Los Banu Qasi, señores del Ebro medio

La estabilidad no duraría mucho, pues al año siguiente Musa y sus parientes vascos se levantaron de nuevo contra el emir, en los alrededores de Pamplona, ​​siendo contestado con una nueva incursión del emir que se convirtió en una nueva sumisión. Mientras tanto, los barcos normandos atacaron Lisboa, Cádiz y Sevilla, lo que obligó a Abderramán a dividir sus fuerzas para responder al intenso saqueo vikingo. . Todo esto sucedería durante el verano del año 844, época de efervescencia de las expediciones escandinavas contra las costas peninsulares. Y es precisamente que Musa ibn Qasi sería reclamado por Abderramán para sumar sus fuerzas al ejército del Emirato y enfrentarse a los vikingos. Una vez más Musa hará gala de su carácter independiente y sus dotes militares, al separarse de las huestes del emir para organizar una exitosa emboscada contra los vikingos en las proximidades de Morón de la Frontera.

Musa no tardaría en rebelarse contra Abderramán II, produciéndose en los años siguientes levantamientos que provocaron la consiguiente respuesta armada por parte del emir, al menos en dos ocasiones, en el año 847 y en el año 850. Objetivo prioritario de Musa con estas rebeliones Se trataba de hacerse con el control de la importante plaza de Tudela, algo que acabaría consiguiendo y que le llevaría a alcanzar sus máximas cotas de poder en la zona media del Ebro. Los años 851-852 serían fundamentales, ya que murieron Abderramán II e Íñigo Arista, este último hermano uterino del propio Musa, y llamado Wannaqo ibn Wannaqo por los textos islámicos. Entre los años 852 y 859 Musa alcanzará el cenit de su poder , siendo nombrado gobernador de Zaragoza por el nuevo emir, Mahoma I, y ejerciendo de facto como máximo poder en la cuenca media del Ebro, y autodenominándose, significativamente, “el tercer rey de España”. , siendo los otros el emir Mahoma y el monarca asturiano Ordoño I. Estas dos fechas corresponden a dos batallas llamadas "de Albelda", la primera encumbrando al muladí y la segunda derribándolo. Serían años muy propicios para Musa, constituyendo en Albelda una nueva base de su poder, controlando Zaragoza y Huesca y articulando una especie de taifa independiente en el valle del Ebro, logrando además que su hijo Lope fuera gobernador de Toledo. Durante esos años establecería relaciones diplomáticas con los gobernantes carolingios, recibiendo regalos y felicitaciones de estos, actuando a la postre como "el tercer rey de España".

Quizás ese éxito le hizo adoptar comportamientos cada vez más arrogantes, lo que llevó a sus tradicionales aliados pamploneses a abandonarle y acercarse cada vez más al rey Ordoño I. En el año 859 Ordoño I, que había sido derrotado y humillado por Musa en la primera batalla de Albelda, y el rey de Pamplona, ​​García Íñiguez, unieron fuerzas para atacar a Musa ibn Musa. Dividieron sus tropas en dos, asediando una parte de Albelda y preparando la otra para afrontar la respuesta armada de Musa. Las huestes cristianas aplastaron a las de Musa , quien resultó gravemente herido en el enfrentamiento y se vio obligado a huir. Luego entraron en Albelda, la saquearon y destruyeron hasta los cimientos, borrando así del mapa la orgullosa ciudad que Musa había ordenado construir como muestra de su nuevo poder. A partir de entonces Musa ibn Musa ya no pudo actuar como un príncipe orgulloso e independiente, siendo incluso abandonado por su hijo Lope, recién nombrado gobernador de Toledo, y que entendió que los tiempos estaban cambiando y le convenía más acercarse a la victorioso y expansivo Ordoño I.

La derrota de Albelda dio impulso a asturianos y pamploneses, y Musa se vio obligado a someterse al emir Muhammad I y a pedirle ayuda contra los enemigos cristianos que presionaban cada vez más sus dominios en el valle del Ebro. En el año 860 Musa fue desposeído de su cargo de gobernador de la Marca Alta, y dos años después, en septiembre de 862, murió en Tudela. , a consecuencia de una lanza recibida durante un enfrentamiento con su yerno en Guadalajara unas semanas antes. Alberto Cañada Juste, uno de los autores que más ha profundizado en el estudio de Musa ibn Musa y la familia Banu Qasi, considera que las características definitorias del personaje son “una mezcla de rebeldía, lealtad a veces, deslealtad cuando le convenía”. , ambición, soberbia y sobre todo valentía ante toda prueba”. Todas estas cualidades, y su particular trayectoria vital, hacen de Musa ibn Musa un personaje muy atractivo, que incluso dio lugar a una trilogía de novelas históricas basadas en su vida y la de su familia, publicada desde 2009 por el escritor tudelano Carlos Aurensanz. . .

Los cachorros de león. Los hijos de Musa ibn Musa (Banu Musa)

Los reveses sufridos por Musa en sus últimos años traerán una situación de sometimiento de sus hijos al poder del Emirato de Córdoba. Dos de ellos habían caído como rehenes de Muhammad I. Así, la década comprendida entre 862 y 872 estará marcada por la sumisión y obediencia de los Banu Musa al emir de Córdoba. Sin embargo, durante estos años los Banu Musa no olvidarán a su padre y la obra por él construida, y comenzarán a maniobrar para recuperar lo perdido, acercándose al rey cristiano Alfonso III, valorando la posibilidad de levantarse de nuevo contra el emir Mahoma. . Será entre finales de 871 y principios de 872 cuando se produzca una nueva rebelión organizada por los Banu Musa, Lope, Fortún, Mutarrif e Ismail, encabezadas por Lope, el mayor de los hermanos, que había sido gobernador de Toledo durante el gobierno de su padre. vida y gracias a él. Desde su emblemático fuerte de Arnedo, Lope y sus hermanos consiguieron hacerse con importantes lugares de la Marca Superior, como Zaragoza, Huesca y Tudela, en poco tiempo . Esta velocidad fue posible porque los hermanos supieron dividir sus fuerzas para atacar de forma paralela y coordinada las citadas posiciones, contando además con el apoyo del rey de Pamplona, ​​García Íñiguez, que era su cuñado. en virtud de su matrimonio con su hermana Oria Banu. Musa. Todos estos factores, además de la rapidez, la sorpresa y algún que otro engaño, fueron elementos fundamentales que explican cómo los Banu Musa consiguieron obtener puestos tan importantes en pocos días. Los Banu Musa pasaron así a dominar la Marca Alta, controlando enclaves tan importantes como Zaragoza, Huesca, Tudela, Monzón, Arnedo y Viguera.

No es de extrañar que la reacción del emir Muhammad I no se hiciera esperar. Irritado por aquella rebelión y la posterior pérdida de control en la zona, facultó y recompensó al clan Tuchubíes, hombres de su confianza y de estirpe árabe, para actuar desde posiciones como Calatayud y Daroca, situadas en las fronteras meridionales de los sublevados, constituyendo estos lugares que debieron ser reforzados y fortificados para impedir con ello una posible expansión de los Banu Musa hacia el sur. Daroca y Calatayud se convertirán así en bases de operaciones imprescindibles desde las que los fieles tuchubíes a Mahoma I combatirán a los sublevados. . El emir completó estas disposiciones preliminares organizando una campaña militar de castigo y sometimiento que él mismo comandaría en la primavera del año siguiente. Aunque era partidario de enviar a sus hijos a tales expediciones, Mahoma I entendió que la gravedad de los acontecimientos requería su presencia física en la zona, al mando de un poderoso ejército que devastaría las tierras de los Banu Musa y, de paso, también las de sus aliados de Pamplona.

Aunque aquella campaña serviría al emir para capturar a Mutarrif Banu Musa, controlar Huesca y recuperar de alguna manera el honor perdido, serían los años los que acabarían acabando con la mayor parte de los Banu Musa. Así, Mutarrif y algunos de sus hijos fueron ejecutados por orden de Muhammad I en septiembre de 873; en la primavera del año 875 fue el mayor de los hermanos, Lope, quien encontró la muerte, porque se desarticulaba el brazo mientras cazaba venados, y aquella grave herida acabó con su vida. Fortún permanecería, gobernando Tudela, e Ismail, como únicos supervivientes del linaje de Musa ibn Musa. Hay que decir, sin embargo, que no todos los estudiosos coinciden en que Fortún sobrevivió a sus otros hermanos. Lo que sí sabemos con seguridad es que Ismail actuará como líder de la familia, asentando su poder en Zaragoza , importante ciudad que logró resistir algunos ataques lanzados por las tropas de Mahoma I y sus fieles, permaneciendo en esa situación hasta que fue vendida al emir cordobés en el año 875. A partir de ese momento, Ismail basó su poder en posiciones como como Lérida y Monzón, seguidos de años de relativa tranquilidad en la zona, coincidiendo con la intensidad de las revueltas muladíes que comenzaban a desarrollarse en el sur peninsular.

En el verano de 886 murió el emir Muhammad I, siendo sucedido por su hijo al-Mundir. En su breve mandato de dos años, al-Mundir tuvo que hacer frente a una intensa rebelión muladí comandado por Umar ibn Hafsún desde la inexpugnable fortaleza de Bobastro, en la sierra malagueña, nido de águilas ante cuyos muros el emir resultó gravemente herido, muriendo a consecuencia de aquellas heridas. En el año 888 al fallecido al-Mundir le sucedió en el emirato su hermano Abd-Allah, quien tendría que afrontar la etapa más dura del levantamiento liderado por Ibn Hafsun. La necesidad de centrar sus esfuerzos en luchar contra los rebeldes mulladi traerá un período de tranquilidad e independencia a la Marca Alta, aprovechando esta situación Muhammad ibn Lope, nieto de Musa, e Ismail ibn Musa, único hijo superviviente de Musa el Grande, ambos pertenecen, por tanto, a la familia Banu Qasi, y controlan respectivamente los sectores occidental y oriental de los dominios tradicionales de la familia. Esta situación frenaría el avance de los cristianos, especialmente de los pamploneses, y no porque los Banu Qasi quisieran luchar en nombre del emir Abd-Allah, sino porque esa resistencia era imprescindible para la conservación de sus posesiones y su independencia. .

En el año 889, Ismail ibn Musa, el último de los hijos de Musa ibn Musa el Grande, murió en Monzón, viejo y tullido. Sus dominios en Barbitania, región situada entre las actuales provincias de Huesca y Lérida, habían disminuido algo en sus últimos años. A partir de entonces se inició la decadencia de un clan que había tenido un marcado protagonismo en el valle medio del Ebro durante un intervalo de casi dos siglos. Muhammad ibn Lope seguirá siendo el único Banu Qasi de la zona, intentando recuperar Zaragoza en distintas ocasiones a lo largo de ocho años. El nuevo clan de los Tuchibíes, que había sido elevado por Muhammad I para frenar a los Banu Qasi de las posiciones de Daroca y Calatayud, gobernaba ahora una Zaragoza codiciada por el nieto del gran Musa ibn Musa. Los Tuchibíes y los Banu Qasi ilustran la gestación de clanes familiares anclados en territorios, algunos de genuino origen árabe y otros de origen muladi, mostrando dinámicas diversas en la configuración de los cambiantes poderes locales en el mundo islámico del emirato. Sería en uno de sus intentos por recuperar Zaragoza cuando Muhammad ibn Lope encontrará la muerte, en el año 898, habiendo dejado a su hijo Lope ibn Muhammad como Señor de Toledo. Lope protagonizará alguna acción militar contra Barcelona, ​​matando a Wifredo el Velloso, conde de Barcelona y Gerona, en una de sus incursiones, en el año 897 . En el año 898 Lope viajó a la zona de Jaén para hablar con el rebelde muladí Umar ibn Hafsún, para unir fuerzas en la lucha contra el emir omeya Abd Allah. Aquella coalición muladí asustó a los cronistas de la época leales a los omeyas, algunos de los cuales se referían a Ibn Hafsún como "el jefe de los criminales del Sur", y a Lope ibn Muhammad como "el forajido del Norte". Pero la muerte del padre de Lope en el asedio de Zaragoza obligó al regreso de su hijo al valle del Ebro, para liderar el asedio que había iniciado su padre. La muerte llegó a Mahoma a causa de una lanza golpeada inesperadamente por un zaragozano, siendo su cabeza cortada y enviada a Córdoba como regalo al emir Abd Allah. En Córdoba, la cabeza del temible enemigo fue expuesta durante ocho días, para luego ser enterrada con los honores que merecía aquel valiente enemigo del poder almirante.

Un joven Lope rodeado de enemigos, cristianos y musulmanes, seguirá al frente del clan y dominios Banu Qasi , por todas partes. Presionado por los Tuchibíes del sur, por Alfonso III del oeste, por los pamploneses del norte, la situación se complicó para un Lope para quien la dramática muerte de su padre había sido un duro golpe. Aún así, a principios de los años 90 del siglo IX consiguió derrotar a un ejército de Alfonso III en Tarazona y controlar el gobierno de Toledo, devolviendo la importante ciudad del Tajo, antigua capital del reino visigodo, a manos de la familia Banu Qasi. De esta forma, cuatro generaciones de Banu Qasi, desde Musa ibn Musa, fueron señores de Toledo. Sin embargo, ese control de Toledo duró poco, y Lope tuvo que afrontar nuevos ataques lanzados sobre sus tierras en Rioja y Álava por parte del rey asturiano Alfonso III.

La muerte de Lope ibn Muhammad y la lenta agonía del clan Banu Qasi (907-924)

Por aquellos años, Sancho I Garcés ascendió al trono de Pamplona, ​​convirtiéndose en otro nuevo enemigo del último gran líder de los Banu Qasi. En el verano del año 907 Lope ibn Muhammad atacó al pueblo de Pamplona en su propia capital, Pamplona. Habiendo acampado cerca de la ciudad, Lope cayó en un par de emboscadas tendidas por las tropas de Sancho Garcés I, muriendo en una de aquellas trampas, similares a otras que tan buenos resultados le habían dado a Lope en el pasado. A partir de entonces el declive de la familia Banu Qasi fue imparable . El clan fue perdiendo posesiones, a medida que la muerte de su líder daba alas a sus enemigos, que aprovecharon el momento de confusión y debilidad para arrebatar importantes posiciones a los Banu Qasi. Permanecería al frente de la familia Abd Allah, hermano de Lope, conservando posesiones en La Rioja, Ribera Navarra y zona de Tarazona, manteniendo la sumisión al emir de Córdoba y enfrentándose ocasionalmente al rey pamplonés Sancho I Garcés. En uno de estos enfrentamientos, en el año 915, Abd Allah fue apresado por hombres de Sancho I Garcés, para ser liberado por su hermano Mutarrif tras pagar un rescate al rey vasco. Dos meses después Abd Allah morirá en Tudela, según un autor musulmán a consecuencia de un veneno que le habían administrado mientras estaba prisionero por el rey de Pamplona.

A partir de entonces se inició un proceso de desintegración del señorío Banu Qasi, dividido entre hermanos e hijos del fallecido Abd Allah. Llega el momento de poderes expansivos a ambos lados de las fronteras borrosas que separaban las tierras de cristianos y musulmanes. En el año 912 Abderramán III se convierte en emir de Córdoba , y a partir del 915 estará en condiciones de servir en las inestables fronteras norte del emirato. Un año antes había ascendido al trono asturiano Ordoño II, un rey que además de establecer la capital del reino en la ciudad de León llevaría a cabo una política militar expansiva. Sancho I Garcés de Pamplona no hará más que quitar posiciones a los Banu Qasi, convirtiéndose en el principal azote de una dinastía abocada a desaparecer. Así, hacia el año 923, el rey de los Vascones y Pamploneses había acabado con los últimos líderes del clan Banu Qasi, conquistando algunos de sus puestos más importantes en diferentes campañas militares.

El cronista Ibn al-Qutiyya resume las claves del inicio de la extinción del señorío Banu Qasi diciendo que:

De hecho, aquellos éxitos de Sancho I Garcés motivaron a Abderramán III a acelerar los preparativos para lanzar un intenso ataque contra Pamplona. Así, en abril del año 924, un inmenso ejército comandado por el propio emir salió de Córdoba rumbo al norte . Aquella campaña arrasó las tierras de Navarra y destruyó Pamplona. Al regresar de aquella devastación, el emir se detuvo en Tudela y despidió a los últimos Banu Qasi, llevándolos consigo a Córdoba para servirle en sus ejércitos. Entregó Tudela a los Tuchubíes de Zaragoza, ese clan árabe que tanta fidelidad había mostrado a los emires de Córdoba desde tiempos de Mahoma I. De esta manera Abderramán III, autoproclamado califa cinco años después, puso fin a dos Cien años de señorío muladí que había actuado como una especie de Estado tapón de los emires de Córdoba frente a los inicios de la expansión cristiana, y como barrera protectora de un incipiente reino de Pamplona frente a los musulmanes. De hecho, la génesis de lo que luego se llamaría Reino de Navarra no puede entenderse sin la existencia de aquel señorío Banu Qasi, emparentado con al-Andalus y Pamplona y, en cierto modo, autónomo de todos. Abderramán III aún no había terminado de someter a los hijos muladíes de Umar ibn Hafsún en Andalucía, y debía entender que lo único que los señoríos muladíes habían dado a sus antecesores habían sido muchos problemas, en forma de rebeliones y guerras que erosionaron el emirato. poder, y eso le obligó a concentrar esfuerzos y recursos contra ellos. Así terminó el periplo histórico de una dinastía que supo navegar entre dos aguas , el de los mayores vascones, con quienes se relacionaron en varias ocasiones, y los emires musulmanes del sur. Musa ibn Musa, el autoproclamado “tercer rey de España”, la figura más importante en la historia de los Banu Qasi, había sentado las bases de un señorío mestizo bastante autónomo en el valle medio del Ebro, y sus sucesores habían logrado sobrevivir varias décadas gracias al carisma y liderazgo militar de sus jefes, aprovechando las debilidades existentes en ambos lados de fronteras cambiantes e inestables.

Fuentes y bibliografía

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