Introducción
Mucho antes de la caída de Constantinopla, los antícristos ya mostraban su preferencia por la conquista turca frente a los malintencionados católicos romanos. No es casualidad que, tras la caída, Mahoma II el "Conquistador" eligiera como patriarca a Gennadios Scholarios, ferviente defensor de la política antioccidental, cuya actitud durante el asedio rozaba la traición.
La doctrina de sumisión bajo el dominio otomano
Durante los siglos de dominio turco, la posición de la Iglesia ortodoxa no cambió sustancialmente, salvo en casos de necesidad. Así, la conquista se justificó como una concesión divina a causa de los pecados del pueblo romano, y se promovió la doctrina de sumisión al poder turco.
Exceptuando algunos patriarcas ejemplares, la actitud del Patriarcado Ecuménico permaneció prácticamente inalterada durante la esclavitud. En muchos casos no había otra alternativa.
También existieron enseñanzas obscenas de sumisión y ataques a quienes se oponían, como la del monje Maximus de Peloponeso contra el obispo revolucionario Dionisio, apodado "el sofista canalla".
El despertar de la Ilustración
Con la llegada de la Ilustración, la posición del Patriarcado se volvió cada vez más precaria. Las ideas de libertad popular se difundieron. El etnomártir Rigas Feraios publicó su "Constitución" y su Carta; todas las fuerzas leales a la doctrina de sumisión se opusieron a él.
En 1798 el Patriarcado emitió la "Enseñanza Patriarcal", un texto que, de haber sido escrito por el sultán, habría sido mucho más suave… "Dios exaltó al reino otomano más que a cualquier otro, para demostrar sin duda que fue creado por la voluntad divina… en este siglo se urdió una nueva artimaña, la legendaria alborada de la libertad… una trampa del diablo que pretende arrastrar a los pueblos a la perdición… Hermanos, no os dejéis engañar… cerrad los oídos a esas esperanzas de libertad… mantened firme la fe y, como seguidores de Jesucristo, manteneos en la sumisión impecable a la autoridad política…".
Respuesta de los intelectuales griegos
Adamantios Korais respondió a tan miserable obra con su "Enseñanza Fraternal". El autor escribe: "El escritor pro‑turco intentó adormecer la justa indignación de los griegos… los tiranos tienen el derecho inalienable de buscar todos los medios para romper el yugo de la tiranía…"
Al referirse a Rigas y sus compañeros, Korais añadió: "Quizá ahora estos valientes mártires de la Libertad estén cautivos ante el tirano. Tal vez la cuchilla del verdugo descienda sobre sus sagradas cabezas y se derrame la sangre valiente del pueblo griego…"
El Patriarcado replicó con otro texto titulado "Apología Cristiana", donde se consolidaba nuevamente la doctrina de sumisión servil a los turcos. Según su autor (probablemente Atanasio de Parios), los hombres no nacen libres y no son iguales.
Ese mismo año, una carta patriarcal condenó la "Constitución" de Rigas Feraios, atacándolo con dureza y justificando su muerte a manos de los turcos.
"La Providencia divina mostró misericordia al género cristiano y, antes de que los malos clubes (el club de Hércules, símbolo de Rigas) se esparcieran, se creó y reveló esta skevoria anti‑Dios, entregándolos al fuego. Aquellos que se oponían a los déspotas, que favorecían lo común y lo nuevo, fueron apuñalados por su absurdo celo…"
Motivaciones del Patriarcado
Una de las razones por las que el Patriarcado se oponía a la rebelión contra los turcos era su deseo de proteger a los griegos de masacres otomanas. Otra razón era su aversión a todo lo occidental.
Es cierto que, bajo el dominio turco, el Patriarcado emitió cientos de cartas y escritos contra Occidente y los católicos romanos, pero pocas refutaciones al islam. El peligro para el género no era "bloquear" al occidente, sino "bloquear" a los turcos.
Los eruditos que fueron bloqueados continuaron luchando por la patria desde Europa. Sin embargo, los turcos, que representaron la mayor parte de las víctimas griegas durante los siglos de esclavitud, fueron finalmente derrotados…
La «turquía» no fue solo un cambio de religión… Desgraciadamente, actitudes similares persisten hoy en día, con algunos sectores exaltando a Alosis como beneficio psicológico para los griegos.
Rigas y Korais elevan a la Grecia afligida. Pintura del popular artista Theofilos.
