La historia de la vida y muerte de San Adalberto ha llegado hasta nuestros días de forma inusual:se presentó en las Puertas de Gniezno. A día de hoy se desconoce quién encargó su realización y quién fue realizado. Sin embargo, a pesar de algunas ambigüedades, este monumento cultural único a escala mundial suscita una admiración constante no sólo entre los fieles y peregrinos, sino también entre los turistas y amantes del arte.
Es difícil encontrar un libro de texto de historia sin mencionar las Puertas de Gniezno. Pertenecen a los elementos que componen la historia de los inicios del Estado polaco, incluidos sus orígenes culturales.
La historia de la vida y muerte de San Adalberto ha llegado hasta nuestros días de una forma inusual:se presentó en las Puertas de Gniezno.
En el pasado, el proceso de cristianización tenía, además del aspecto religioso, también un aspecto educativo, porque los monjes, como uno de los pocos en la sociedad contemporánea, sabían escribir y leer. Las personas analfabetas pueden aprender sobre diversos fenómenos, personajes o acontecimientos religiosos e históricos gracias a las representaciones gráficas. Y esta es exactamente la historia que se narra en los cuadros de las Puertas de Gniezno.
La puerta que dice
Hasta el día de hoy no se ha determinado el momento ni el lugar exactos de la construcción de las Puertas de Gniezno. Durante muchos años se creyó que Bolesław Krzywousty era el responsable de la idea, pero estudios más recientes indican que la famosa puerta no pudo construirse antes de 1170. Por este motivo, la iniciativa se atribuye al hijo de Krzywousty, Mieszko III el Viejo. Tampoco se conocen los artistas, pero se supone que fueron al menos tres artistas, como lo demuestran los resultados del análisis del estilo de las representaciones figurativas.
La obra medieval puede tratarse como un ejemplo de arte didáctico, en el que la narrativa ilustra una historia importante. Este monumento en particular es, sin embargo, muy inusual, porque en aquella época estas puertas monumentales eran principalmente escenas bíblicas - sobre la creación del mundo o la Pasión del Señor - mientras que en Gniezno conocemos la historia de la vida de una persona:San Adalberto. Y aunque esta cifra se considera significativa, no se puede negar que el sacrificio total de tan majestuoso objeto por ella resulta cuanto menos sorprendente.
Hasta el día de hoy no se ha determinado el momento ni el lugar exactos de la construcción de las Puertas de Gniezno. Durante muchos años se creyó que Bolesław Krzywousty era el responsable de la idea.
Las Puertas de Gniezno constan de dieciocho cuartos (nueve por ala) que cuentan la vida de un misionero. El conocimiento de la historia comienza perversamente en la parte inferior del ala izquierda:allí vemos el nacimiento y la adolescencia de Wojciech. Luego nos fijamos en el ala derecha, en la que, siguiendo la historia de arriba a abajo, observamos la llegada del santo a Prusia, su misión y luego la muerte del mártir y la redención del cadáver.
Se puede notar rápidamente que la vida de San Adalberto recuerda la historia de Jesucristo. No es difícil ver aquí algunas analogías, lo que significa que la figura del misionero medieval adquiere un significado casi divino, y la puerta de Gniezno fuera del contexto histórico adquiere una dimensión simbólica.
Trabajo fallido
Aunque las Puertas de Gniezno son uno de los monumentos más singulares del arte europeo, algunos investigadores admiten que no fueron realizadas con mucho cuidado. Basta con echar un vistazo para darse cuenta de que las alas difieren significativamente, especialmente en las dimensiones. El ala izquierda mide 328 cm de alto y 84 cm de ancho. El ala derecha es más pequeña:su altura es de 323 cm y su ancho es de 83 cm.
Además, aparentemente no se hizo ningún esfuerzo para mezclar bien el metal fundido, o bien se utilizaron las proporciones de cobre, estaño y plomo, porque los análisis químicos muestran que el ala derecha, que es más brillante, contiene trazas de plomo. El ala izquierda ya tiene más, lo que la hace más oscura y mejor conservada, y los relieves son más claros.
Basta un vistazo para darse cuenta de que las alas difieren significativamente, especialmente en las dimensiones.
Además, la izquierda estaba completamente echada, y en aquellos días era a la vez un gran desafío y un logro extraordinario . Por otro lado, los cuartos del ala derecha se fundieron por separado y sólo después se unieron; sin embargo, las conexiones no se notan.
A pesar de algunas deficiencias, estas puertas monumentales, hechas de metal y no de madera, debieron despertar una gran admiración en la Edad Media. Su gran tamaño podría hacer que los fieles no sólo se sintieran diminutos, sino que también experimentaran un choque cultural al mirarlos. Ciertamente no veían este tipo de obras a diario.
Santo acompañado de un mono
La singularidad de las Puertas de Gniezno se evidencia tanto en las escenas que representan la vida de San Adalberto como en la forma en que se realizó esta obra, así como en los elementos decorativos. Las dependencias que representan acontecimientos individuales de la vida del misionero están rodeadas por una cenefa, es decir, un marco con motivos figurativos, vegetales y animales. Semejante comentario artístico subraya la dimensión simbólica y alegórica del monumento románico.
Una cenefa decorativa compuesta por imágenes de flores, hojas y frutos gira alrededor de dieciocho secciones. Entre la vegetación se tejían imágenes de figuras humanas y animales, tanto reales como fantásticos, conocidos por mitos, leyendas y cuentos de hadas. Así se pueden ver leones, serpientes, perros, cuervos, pavos reales, ciervos o dragones, centauros y otras criaturas fantásticas que son fruto de la imaginación artística del artista.
Según Joanna Łenyk-Barszcz, autora del libro "Los secretos de las obras de arte", lo más interesante de las Puertas de Gniezno es la imagen de... un mono. Las representaciones de este animal exótico eran raras no sólo en Polonia, sino también en todo el mundo cristiano.
En la Edad Media, el mono tenía tres significados simbólicos. Según la primera, la más antigua y que duró hasta el siglo XIV, ella personificaba a Satán. El segundo significado apuntaba al símbolo del pecador. Y según el tercero, ella era una imagen humana distorsionada. Sólo podemos suponer que los creadores de la puerta románica decidieron ponerles la imagen de un mono por una razón. Esto impone una cierta interpretación de la obra histórica:de esta manera se enfatizó que el objetivo de la vida de San Adalberto era convertir a los pecadores, lo que, además, lo llevó al martirio.
