Las reformas religiosas del siglo XVI.

Introducción

Las palabras del Papa Adrián VI, mezcladas de amargura y nobleza, llegaron sin embargo demasiado tarde. Mientras los escribía, se había producido una división dramática e irreversible en la cristiandad. Esta ruptura fue un acontecimiento importante y dramático al mismo tiempo. Hasta entonces y durante doce siglos, la historia de Europa había coincidido con la del cristianismo. ¿Cómo llegamos hasta aquí?

Las causas de la ruptura religiosa

Un mundo cambiante

El final de la Edad Media y el Renacimiento provocaron grandes convulsiones en las sociedades europeas:

• Políticamente, estamos presenciando el declive del feudalismo y el ascenso del nacionalismo. En Francia, la centralización del poder real iniciada bajo Luis XI se amplió durante los reinados siguientes, en particular el de Francisco I. Posteriormente, alcanzará su apogeo con la monarquía absoluta de Luis XIV.
• Culturalmente, la invención de la imprenta permitió la transmisión de nuevas ideas y conocimientos no sólo entre los eruditos, sino también entre los comerciantes y artesanos. La imprenta es el vector que permitirá el intercambio de nuevas ideas.

Los excesos de la Iglesia

Los hombres y mujeres del Renacimiento eran al menos tan piadosos como los de la Edad Media. Sólo que sus expectativas ahora son diferentes, buscan una relación más directa con Dios. La Iglesia que desempeña el papel de intermediaria es extremadamente poderosa. Poco a poco se fue alejando de las expectativas de sus seguidores. El Papa se había convertido en un soberano, un Jefe de Estado que actuaba como reyes. Además, la conducta de algunos prelados estuvo lejos de ser ejemplar. También hubo obispos y abades de monasterios que vivían en el lujo, olvidando los mandamientos que ellos mismos predicaban. Cada vez más creyentes reprochaban a estos clérigos no ser ya dignos del oficio que Dios les había confiado. Varios humanistas como Erasmo ya habían pedido a la Iglesia que se reformara, que se deshiciera de los monjes indignos y de estos prelados sin vocación.

Los Borgia

Los Borgia son una poderosa familia italiana que dio a luz a dos papas y a otras figuras políticas importantes. Afectados por una leyenda negra que los acusa de envenenamiento, fratricidio e incesto, simbolizan toda la decadencia de la Iglesia al final de la Edad Media.

Lucrecia Borgia representada por Bartolomeo Veneto

El caso de las indulgencias

A principios del siglo XVI, la ciudad de Roma estaba en plena transformación. Los papas iniciaron importantes obras de embellecimiento y se erigieron grandiosos monumentos. La más importante de ellas es la Basílica de San Pedro. Todo el dinero necesario para estos proyectos fue retirado de los fieles. La forma más segura de hacerlo era vender “indulgencias”. Básicamente, un indulgencia Es un derecho de los fieles a obtener de Dios la remisión de un determinado número de años del purgatorio, a cambio de acciones meritorias realizadas durante su existencia. En general, era necesario realizar un acto particular para obtener la indulgencia:participar en una cruzada, una peregrinación, etc. Pero la codicia de los clérigos había permitido introducir el uso de la compra directa de la indulgencia. Por tanto, algunos fieles fueron entrenados a gastar dinero para obtener el perdón de sus pecados. Esta práctica desató un escándalo entre muchos cristianos que vieron en ella una manifestación de la corrupción de la moral de la Iglesia. El caso de las indulgencias es el punto de partida del movimiento reformista protestante. Señala una noción central para los protestantes:la salvación del alma.

Basílica de San Pedro en Roma

Las causas fundamentales del retraso

La cuestión de las indulgencias y los excesos del clero no podrían por sí solos haber provocado un movimiento de la magnitud de la Reforma. En el Sacro Imperio Alemán, donde comenzó el movimiento, las afirmaciones políticas y teológicas se incorporaron a las cuestiones religiosas.

• Causas políticas:
  • Los príncipes alemanes ven con malos ojos la eminente soberanía del Papa. Se oponen cada vez más a los impuestos eclesiásticos, en particular al diezmo, que representa una décima parte de los ingresos de los súbditos.
  • Al bajo clero, cuya condición era miserable, le molestaba la extrema riqueza de los grandes prelados alemanes.
• Causas teológicas: Con la invención de la imprenta (Gutenberg, 1450), la Biblia ahora se imprime y se traduce al idioma de los pueblos. Los primeros protestantes notaron entonces los excesos de las tradiciones católicas en torno a la adoración de la Virgen María y de los santos. Estos últimos evalúan la brecha entre las Sagradas Escrituras y el poder pontificio, desean volver a los fundamentos de la Biblia.

Martín Lutero, iniciador de la Reforma

Las 95 tesis de Wittenberg

Martín Lutero, hijo de un artesano menor, era un monje alemán de la orden agustina, un medio fuertemente influenciado por preocupaciones religiosas. Indignado por la deriva comercial de la Iglesia con el asunto de las Indulgencias, fijó, en vísperas del día de Todos los Santos, en 1517, en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg (Sajonia), 95 tesis o argumentos para ser discutido. Además de condenar la venta de indulgencias, Martín Lutero también quiso discutir cuestiones teológicas profundas:

• Salvación del alma :Ésta es una cuestión que preocupaba personalmente a Lutero. Pensaba que la salvación del alma era un don de Dios, obtenido sólo por la fe fiel del creyente en Jesucristo.
• Fe directa :Lutero sostuvo que Dios, en la Biblia, se dirige a cada hombre. La interpretación libre y personal de la Biblia (el libre examen) se convierte en uno de los ejes de la doctrina protestante. Esta tesis rechazaba la autoridad de la Iglesia, que se definía como única intérprete de la fe divina. Según Lutero, cada creyente era una especie de sacerdote, esta es la idea del “sacerdocio universal”. El papado y la jerarquía de la Iglesia fueron una creación humana y no divina.

Martín Lutero

Martín Lutero, de Lucas Cranach el Viejo (1529)

La ruptura con los poderes

• La ruptura con Roma :Lutero no se detuvo allí, publicó "los grandes escritos reformadores" , cuatro obras que aclaran su pensamiento así como el "Manifiesto a la nobleza alemana" . Muy rápidamente, Lutero se convirtió en el autor más leído hasta aproximadamente 1550. Sus adversarios, leales al Papa, pusieron en juego todos sus libros. Lutero reaccionó con la misma violencia quemando públicamente la bula del Papa que lo condenaba. Señaló así su ruptura con la Iglesia católica, “la prostituta roja de Babilonia”, como la llamaba. Como era de esperar, fue excomulgado por el Papa León X el 3 de enero de 1521.
• La ruptura con el Imperio :Martín Lutero tuvo que enfrentarse ahora al emperador Carlos V. El emperador convocó en 1521 la Dieta de Worms (asamblea general de los príncipes alemanes). Lutero se presentó a la asamblea de Worms y mantuvo sus posiciones. Luego fue desterrado del imperio, lo que significa que ahora cualquiera podría ejecutarlo con impunidad. Pero, entre la asamblea, Lutero no dejó insensible a una parte de la nobleza alemana que también guardaba rencores contra el Papa y el alto clero. Estos últimos también vieron la oportunidad de apoderarse de las propiedades de ciertos príncipes-obispos. Lutero encontró entre estos príncipes alemanes apoyo y protección. Este último envió una protesta al emperador por su decisión. De allí nació la denominación de “Protestantes” . En el castillo de Wartburg, donde se había refugiado, Lutero se comprometió a traducir la Biblia al alemán, lo que supone un gran impacto cultural, es la base del alemán moderno. La Reforma se extendió entre los principados alemanes, dividiendo el imperio de Carlos V, ya ocupado por sus guerras contra Francia. Lutero y sus amigos sentaron las bases de la nueva religión, se publicaron muchas obras teológicas, en particular "La Confesión de Augsburgo" del reformador Melanchthon.

Principales diferencias entre católicos y protestantes

Los cinco pilares del protestantismo se expresan mediante cinco fórmulas en latín, las solae . Todos empiezan con el adjetivo solus (solo) y simbolizan las principales diferencias con la fe católica:

• **Sola scriptura:** La Biblia es la autoridad suprema en materia de doctrina. Los protestantes vuelven a los fundamentos de la Biblia y rechazan las tradiciones católicas.
• **Sola fide:**La salvación no se da por los sacramentos o la religión sino solo por la fe. Rechazo de los siete sacramentos católicos:Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Unción de los enfermos, Orden Sagrado y Matrimonio. Los protestantes reconocen sólo tres sacramentos:el bautismo, el matrimonio y la Eucaristía (a diferencia de los católicos porque no hay ceremonia alrededor de Ostia).
• **Sola gratia:** La salvación se obtiene por gracia divina, no es resultado de esfuerzos ni méritos. Este precepto rechaza notablemente el comercio de Indulgencias.
• **Solus Christus:** Jesucristo es el único mediador entre Dios y nosotros. Rechazo de la autoridad papal y de la Iglesia.
• **Soli Deo gloria:**Dios es el único a quien adorar y orar. Los protestantes rechazan los cultos católicos en torno a la Virgen María y los santos (ausentes en la Biblia).

Otras reformas

Los anabaptistas y la revuelta campesina

En Alemania, algunos reformadores fueron incluso más lejos que Lutero. Uno de ellos, Thomas Münzer, abogó por un segundo bautismo para los adultos y una redistribución de la riqueza entre los pobres. Los anabaptistas, como se les llama, son los precursores de los anarquistas y rechazan la jerarquía social. Los campesinos de Alsacia y del sur de Alemania se entusiasmaron y se levantaron atacando castillos y monasterios. Pero Lutero se puso del lado de los señores y condenó enérgicamente estas revueltas. Sostuvo que la Biblia no debería usarse para desafiar el orden político y social. Luego alentó la represión de los campesinos, que fueron derrotados en 1525 por los ejércitos de los príncipes. Los rebeldes son exterminados por miles. Otro centro anabautista nació en Westfalia en 1532 y fue igualmente aplastado en sangre. Este asunto provocó el abandono del apoyo de los señores del sur a la reforma luterana que se equipara con la anarquía.

La caza de brujas

Aunque Lutero y Calvino fueron los primeros agentes de cambio en su época, no estuvieron exentos de los prejuicios de sus semejantes, por lo que ambos hablaron duramente contra judíos y turcos. Sobre la caza de brujas que se popularizó entre 1560 y 1650, Lutero se expresó en estos términos:"No debéis tener piedad de las brujas, ya que por mí las quemaré" .

Xilografía que muestra a hechiceros torturados, Laienspiegel de Tengler, Maguncia, 1508.

La segunda Reforma, el calvinismo

En los países latinos y particularmente en Francia y España, una parte del clero católico, influido por la corriente humanista, se comprometió a reformar la Iglesia incluso antes de que el Papa diera la orden. Una parte de estos fieles sufrió una fuerte reacción y los herejes fueron encarcelados, y en ocasiones condenados a la hoguera. En Francia, François Ier y Henri II apoyaron estos movimientos de represión. A partir de 1534, una parte de los protestantes franceses abandonaron el país para escapar de la persecución, la mayoría emigró a Suiza. Entre ellos estaba Juan Calvino. La Reforma tuvo un gran éxito en Suiza, especialmente en Zurich, donde predicó el teólogo Zwinglio, quien llevó a cabo un planteamiento independiente de Lutero aunque similar. En la Suiza francesa, el ayuntamiento de Ginebra ratificó su adhesión al nuevo culto en 1536. Juan Calvino, que se instaló allí en 1541, había expuesto sus ideas en su obra "Institución de la religión cristiana" . Llegó a una conclusión más radical que la de Lutero. De hecho, Calvino creía que las almas estaban predestinadas por Dios a la salvación o a la condenación eterna. Es la doctrina de la salvación:“Existimos para Dios y no para nosotros mismos. Por eso debemos trabajar sobre todo por el honor de Dios”. Estas ideas fueron retomadas por el consejo de la ciudad de Ginebra (Consistoire), formado tanto por pastores como por laicos. El calvinismo se extendió rápidamente gracias a los misioneros de Ginebra. Tuvo mucho éxito en Suiza, en Francia donde se extendió a Lyon, en el Sur y en el Oeste, en Escocia (donde se convirtió en presbiterianismo), en los Países Bajos, en Bohemia y en Hungría.

Juan Calvino

Retrato de Juan Calvino

La Reforma Anglicana

Famoso por sus escapadas amorosas, Enrique VIII Tudor de Inglaterra pidió al Papa Clemente VIII que disolviera su matrimonio con Catalina de Aragón (estaba considerando un nuevo matrimonio con Ana Bolena). El rey se encontró con la negativa del Papa. El soberano nombró entonces a uno de sus amigos arzobispo de Canterbury y así obtuvo lo que deseaba. Un año después, el rey promulgó lo que se llamó la "Ley de Supremacía" que fue aprobada por el Parlamento (1534):fue el comienzo de la Reforma en Inglaterra. Enrique VIII se proclamó entonces "Jefe Supremo de la Iglesia y del Clero de Inglaterra" y rompe todas las relaciones diplomáticas con Roma. En realidad, fue un cisma (o separación) más que una reforma real. De hecho, la Iglesia Nacional de Inglaterra, o Iglesia Anglicana, reconoció a su soberano como jefe, mientras que el Papa mantuvo su título de obispo de Roma. Los dogmas y ritos de esta Iglesia nacional diferían muy poco de los de los católicos. Esta separación fue motivada por los siguientes tres factores:

• Política:Liberarse de la tutela romana
• Económico:Recuperar bienes de la Iglesia para el tesoro real
• Satisfacer los caprichos de un rey caprichoso (Enrique VIII tuvo seis esposas, dos de las cuales había decapitado).

Enrique VIII de Inglaterra

Enrique VIII - por Hans Holbein 1536-1537 (Museo Thyssen-Bornemisza)

La reacción de los católicos:la Contrarreforma

Para responder a la expansión del protestantismo, la Iglesia Católica inició su propia Reforma. Este movimiento se denominó Contrarreforma, con el fin de marcar la oposición a la Reforma Protestante. El hecho impulsor de la recuperación de la Iglesia fue el Concilio de Trento (ciudad del norte de Italia), que se celebró entre 1545 y 1563. Esta reforma católica permitió recuperar posiciones perdidas en Italia, España, Países Bajos, así como como en Francia donde las guerras de religión jugaron un papel decisivo a lo largo del siglo XVI. Al final, el rostro de la Iglesia estaba realmente alterado:

• Condena del protestantismo :Todas las doctrinas protestantes fueron condenadas. Los dogmas, es decir las verdades esenciales de la fe católica, fueron especificados y resumidos en el Credo.
• Endurecimiento disciplinario :La Iglesia también tomó una serie de medidas disciplinarias contra los excesos de sus prelados. Se abolió la acumulación de beneficios y en adelante se impuso a los obispos permanecer en su obispado.
• Entrenamiento y predicación :Se crearon seminarios para asegurar la formación de los sacerdotes. El concilio emitió un cierto número de obras destinadas a los fieles como el catecismo y el misal. Finalmente nacieron nuevas órdenes religiosas para luchar, con la predicación y el ejemplo, contra las doctrinas protestantes.
• Los Frailes Menores Capuchinos , de la orden franciscana, que quieren volver a las fuentes de San Francisco de Asís haciendo voto de pobreza. El orden abolido durante la Revolución y luego rehabilitado es aquel del que procede el Abbé Pierre.
• La Compañía de Jesús (u Orden de los Jesuitas) creada por el español Ignacio de Loyola, se caracteriza por una estricta obediencia al Papa y un cierto celo apostólico. Los jesuitas fueron grandes misioneros que predicaron en todos los continentes, especialmente en el Congo, Brasil e incluso China. La empresa también se involucró en la educación al abrir varias universidades.

Galileo, ¿víctima de la Contrarreforma?

Galileo es un científico italiano que perfeccionó notablemente el telescopio astronómico. Se distinguió en particular por su defensa del modelo heliocéntrico de Copérnico (el Sol en el centro del Universo). Estas ideas, que fueron fuertemente condenadas por la Iglesia Católica Romana, le valieron cadena perpetua además de una retractación pública de sus comentarios. En su momento, algunas personas como el francés Descartes consideraron que Galileo era víctima de un complot de los jesuitas, quienes se vengaban de la afrenta sufrida por uno de los suyos en una obra anterior de Galileo.

Galileo Galilei, de Domenico Robusti (1605)

Guerras entre católicos y protestantes

Las guerras de religión en Francia

Desde el comienzo de su reinado, Francisco I había concertado con el Papa León X el Concordato de Bolonia, firmado en 1516. Este concedía al rey de Francia poder absoluto sobre el clero (nombramiento de obispos, arzobispos y cardenales). A partir de entonces, el rey no tuvo ningún interés en fomentar un cambio de religión en el reino, a pesar de los esfuerzos de su hermana protestante Margarita de Angulema (reina de Navarra y madre de Juana de Albret). El rey, inicialmente tolerante, se enojó después del "Affaire des Placards" de 1534:se colocaron carteles anticlericales en las calles de París, uno de ellos llegó incluso a la habitación de Francisco I en el castillo de Amboise. A partir de entonces, los protestantes comenzaron a ser perseguidos y se encendieron las apuestas. El rey Enrique II suprimió la Reforma incluso más que su padre, a medida que se extendía. Así, los hugonotes no tuvieron más remedio que abjurar o huir. Pero las persecuciones sólo tuvieron el efecto contrario y los protestantes fueron especialmente numerosos en algunas regiones francesas:cerca de Meaux, en Normandía, en Lyon, cerca de Ginebra, en el suroeste influenciado por el Reino de Navarra y finalmente en La Rochelle, donde estaban presentes muchos comerciantes. . La política de conciliación de Catalina de Medici y Michel de l'Hospital molestó a los ultracatólicos del duque Francisco de Guisa, que prendieron fuego a la pólvora masacrando a los protestantes en Wassy (1562). A partir de entonces, el conflicto se politizó bajo la influencia de los nobles protestantes, en particular los “príncipes de sangre” Condé y Navarra, y los protestantes lograron cierto éxito. Se formó una Liga ultracatólica en torno al duque Enrique de Guisa. Éste, muy poderoso, había permitido expulsar al rey Enrique III de París (día de las barricadas, 1588). Pero el duque de Guisa y luego el rey Enrique III fueron a su vez asesinados, y el trono volvió al príncipe Enrique de Navarra (Enrique IV). Éste, que había cambiado varias veces de religión, se decidió por el catolicismo (“París vale una misa”) para ser consagrado en Chartres. Pacificó el reino con el Edicto de Nantes (1598) que autorizó el culto protestante. Pero los conflictos religiosos continuaron durante los reinados siguientes. Así, Richelieu sitió La Rochelle (1627-1628), un bastión protestante apoyado por Inglaterra, antes de que Luis XIV revocara el Edicto de Nantes (1685) de su abuelo.

Lista de las principales denominaciones cristianas

• Catolicismo romano
• Ortodoxia (tras el cisma Este/Oeste de 1054)
• Protestantismo
• Luteranismo
• Calvinismo
• Anglicanismo

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Actos de crueldad

Los conflictos religiosos del siglo XVI sumieron a Francia en una situación de guerra civil extremadamente violenta. Si los protestantes son las principales víctimas de las oleadas de masacres, ha habido algunos movimientos contra los católicos. La más conocida es "la Michelada de Nimes", que tuvo lugar el 29 de septiembre de 1567 (día de San Miguel), cuando fueron masacrados casi un centenar de monjes y clérigos. Pero esto no es nada comparado con la masacre de San Bartolomé, que se llevó a cabo con absoluto horror. Así, el almirante de Coligny, que estaba postrado en cama la noche del 23 al 24 de agosto de 1572, fue repentinamente atravesado por puñales y pistolas. Su cuerpo sin vida es entonces defenestrado, antes de que la multitud de París lo apodere para decapitarlo, castrarlo y luego arrojarlo al Sena. Permanece allí unos días antes de ser expuesto desnudo a la horca de Montfaucon. Alentados, los pueblos de Provincia iniciaron sus propias masacres durante el año 1572. Al final, se contabilizó un total de aproximadamente 10.000 muertos en toda Francia. Las persecuciones contra los protestantes continuaron en los siglos XVII y XVIII, así, bajo Luis XIV, asistimos a la aparición de las "dragonnades", expediciones punitivas de dragones (nombre de un cuerpo de ejército) organizadas por el ministro Louvois. Posteriormente, durante la revuelta de los camisards (campesinos protestantes de las Cevenas), la represión de los ejércitos del rey se caracterizó por el exterminio de pueblos enteros.

La horca de Montfaucon

El patíbulo de Montfaucon es un gran edificio de piedra destinado a exponer los cadáveres de los condenados a muerte con fines disuasivos. Probablemente fue construido a petición de Enguerrand de Marigny, que acabaría allí ahorcado y descompuesto durante dos años. Apodada "Las Horcas de la Gran Justicia", la horca fue erigida a pocos metros de la actual Place du Colonel-Fabien, en París. Podría contener hasta cincuenta restos.

Grabado de la ejecución de Enguerrand de Marigny en 1315.

Las consecuencias políticas en Europa

La situación geopolítica de Europa estuvo muy influenciada por los conflictos religiosos de las diferentes naciones. España La católica, que fue la potencia dominante en el siglo XVI con su inmenso imperio colonial (Siglo de Oro español), perdió su hegemonía ante dos naciones protestantes:

• La revuelta de los Países Bajos (Guerra de los Ochenta Años) que llevó a la creación de las Provincias Unidas y la adhesión de Guillermo de Orange. Gracias al desarrollo de su comercio, esta joven república también vivió su época dorada (1584-1702).
• Inglaterra de Isabel I que aplastó la Armada Invencible de Felipe II (1588) anunciando así el inicio del dominio marítimo de la Armada . En Alemania , los Habsburgo tuvieron que afrontar la expansión del protestantismo entre los príncipes alemanes del norte. Largos conflictos debilitaron el Sacro Imperio; en 1555, la paz de Augsburgo consagra la división religiosa del país. Más pragmática, Francia , que siguió siendo católica, continúa su lucha contra los Habsburgo de España y Alemania, aunque sean correligionarios. En el siglo XVII, toda Europa quedó desgarrada durante la Guerra de los Treinta Años . El conflicto acabó con el Tratado de Westfalia (1648) que reconoce las tres confesiones, católica, luterana y calvinista en el Sacro Imperio y que remodela las fronteras de Europa durante muchos años.

Mapa de Europa a finales del siglo XVI