En septiembre de 1886 los jefes Geronimo y Naiche se entregó con los pocos seguidores de él al General Nelson Miles del Ejército de los Estados Unidos y con ello se terminaron oficialmente las llamadas Guerras Apache. Pero en la parte más salvaje de la Sierra Madre, en las llamadas montañas del Jaguar y en las otras cadenas montañosas igualmente quebradas e inaccesibles que se levantan en la frontera entre Sonora y Chihuahua, quedaron pequeños grupos de apaches que, refugiados en las coníferas bosques, continuó llevando una vida libre e independiente. Los llamaban apaches rudos, es decir, “indomables”, y hasta sus hermanos de las reservas norteamericanas –chiricauas, idiotas, mescaleros, jicarillas, aravaipas, lipanes, etc.– les temían. Bueno, los Bronco Apaches no se habían aculturado como ellos y continuaron usando el arco y vistiendo pieles de venado. Cazaban ciervos y cultivaban pequeños huertos de maíz y calabazas. Algunos de ellos pueden haber sido apaches lipan y otros pueden haber tenido parientes entre los mescaleros y chiricauas, pero a finales del siglo XIX los propios Broncos constituían un subgrupo apache cuyo principal sello era su feroz determinación de seguir viviendo libres, así como su terquedad refractaria a la aculturación. En efecto, a finales del siglo XIX y durante el primer tercio del XX, los broncos seguían siendo temibles guerreros y, cuando los inviernos eran duros y la nieve les obligaba a bajar de las alturas donde habían tenido que refugiarse , asaltaron ranchos, granjas y pequeños pueblos. El mundo había cambiado, pero ellos no.
Para esas pequeñas bandas de Apache Broncos Los mexicanos o los estadounidenses no eran ciudadanos de países poderosos, sino vecinos molestos que habían usurpado sus mejores tierras de caza y cultivo. Los apaches, divididos en diminutos bandos, no podían entender que los mexicanos de tal rancho o tal pueblo fueran parte de la misma "banda" que los que vivían a cien kilómetros del lugar. Por lo tanto, podrían llegar a convivir con algunos de sus vecinos, pero al mismo tiempo hacer la guerra a otros, sin ser conscientes de que atacar a algunos estaba desatando un conflicto contra todos ellos.
Además, los rudos apaches no lo olvidaron. No olvidaron años, décadas de acoso y exterminio. El gobierno mexicano había estado pagando una prima por el cabello de un indio valiente, hombre, mujer o niño, desde que se convirtió en país independiente en 1821. Atraídos por estas recompensas, muchos ganaderos, pistoleros e incluso mercenarios, tanto mexicanos como estadounidenses, habían dedicó todo el siglo XIX a una cacería humana brutal y despiadada El resultado de lo cual fue que en 1887 poco más de trescientos apaches seguían viviendo en la Sierra Madre mexicana.
Es cierto que su integración fue difícil. Los apaches, desde los días en que la presión comanche los expulsó de las Grandes Llanuras, habían sido un pueblo duro y guerrero que a menudo veía a sus vecinos como una fuente de recursos. Todavía en la década de 1920, el “Indio Juan”, uno de los últimos jefes de los Apache Broncos, gritaba a los desafortunados vaqueros y campesinos mexicanos a quienes dejaba con vida después de robarles:“No os mato para que sigáis criando ganado. para mí." Evidentemente, esta característica depredadora de la cultura apache Atrajo el odio y el rencor de la población mexicana y estadounidense que sufrió las incursiones de los broncos y justificó ante la opinión pública de la época que intentaban exterminarlos a toda costa.
Como bestias
Como bestias. Así fueron tratados los Bronco Apaches y, es justo decirlo, así trataron a sus enemigos mexicanos y estadounidenses. A través de las noticias que recogieron los periódicos de Estados Unidos y México, podemos esbozar su historia desde 1887 hasta su completo exterminio hacia 1940. Es una historia sangrienta y amarga.
Los Bronco Apaches, recluidos en sus montañas boscosas y casi desconocidas, evitaron en la medida de lo posible el contacto con los mexicanos. De vez en cuando, sin embargo, una partida de guerra, alentada por el hambre o el deseo de venganza, bajaba de sus refugios en las montañas y emprendía largas expediciones que a veces los llevaban hasta Texas, Nuevo México y Arizona , aunque por lo general solían limitarse a los territorios de los estados mexicanos de Chihuahua y Sonora. Muchas veces, la única pista, la única evidencia de que tal o cual minero, trampero, viajero, ranchero o campesino había sido asesinado por ellos o que el ganado de tal o cual rancho había sido robado por los Apache Broncos, eran las singulares y extrañas huellas de sus pies. dejados por sus caballos calzando botas de piel de ciervo.
La mayoría de estos apaches usaban rifles, pero también portaban arcos y flechas. Por ejemplo, en 1892, un grupo de vaqueros norteamericanos que habían sufrido el robo de ganado por parte de un grupo de rudos apaches, persiguieron y mataron a uno de ellos y descubrieron que estaba armado con un "excelente arco" y una aljaba. que contiene cuarenta flechas.
Desde 1889 los Apache Broncos pasaron a formar parte de una suerte de “psicosis colectiva y nostálgica”. Sus ataques fueron puntuales y espaciados:un pequeño hilo de violencia en un área gigantesca que entre Estados Unidos y México sumaba más de un millón de kilómetros cuadrados y que podría haberse "disolvedo" entre los innumerables actos de violencia que cometieron los ciudadanos mexicanos y estadounidenses de la época, si no fuera por el exotismo, la fascinación y la amargura que los apaches habían atraído hacia sí durante generaciones. En efecto, entre 1889 y 1935, los apaches mataron a unas trescientas personas en la zona antes indicada, pero durante esos mismos años y en la misma región, Arizona, Nuevo México, el oeste de Texas, Sonora y Chihuahua, las muertes violentas provocadas por Estados Unidos y Los ciudadanos mexicanos pueden contarse por miles. Pero, sin embargo, cada ataque apache, y la mayoría de ellos no fueron más allá de ocasionales robos de ganado o causaron una o dos víctimas mortales, atrajeron la atención histérica de los periódicos y de los gobiernos locales y regionales, mientras que los asesinatos e incluso las masacres perpetradas por mexicanos o Los ciudadanos estadounidenses no merecían tal cobertura.
Así, el 2 de mayo de 1889, se informó que los Broncos habían atacado una operación minera cerca de Dee Creek, Arizona, capturando a un hombre al que habían herido y al que habían puesto en peligro. hasta la muerte mediante torturas salvajes mediante el horrible método de asarlo vivo sobre una estufa. Mientras que los días 30 y 31 de mayo de 1890, el periódico Ephita de Tombstone, Arizona, publicó la noticia de que diez apaches habían atacado a un grupo de topógrafos y que la misma partida de guerra, dos días después, asaltó una caravana en la que mataron a un hombre e hirieron a otro, completando su ataque. incursión en Arizona con el ataque lanzado el 24 de mayo, en las montañas de Chiricaua, contra un reconocido abogado local y su cuñado, matando al primero y persiguiendo sin éxito al segundo. El efita de Tombstone aprovechó para clamar contra los apaches y denunciar la supuesta pasividad del ejército estadounidense.
¿Pero qué se podría hacer? Ese mismo año, 1890, los Bronco Apaches realizaron nuevas incursiones en Arizona y durante la década de 1890 asaltaron asentamientos en todo el norte de México. Esta belicosidad apache se explica porque su territorio estaba siendo cada vez más limitado por ganaderos y agricultores europeo-americanos . Por ejemplo, muchos colonos mormones se estaban trasladando al norte de México y estableciéndose en las proximidades de los últimos asentamientos apaches libres. Estos fueron empujados cada vez más hacia las cimas de las montañas más inaccesibles y sus recursos en caza y tierras fértiles disminuyeron, obligándolos a depender cada vez más de las periódicas y ahora cada vez más frecuentes incursiones de saqueadores.
Por otra parte, los apaches eran guerreros despiadados:en septiembre de 1892, un grupo de guerra de ocho Broncos cayó en un rancho mormón, Cliff Ranch, a unos 50 km al oeste de Colonia Juárez, matando a un hombre y a su anciana madre y robándoles el ganado y todos los enseres que lograron llevar.
Un factor a tener en cuenta también es que los Bronco Apaches a menudo se vieron reforzados por la llegada de apaches fugitivos de las reservas de América del Norte , algunos de ellos tan famosos como Massai o el conocido "Apache Kid". Estos "refugiados" guardaban un fuerte rencor a los blancos y un considerable desprecio a los apaches que preferían seguir viviendo pobremente en las reservas. De hecho, en cierto modo eran una prueba viviente para los Broncos del destino que les esperaba si cesaban su guerra contra los euroamericanos. Quizás por todo esto, la hostilidad de los Broncos y Apaches americanos que se les unieron en la década de 1890 también se dirigió contra los Apaches de las reservas de Arizona y Nuevo México, a quienes acosaban con frecuencia y que aprendieron a temerles. .
Para 1896 los ataques de los Apache Bronco en México habían provocado Tanto miedo y conmoción que el 6 de junio de ese año los gobiernos de México y Estados Unidos firmaron un acuerdo que permitía a los ejércitos de ambos estados cruzar la frontera para perseguir a los grupos de guerra apaches.
En ese momento y muy particularmente, los ataques liderados por “Apache Kid” destacó , un ex explorador del ejército estadounidense que finalmente había huido a México y ahora lideraba una banda mixta de Apache Broncos de las montañas mexicanas y refugiados Aravaipa, Chiricaua y Mescalero de Arizona y Nuevo México. Hartos de sus ataques, Estados Unidos y México destacaron fuerzas contra la pandilla "Apache Kid" y otras bandas bronco. En concreto, se envió contra ellos un pelotón de Rurales mexicanos, y por parte de Estados Unidos, dos compañías de la famosa 7.ª de Caballería, su última misión contra los indios, apoyadas por un destacamento de exploradores apaches. En total unos trescientos hombres que, sin embargo, no lograron atrapar ni matar a "Apache Kid" ni a su banda de ladrones.
Pero al final, siempre en guerra, siempre perseguido, “Apache Kid” fue abatido en Nuevo México, en el cañón de San Juan, en 1907, por un grupo de enojados rancheros americanos que habían organizado una "partida de caza" contra los apaches. Su muerte fue la prueba de que, por duros y rebeldes que fueran los apaches, tarde o temprano serían aniquilados.
Pero mientras tanto, como si el siglo XX no pudiera con ellos, los Broncos se aferraron a sus refugios en las montañas y lucharon ferozmente contra cualquiera que se acercara a ellos. Su historia, una historia olvidada, parece fuera de tiempo e imposible de estar sucediendo en el México y los Estados Unidos de los locos años veinte y la Gran Depresión de los treinta. Si en aquellos años hubo unas auténticas “uvas de la ira”, sin duda los broncos las recogieron.
Cazadores de Apache
Lenta, pero inexorablemente, las hasta entonces inaccesibles montañas de los últimos apaches libres fueron vulneradas por exploradores, tramperos, mineros, ganaderos y agricultores en busca de riquezas, una vida mejor o, simplemente , aventuras y emociones fuertes. Los rudos apaches se convertirían en objeto de lo que hoy llamaríamos "turismo de riesgo" y eso, si cabe, hace que su final sea aún más patético y terrible.
Así, por ejemplo, en 1929, H. White, un explorador y buscador de oro estadounidense, condujo un grupo de vaqueros al corazón de las Montañas Jaguar, el último santuario de la Apache Broncos y asaltaron su campamento principal. Los sorprendidos apaches se retiraron a los bosques circundantes y observaron a sus atacantes. White contó unas cuarenta y cinco chozas junto a un fuerte de adobe y tras recoger algunos objetos del pueblo abandonado se retiró temiendo que los apaches los rodearan. Según su informe, ampliamente replicado, los Apache Broncos todavía contaban con unos sesenta y cinco guerreros. De ser así, el grupo contaba entre 180 y 200 miembros.
La expedición de White tenía como objetivo principal brindar a sus participantes la emoción y la fama de los “verdaderos luchadores indios” . No fue barato ser parte de un grupo que se adentró en las montañas de la Sierra Madre Occidental en busca de los últimos apaches libres. Pero la expedición de White fue también, hasta cierto punto, una respuesta a las incursiones apaches en territorio mexicano y estadounidense llevadas a cabo incesantemente por los Broncos durante la década de 1920. De hecho, después de una década, la década de 1910, en la que hubo pocas incursiones apaches, en la década de 1920 se multiplicaron.
Durante sus últimos años, los Apache Broncos permanecieron divididos en varias bandas, aunque dos de ellas, lideradas por los llamados “Apaches Blancos” , un misterioso renegado angloamericano, y el del "Indio Juan" se hicieron especialmente famosos por sus violentas incursiones en Sonora, Arizona y Nuevo México. Así, por ejemplo, en 1924 el partido "Apache Blanco", formado por sólo seis guerreros, cruzó la frontera y robó ganado de un rancho de Nuevo México, matando a un vaquero en otro rancho. Los Bronco Apaches fueron perseguidos hasta las montañas mexicanas por un grupo de vaqueros estadounidenses que no lograron atraparlos.
Sus últimos refugios, los de las Montañas Jaguar, se fueron reduciendo cada vez más por el crecimiento de la colonización en la zona. Las regiones de Bavispe y Nácori Chico, en la frontera entre Sonora y Chihuahua, fueron frecuentemente escenario de sus últimas incursiones en las que el “Indio Juan” destacó por su crueldad. .
Estas incursiones apaches causaron varias docenas de bajas a lo largo de la década y culminaron en 1930 cuando un grupo de apaches, supuestamente dirigido por un nieto de Gerónimo, atacó cerca de Nácori Boy a un grupo de vaqueros y mató a tres de ellos.
Ataques como el mencionado anteriormente provocaron las expediciones de represalia mexicanas correspondientes . En ocasiones estas expediciones eran oficiales y otras encabezadas por particulares. Uno de estos últimos fue el liderado por un ganadero de las afueras de Douglas, Arizona, Francisco Fimbres, quien hacia 1925 se adentró en la montaña con dos de sus vaqueros con los que sorprendió a un pueblo apache matando a unos potros, recuperando parte del dinero robado. ganado y capturando a una niña que resultó ser bisnieta de Gerónimo y que fue adoptada por la familia Fimbres, quienes la bautizaron Lupe.
Pero la frontera siempre había sido una tierra de venganza y lo siguió siendo hasta el último de sus días. En octubre de 1927, una partida de guerra apache bajó de las montañas, cruzó la frontera y cayó en el rancho de Francisco Fimbres, degollando a su esposa, matando a uno de los hijos mayores del matrimonio y tomando cautivo al menor. Ojo por ojo.
El ataque al rancho Fimbres fue el principio del fin para los Apache Broncos. Francisco Fimbres resultó ser un hombre consumido por el deseo de venganza y a ella dedicó su vida y su dinero. Contrató pistoleros americanos y enroló a sus vaqueros y con este "ejército privado" recorrió incansablemente las montañas en busca de la banda apache que había secuestrado a su pequeño y asesinado a su esposa y al mayor de sus hijos.
No sólo apaches, Fimbres también acosó a los pocos yaquis que aún no habían sido exterminados ni deportados por el gobierno mexicano. Así, el 12 de febrero de 1931, se publicó la siguiente noticia en el Arizona Daily Star Se informó desde la Ciudad de México:de Tucson, con el siguiente titular en letras grandes:“FIMBRES EXITOSAS EN CAMPAÑA YAQUI”. y que decía lo siguiente:
Guaymas, Sonora, está a unos 600 km al sur de Douglas y a más de 400 km de los refugios de los Apache Broncos. Fimbres conocía bien el territorio y debía saber sin lugar a dudas que en Guaymas no encontraría apaches rudos, sino yaquis, y sabía lo suficiente sobre los indios para estar plenamente consciente de que los yaquis no habían tenido nada que ver con el asesinato de su padre. esposa e hijo mayor, ni con el secuestro de su pequeño. Aún así, nadie le pidió explicaciones a Francisco Fimbres por el asesinato de los inocentes y desgraciados yaquis . La venganza de Fimbres fue indiscriminada:simplemente odiaba a todos los indios y los cazaba y mataba dondequiera que pudiera encontrarlos, y el pueblo, tanto estadounidenses en Arizona como mexicanos en Sonora, aplaudía y admiraba sus "cacerías" y su determinación de vengarse. .
Francisco Fimbres nos provoca lástima por su desgraciada historia y al mismo tiempo, su implacable venganza nos asombra por su crueldad. Los yaquis, por ejemplo, no tenían una cultura depredadora como los apaches. No lanzaban saqueos contra sus vecinos si no eran atacados y su único delito fue el de haber constituido, junto a otros grupos como los Mayos o los Opatas, comunidades pacíficas y prósperas que no consentían en simplemente someterse a las disposiciones. del Gobierno que los privó de parte de sus tierras o favoreció descaradamente los intereses de los grandes terratenientes mexicanos que saquearon tierras indígenas.
¿Por qué entonces atacar a los yaquis que ya están acorralados por el sí? La respuesta es desalentadora:porque podría. Se podía matar a los indios que habían sido designados como "bárbaros" o "valientes" y para un hombre enloquecido por el dolor y el deseo de venganza, como lo estaba Fimbres, eso era suficiente. Lo que se debe denunciar es sobre todo que un gobierno supuestamente moderno, como el del México surgido de la revolución, lo permitió.
Para 1930 Fimbres no sólo tenía una veintena de hombres armados a su servicio, sino que había conseguido el apoyo de influyentes empresarios estadounidenses de Douglas, Arizona, y con su ayuda dio origen a una loca campaña publicitaria que recorrió todo Estados Unidos promocionando abiertamente lo que se llamó “la última cacería de Apache” y como "la última oportunidad de penetrar en las últimas regiones vírgenes e inexploradas de México". Con tal campaña en los medios de la época, no es de extrañar que se reunieran más de mil "cazadores" estadounidenses, equipados con las armas más modernas e incluso asistidos por un avión que debía localizar los campamentos apaches desde el aire. para señalarles y guiar a los "cazadores" hacia ellos.
El gobierno mexicano, alarmado por la cantidad de estadounidenses armados que ingresaban a su territorio, terminó abortando esa "caza" pero al mismo tiempo apoyó a Francisco Fimbres en sus expediciones contra los apaches. broncos dotándole de cobertura oficial y dotándole de medios.
El exterminio de los últimos broncos de Sierra Madre
Así fue como, en marzo de 1931, Francisco Fimbres regresó a las montañas en busca de los últimos apaches libres acosados. En marzo tendió una emboscada a un grupo y mató a tres guerreros a los que les arrancaron el cuero cabelludo. Con su pelo posaron, días después, para un fotógrafo del Daily Star de Arizona , quien publicó la imagen a bombo y platillo, acompañándola de una crónica melodramática que resume la particular guerra de Fimbres contra los apaches:
La fotografía, publicada en la página 6 del Daily Star del 13 de marzo de 1931, es impresionante y ocupa la parte superior de la página. En él podemos ver de pie, con sus modernos fusiles de repetición apoyados en el suelo, a diez de los pistoleros al servicio de Francisco Fimbres. Todos posan orgullosos y guapos, como si en lugar de acechar y matar humanos, hubieran estado en la Sierra Madre occidental cazando ciervos o antílopes. Fimbres, en el centro de la fotografía, está arrodillado y muestra sus cabelleras apaches recién cosechadas, mientras, en cuclillas y a la izquierda, otro de sus hombres posa junto a un niño apache capturado por Fimbres en su expedición y fue separado a la fuerza de su familia, tal vez asesinado, para ser entregado a una familia mexicana.
El periódico confundió algunos datos, por ejemplo, situó el ataque apache al rancho Fimbres en 1926 cuando realmente ocurrió en octubre de 1927, pero el éxito de su noticia, replicó en otros medios, muestra hasta qué punto Francisco Fimbres fue popular y, sobre todo y más siniestramente, hasta qué punto, a mediados de los años 30, sobrevivieron las actitudes de rechazo, exterminio, racismo y demonización esgrimidas por estadounidenses y mexicanos. . contra los indios y, muy particularmente contra los no sometidos y aculturados, así como en qué medida estas aptitudes no sólo fueron admitidas y reconocidas pública y descaradamente, sino también aplaudidas, tanto en los Estados Unidos democráticos y capitalistas, como en el México revolucionario y socialista. .
Y la caza continuó. Ese mismo año de 1931, Fimbres volvió a internarse en las montañas y esta vez logró encontrar a la partida del "Indio Juan" sorprendiéndolo y matando a este último y a dos docenas de guerreros y mujeres apaches. Los supervivientes, en venganza y durante su huida, mataron al hijo cautivo de Francisco Fimbres. El ranchero juró continuar su venganza hasta matar al último apache en la Sierra Madre.
Mientras, el gobierno mexicano llevó a cabo su propia política de exterminio . De manera encubierta, contrató a varios “cazadores” y así, lenta pero inexorablemente, fueron cayendo los últimos broncos. Al final, el propio Francisco Fimbres formó parte de esos “cazadores de gobierno”, logrando así el aniquilamiento de la principal banda de rudos apaches.
En 1934, el antropólogo estadounidense Greenville Goodwin calculó que no podían quedar más de treinta Apache Broncos. En una carta que escribió ese mismo año a su colega, el Dr. Opler, reflexionaba sobre el destino inexorable de los Apaches Libres:“Están librando una batalla perdida en México y es sólo cuestión de tiempo antes de que sean exterminados”. Tenía razón.
Goodwin intentó contactar con los últimos apaches libres pero estos, en palabras del antropólogo, eran "tan primitivos" y tan desconfiados y guerreros que ningún hombre blanco podía acercarse a ellos vivo y En cuanto a los apaches de Arizona y Nuevo México que colaboraron con Goodwin, "nadie se atreve a acercarse a ellos porque les tienen mucho miedo".
¿Se podría haber probado una aproximación a los Apache Broncos? ¿Podrían haber sido contactados y dados la oportunidad de sobrevivir como pueblo? Por los mismos años, en Brasil, el coronel Rondón lo hizo con tribus no menos belicosas y hostiles que los rudos apaches. Todavía hoy está con algunos grupos "no contactados" en Brasil, Perú, Paraguay o Ecuador. Pero en el México de la década de 1930 faltaba la voluntad política para hacerlo y había mucha hipocresía y violencia.
Así que Goodwin tenía razón:los apaches libres estaban condenados . El año anterior, 1933, un grupo de rancheros mexicanos había tendido una emboscada a una banda de Apache Broncos y había matado a dos docenas de ellos. Los asesinos se dieron cuenta entonces de que la mayoría de sus víctimas eran mujeres y niños, ya que quedaban pocos guerreros entre el pueblo apache. Los ganaderos se llevaron consigo a tres bebés que fueron adoptados por familias mexicanas. Otra sobreviviente de la masacre, una adolescente de doce o trece años, fue capturada días después y encerrada en la cárcel del pueblo de Nuevo Casas Grandes, donde la niña, a quien los campesinos vigilaban a través de los barrotes de la celda como si Era una fiera salvaje, cayó en una profunda depresión y se dejó morir de hambre y sed.
Los treinta apaches que continuaron vagando libres por los bosques más remotos de las montañas y los acantilados más recónditos no encontraron, sin embargo, ni piedad ni descanso. Cada vez que los vaqueros mexicanos veían uno, les disparaban, y la caza de apaches era un evento permitido y alentado por el gobierno.
En noviembre de 1935, obligados por las fuertes nevadas de ese año, un pequeño grupo de Apache Broncos bajó de la Sierra Madre y fueron emboscados por Francisco Fimbres y sus cazadores, quienes mataron a todos:dos guerreros y ocho mujeres.
Aún quedaban, aislados, acosados, solitarios, aquí y allá, algunos rudos. Fueron cayendo durante los años siguientes. En 1940 los bosques de las Montañas Jaguar estaban en silencio. El único testimonio que quedó de la libertad de los Bronco Apaches fue el de sus huesos abandonados. Los últimos indígenas libres de México habían sido total y sistemáticamente exterminados a mediados del siglo XX.
Bibliografía
- Estrella diaria de Arizona :Jueves 13 de febrero de 1931 y viernes 13 de marzo de 1931. Tucson, Arizona. El periódico todavía se publica hoy bajo el lema Tucson.com.
- Chicago Tribune :27 de julio de 1997:"Fantasmas de una frontera desaparecida". Con testimonios de un sobrino de Francisco Fimbres, Pedro Fimbres, y un hombre de 82 años que vivió las últimas expediciones contra los Broncos.
- Flagler, Edward K. (2006):“Después de Gerónimo:Los Apache Broncos de México”. Revista Española de Antropología Americana . vol. 36, págs. 119-128.
- Meet, Douglas V. (1993):Nunca se rindieron:Bronco Apaches de la Sierra Madre, 1890-1935 . Tucson.
- Opler, Morris E. (ed.) (1973):Grenville Goodwin entre los apaches occidentales . Tucson.
- Worcester, Donald E. (2013). Los apaches . Barcelona.
- Roberts, David (2008):Las guerras apaches . Barcelona.
Agradecimientos
Debo agradecer al Profesor Francisco Plata por su ayuda en la búsqueda de imágenes e información, a los Doctores Jorge Juan Soto y Francisco Jiménez por brindar excelentes consejos, ayuda y su apoyo incondicional, a Federico Caracuel Armada por haber coloreado la foto original del Arizona Daily Star , a mi doctorado. al estudiante Miguel Navarro por describir en detalle los fascinantes frescos de Diego Rivera, y a mis editores, Javier Gómez y Carlos De La Rocha, por encontrar el resto de las fotografías, dibujar el mapa y brindar todo tipo de sugerencias interesantes. /P>
