guerras, invasiones y conquistas me traen obtener cambios de idioma , y el caso de la presencia española en Filipinas y la zona malayo-indonesia no podía ser diferente. Algunos dialectos del español persisten hoy en esa región, originalmente llevados por los soldados que tuvieron la desgracia de terminar en ese remoto destino, o por la desidia de un secretario del Consejo de Indias que asignó su compañía, casualmente en su momento. en Cádiz o en Lisboa, al Ejército de Socorro del Maluco, ya sea por la malicia de un teniente torticero que, tras seducirle con las mieles de la milicia en una posada de Medina del Campo, Yepes o Lebrija, ayudado por una pinta de vino joven de la casa, se le olvidó desvelar que el destino de la compañía no era Milán, Nápoles, Lisboa o Bruselas, sino Filipinas, aunque quizás el desafortunado novato acabó en la región de Maluco:en Ternate, Tidore, Siao o Tabucas , a miles de kilómetros de Manila.
Las Islas Molucas fueron un auténtico El Dorado para los íberos del siglo XVI. Atraídos por especias que valían su peso en oro, portugueses y castellanos se abrieron paso a través de mares y tierras desconocidas hasta la fuente de las codiciadas riquezas, que no sólo servían para condimentar y hacer aún más indigestos los suntuosos platos de caza de las cortes europeas, pero también fueron utilizados como afrodisíacos por monarcas como el propio Fernando el Católico. “Ni el cielo con las manifestaciones de los eclipses, ni la gran distancia de mares que siempre se han encontrado hasta ahora desde la Nueva España hasta Maluco, con tantos peligros y oficios, alcanzan para iluminar y detener a quienes se dejan cegar y se dejó llevar. su pasión”, escribió João de Lucena en su Historia da vida do Padre Francisco Javier (1600).[1] En Maluco los íberos establecieron una firme presencia en la frontera más lejana de sus respectivos imperios, que se convirtieron en uno con la adquisición del trono portugués por Felipe II en 1580.
La situación resultó muy diferente en el siglo XVII, cuando las Molucas se convirtieron en el campo de batalla más remoto de la lucha entre la Monarquía Hispánica y las Provincias Unidas insurgentes , la presencia de cuyos marineros disfrazados de caballeros de fortuna en lugares tan lejanos para apoderarse de tierras y transferir a los nativos con oscuros fines los beneficios de la agricultura intensiva de especias tal vez respondiera a la "rabia pestilente de luteranos, calvinistas, anabaptistas, husitas y otras mil clases de opiniones malditas que el diablo ha sembrado en fiestas, banquetes y borracheras en estas naciones sujetas a la tramontana”, como sugirió comedido el capitán Marcos de Isaba.[2]
No hubo presidios más remotos en todo el imperio hispano que los de Ternate y Tidore. Para llegar hasta ellos era necesario cruzar el Atlántico a bordo de la Flota de Indias, cruzar el Pacífico en el Galeón de Manila y navegar durante un mes por el incierto mar de Célebes, auténtico hervidero de piratas musulmanes. Sólo llegaban allí los reclutas engañados sobre su destino , criminales novohispanos de especial torpeza condenados a cumplir en la lejana prisión y desarraigados como aquel marinero berberisco encontrado por la expedición de Luis Váez de Torres en las costas de Nueva Guinea en 1606, "marcado en el rostro con la «s» y el clavo, que hablaba muy bien italiano, y nos contó cómo quedó cautivado en el viaje de don Juan de Austria [la batalla de Lepanto] cuando era niño y fue vendido en Sevilla a unos mercaderes de Manila en el Filipinas.”[3] 
La presencia española estable en las Molucas duró entre 1606 y 1663, aunque los contactos entre los reyes de Tidore y los castellanos habían sido habituales con anterioridad. En 1520, Juan Sebastián Elcano y sus hombres fueron bien recibidos en la isla, y lo mismo puede decirse de los marineros y soldados de las fallidas expediciones de Loaysa (1526), Saavedra (1528), Grijalva (1538) y López de Villalobos (1542). Algunos de estos españoles, poco seducidos por la perspectiva de un peligroso viaje de regreso por el Cabo de Buena Esperanza, más conocido como Cabo de las Tormentas, o de un incierto tornaviaje por regiones inexploradas del Pacífico donde los vientos contrarios eran la regla y las aguas consideradas galeones. y barcos manjares dignos de su paladar, decidieron desembarcar en el último momento para quedarse en la isla, encantados por el carácter de los indígenas, "oficiales y benignos con los huéspedes", según el cronista Bartolomé Leonardo de Argensola, [4] y, por qué no decirlo, por la belleza de las mujeres:“de buena estatura, gordas, frescas, hermosas y muchas de ellas blancas”, según el anónimo Código Bóxer. .[5]
Origen del albaricoque
Aquellos que decidieron quedarse en las Molucas o se vieron obligados a hacerlo debido a la constante escasez de reclutas dispuestos a ser vendidos como esclavos en el mercado bátavo, tuvieron que adaptarse a una nueva forma de vida que alteró el paisaje, las costumbres y las formas de expresión locales. Los españoles construyeron fuertes, erigieron iglesias y trajeron misioneros que evangelizaron a las poblaciones hasta entonces musulmanas. La influencia de las “castillas”, como se conocía a los soldados españoles, pronto se hizo conocida en los mares vecinos . "Y con las victorias que consiguieron, en poco tiempo, se dio pregón, por todas aquellas islas, de lo valientes que eran los Castillas", escribió el religioso Marcelo de Ribadeneyra.[6]
Desde Tidore y Ternate, la presencia española se expandió hasta la costa de las islas de Gilolo y Sulawesi. Los fuertes y pueblos con presencia hispana se convirtieron en puntos de encuentro e intercambio cultural habitados por españoles, portugueses, mestizos e indígenas. Naturalmente, en estas comunidades surgió una especie de lengua franca, un criollo derivado del español que ha llegado a conocerse como “chabacano” , en el que está muy presente la impronta de la delicada y cortés prosa marcial. Entonces, por ejemplo, mierda significa fiesta, y kesehoda equivale a “aunque” o “a pesar de qué”.
Al final, fueron esos nativos malayos, españolizados y cristianizados, quienes constituyeron el grueso de las fuerzas que contuvieron la expansión holandesa en Maluco , y fueron, además, junto a sus compañeros españoles, los últimos en ver acción en la Guerra de Flandes, que, debido al desfase horario, no finalizó en las Indias Orientales hasta después del 18 de julio de 1649, un año y un Media hora después de la firma del Tratado de Münster –30 de enero de 1648–, cuando un centenar de holandeses fueron pasados a cuchillo en un fuerte de Ternate al grito de simberguwensas. .[7]
La lengua chabacana no desapareció con la salida de la guarnición española de las Molucas en 1663 para defender Manila de la ominosa amenaza del pirata chino Koxinga, porque los nativos cristianizados, los márdicas, que habían cogido gusto por ese español en el que no existía el pronombre “tú”, pero sólo “vos” –algo que los llenó de orgullo, ya que rápidamente habían asumido el discurso de hidalgo de cobragueta de los soldados españoles–, salieron con la prisión y fundaron un pueblo llamado Ternate en la región filipina de Cavite, de donde la lengua se difundió. se extendió a otras partes del archipiélago. Chabacano cuenta actualmente con más de un millón de hablantes –aunque las diferencias entre sus dialectos pueden dificultar la comunicación– e incluso con sus propios medios de comunicación. Además, desde 2016 se enseña en las escuelas y así resiste la presión del tagalo y el inglés.
El jesuita Pedro Murillo Velarde y Bravo, ya a mediados del siglo XVIII, dejó clara la continuidad del chabacano y el celo con que sus hablantes lo conservaron:“los mardicos usan tres idiomas, el español que hablan con el Padre y los españoles, el tagala en que se comunican con los indios, y el suyo propio (chabacano), que se hablan entre sí, y se comunican y enseñan a sus hijos. Les gusta mucho su idioma, una acción digna de gente más política”. [8] De buena fe son los apellidos de algunas de las familias mardicas originales del Ternate filipino, que continúan existiendo hoy y que, a pesar de su idioma malayo, raíces, se llaman Nino Franco, de León, Ramos, de la Cruz, Esteubar, Pereira y Nigoza.[9]
También en Mindanao y Sulú, zonas de conflicto guarnecidas por tropas españolas, variedades de albaricoque que aún hoy se hablan Surgió en el siglo XVII. , e incluso en zonas donde la presencia española era más débil, como el norte de Sulawesi, han permanecido vestigios de la lengua de Cervantes:Manado-malayo contiene palabras como pasiar (pasear), toki (tocar), Suave (Países Bajos), horas (tiempo), kintal (suelo), plaga (fiesta), kawalo (caballo) o asentarse (matar).[10] Lo español, por tanto, no se limita sólo al ámbito hispanoamericano; Asia también tiene cosas que decir al respecto.
Notas
[1] Citado en Aganduru Moriz, R. (s. f.):Historia general de las islas occidentales del Asia adyacente, llamadas Filipinas , en (1882) Colección de documentos inéditos para la historia de España , Volumen 79, pág. 8.
[2] Isaba, M. de (1594):Cuerpo Enfermo de la Milicia Española . Madrid:Guillermo Drouy, p. 80.
[3] Prado y Tobar, D. (1607):Relación resumen del descubrimiento. que pequé pero fernández de quirós y le terminé El capan don diego de prado con la asistencia del capan luis baes de torres , f. 13r, Biblioteca Estatal de Nueva Gales del Sur.
[4] Argensola, B. L. de (1891):Conquista de las Islas Maluca al rey Felipe III nuestro Señor . Zaragoza:Imprenta del Hospicio Provincial, p. 11.
[5] Anónimo (ca. 1590):Códice Boxer , f. 89r, Universidad de Indiana.
[6] Ribadeneyra, M. de (1601):Historia de las islas del archipiélago, y reinos de la Gran China, Tartaria, Cochinchina, Malaca, Siam, Camboya y Japón . Barcelona:Gabriel Graells y Giraldo Dotil, p. 8.
[7] Campo López, Antonio C. (2018):“La última batalla de la guerra de los 80 años. La guerra en los confines coloniales asiáticos”, Revista de historia militar , 124, pág. 129-160.
[8] Murillo Velarde, P. (1749):Historia de la Provincia de Filipinas de la Compañía de Jesús . Manila:Prensa de la Compañía de Jesús, p. 668.
[9] Nigoza, E. (2007):Bahra:la historia, leyendas, costumbres y tradiciones de Ternate, Cavite . Cavite:Sociedad Histórica de Cavite, pág. 14.
[10] Campo López, Antonio C. (2017):“La presencia española en el norte de Sulawesi durante el siglo XVII. Estudio del asentamiento español en el norte de Sulawesi frente a la oposición local y la amenaza holandesa (1606-1662)”, Revista de Indias , LXXVII/269, pág. 76.
Feliz 28 de diciembre… ¿o tal vez no?
En este 2020 distópico, nuestro chiste tradicional no podía ser menos. Lo que les hemos ofrecido hoy es un metainocente, un inocente de un inocente, un falso inocente. Todo el contenido de este artículo es estrictamente verídico, con una única licencia, el nombre del articulista, seudónimo tras el que se esconde el gran Àlex Claramunt.
