedrich Wilhelm Heine:El salvaje Jagd de Wodan (1882)
Otra teoría sugiere que Gon estuvo asociado con la llegada de tropas al Ragnarök - la batalla final en el fin del mundo. Entonces, ¿por qué debería suceder esto todos los años durante la temporada de tormentas invernales? Para la gente de aquella época, los desastres naturales como incendios e inundaciones ciertamente se convirtieron en acontecimientos comparables al fin de su mundo cotidiano.
Al estudiar Wild Hunt, vale la pena prestar atención a un nombre que se destaca de los demás, lo que sugiere que Wild Hunt era todo lo contrario de lo descrito anteriormente. ¡Ay, jäger! - en alemán medio o antiguo significa cazadores de buena suerte. Parece que el término proviene del lenguaje de los guerreros de la antigüedad, quienes en esta expresión querían preservar todos los beneficios que la religión pagana otorgaba a los caídos en gloria. Además de la promesa de una vida feliz en el más allá, la caza salvaje también presagiaría la prosperidad que las huestes de guerreros celestiales enviaban a los mortales en forma de fuertes lluvias.
El tema de la caza salvaje fue extremadamente popular tanto en las antiguas creencias de los pueblos indoeuropeos como en la época cristiana. Este fascinante fenómeno fascina e inspira a muchos hasta el día de hoy. Dziki Gon se ha convertido en un tema popular utilizado en la música (por ejemplo, metal), el arte, la literatura y la cultura pop. Lo encontraremos con A. Sapkowski en la serie sobre el brujo Geralt, con H. Sienkiewicz en "El Diluvio", J. Foxe en "La caza salvaje", J. Yolen "La caza salvaje" o M. Moorcock en la ciclo sobre von Bek ("Żołdak y el mal del mundo").
