Las posibles escalas de Ulises

La Odisea de Homero tiene una particularidad:aunque apela a lo maravilloso, el poema no está enteramente ambientado en un mundo virtual. La historia está repleta de detalles geográficos o sociales, lo que fascina a los investigadores.

Nota: Los extractos de la Odisea están tomados de la traducción del poeta Leconte de Lisle, que conservó la resonancia de los nombres griegos. A continuación doy algunos equivalentes simplificando la lectura:
Los "ai" y "oi" son "e", "é", "è" por lo que "aoides" corresponde a "aède", "Aigisthos " "Aegisthos"
La K corresponde a C, por lo que "Kyklops" "Cyclops", "Kirke" "Circe"
La Kh corresponde a Q
Ulises es en griego antiguo "Odusseus" y en latín "Ulixes" y "Odysseus" para Leconte de Lisle
"Ilios" es Troya, "Kèr" es la diosa de muerte y muerte

Preámbulo:las posibles escalas de Ulises

El ciclo de las aventuras de Odiseo, tal como se representa en la Odisea, consta de catorce episodios, que se suceden en el siguiente orden:

1° Salida de Troya:Odiseo sale de Troya con su flotilla compuesta por una docena de barcos, es decir, mil hombres. Llega a los Kicones, en Ismaros.
2° Primera tormenta, luego, tras una breve pausa, vendaval, que lleva a Ulises a las Lotófagos.
3° El Cíclope:Odiseo ciega al cíclope Polifemo, hijo del dios Poseidón, lo que lleva a la maldición de Odiseo por este dios y sus andanzas por el mar.
4° El episodio de Eolo que debería haber permitido su regreso.
Quinto desembarco entre los Lestrygons:Ulises pierde once barcos y escapa con el duodécimo.
6º Quédate con Circe, la maga que transforma a sus compañeros en diferentes bestias
7° Visita a la tierra de los muertos, predicción de su futuro.
8° El Canto de las Sirenas.
9° Los escollos de Caribdis y Escila.
10° La isla de Thrinakié y los bueyes del Sol.
11° Segunda tormenta, Odiseo escapa solo de la muerte y llega a Calipso.
12. Quédate con Calipso; liberación y partida de Odiseo.
13° Tercera Tormenta:El náufrago Odiseo desembarca entre los feacios.
14° Odiseo regresa a Ítaca solo y de incógnito.

El viaje de Ulises (Odiseo en griego), cantado por Homero, que se remonta a 700 años antes de nuestra era, da un lugar privilegiado a la imaginación, la metáfora y el asombro mitológico. Según las fuentes, se trataría de varias historias recopiladas y plasmadas por el legendario bardo Homero. A lo largo del relato, nos llaman la atención ciertas descripciones que ponen de relieve las particularidades de lugares, costumbres y pueblos:es como si el narrador, dejando a la poesía todo su misterio, entregara unos "amargos" (ubicación marítima en relación con puntos singulares del costa) que podía sugerir ciertas escalas y se contentaba con que otras quedaran en la pura imaginación.
Ciertas costas y lugares de paso son objeto de una descripción precisa señalando sus singularidades, mientras que otras sólo pueden proceder de mitología:pero ojo, si el Olimpo es la morada mítica de los dioses, ¡el Monte Olimpo no existe menos! Y si Homero describe meticulosamente un sitio, tal vez sea porque ese sitio existe.

Para determinadas escalas, Homero recurre a hitos conocidos por los navegantes griegos (el aspecto abrupto de una isla, las violentas corrientes de un estrecho, los comedores de lotos, un ojo gigantesco en las montañas, la calma absoluta de un puerto con su fuente y su ciudad). alto, …). Lo convierte en el marco de actos y gestos “homéricos”. Casi en cada etapa del viaje, pero en distintos grados, encontramos en la historia elementos concretos que permiten identificaciones y, superpuestos, un episodio maravilloso.

En todas las épocas, el cuento no se ha adaptado bien a lugares muy frecuentados o poblados:el dominio de la imaginación es el bosque impenetrable, la montaña salvaje, las marismas, estanques y turberas, los lagos profundos y los ríos tumultuosos, es difícil ver a los Lorelei viviendo en una ciudad a orillas del Rin o a los vampiros abandonando los Cárpatos para vivir en la llanura. Además, es inútil buscar en las costas frecuentadas por los navegantes mercantes de esta época las escalas que son objeto de encuentros legendarios, lo maravilloso no sería creíble allí. El cuento, cuando es motivo de asombro, puede basarse en sitios reales pero poco frecuentados.

Hasta la fecha existen hipótesis más o menos plausibles sobre el lugar de las escalas, siendo el premio el caprichoso Alain Bombard, que lleva a Ulises y sus compañeros a Gran Bretaña e Islandia.

La Odisea no menciona el fenómeno de las altas mareas atlánticas, pero se entiende la causa, sin mencionar el casco inadecuado de los barcos mediterráneos en el gran oleaje del océano y, por ejemplo, los conocidos escollos de Caribdis y Escila en las proximidades. de Sicilia (Estrecho de Messina) o el dominio de Eolo en las islas "Eolias". Antes de buscar estas escalas, es imprescindible enumerar las regiones donde el narrador no pudo localizarlas. Los investigadores a menudo han movilizado la ciencia meteorológica y las indicaciones horarias para trazar posibles rutas; es un malentendido del Mediterráneo, sujeto a vendavales repentinos, locales o de otro tipo, y a oleajes y cambios de viento igualmente inesperados, estamos lejos de los vientos monzónicos establecidos, ¡aquí cualquier hipótesis meteorológica supone lo contrario! Esta investigación también ha llevado a conclusiones cuestionables, por ejemplo, Ulises navegando hacia Crimea o Islandia. No olvidemos que los barcos estaban equipados con remos para compensar las frecuentes calmas planas del Mediterráneo, lo que complica aún más la búsqueda de posibles rutas.

La mayoría de las rutas ofrecidas hasta la fecha proceden de la adaptación de La Odisea de Victor Bérard que se hizo a la mar en busca de las rutas de Ulises con los medios de que disponía en aquel momento. Todas sus propuestas se basan en las posibles rutas marítimas que podría tomar Odiseo. Victor Bérard había dado por sentado que Homero no había inventado nada a nivel geográfico y había recorrido el Mediterráneo en barco, investigando los lugares, confiando en las posibilidades de navegación:para él, la sucesión de las paradas estaría controlada por la geografía y meteorología, lo que resulta desconcertante porque la telaraña de las sucesivas rutas está muy enredada.

Por mi parte, me inclino más a considerar la cronología de las escalas impuesta por una preocupación por la coherencia:en otras palabras, es la aniquilación de los barcos de la flotilla de Ulises y la desaparición gradual de su tripulación lo que permitirá secuenciar el episodios, que el narrador no podría hacer si los mil hombres de su flotilla hubieran acompañado a Odiseo hasta Ítaca. En esta hipótesis, la complejidad de los viajes marítimos entre las escalas no entra en juego, lo principal para el narrador parece ser la continuidad de la historia y, para mantener la atención del espectador, la preocupación por hacer que el desarrollo de este largo viaje sea creíble. viaje.

Para cautivar al público, había que admitir la veracidad del curso del Mediterráneo, aunque artificial,:los “barcos rápidos” sólo podían navegar dolorosamente contra el viento, los vendavales locales o no locales son frecuentes, y todavía a menudo impredecibles, en el Mediterráneo.; Por tanto, no es sorprendente que las "rutas del viento" tomadas por la voluntad o por la fuerza sean complejas (por ejemplo, es posible que, habiendo llegado a la entrada del Adriático para llegar a Ítaca, Ulises fuera empujado hacia el Oeste por una tormenta). También hay que entender que las costas son accidentadas, poco propicias para fondear con seguridad, los refugios precarios son más frecuentes que los puertos protegidos de todos los vientos, el número de pecios que yacen a lo largo de las costas atestigua estas particularidades mediterráneas.

Yo añadiría que el narrador está bien documentado:lo atestiguan, por ejemplo, los detalles facilitados para la construcción del improvisado barco de Ulises, las características específicas de determinados lugares o las formas de hacer de determinadas poblaciones cuidadosamente descritas. P>

“Finalmente, preparando la partida del magnánimo Odiseo, ella (Calypso) le dio una gran hacha de latón, bien en mano, de dos filos y con un hermoso mango de madera de olivo. Y luego le dio un fuerte dolor. Y lo condujo hasta el extremo de la isla donde crecían altos árboles, alisos, álamos y pinos que llegaban hasta el Urano, y cuya madera seca flotaba más ligera. Y, habiéndole mostrado el lugar donde crecían los grandes árboles, la ilustre diosa Kalypsô regresó a su morada.
E inmediatamente Odiseo cortó los árboles e hizo su trabajo con prontitud. Y cortó veinte de ellos, a los que cortó, cuadró y alineó con una línea de tiza. Durante esta época la ilustre diosa Kalypsô trajo barrenas; y atravesó las vigas y las unió, atandolas con estacas y cuerdas. Tan grande era la bodega de un carguero construido por un excelente obrero, así de grande era la balsa construida por Odiseo. Y levantó un puente que hizo con gruesas tablas; y cortó un mástil al que fijó la antena. Luego hizo el timón, al que le puso pantallas de sauce para resistir el choque de las olas; Luego amontonó un gran lastre. Durante esta época, la ilustre diosa Calipso trajo lonas para hacer las velas, y él las hizo hábilmente y las ató a las antenas con cuerdas.”

Antes de avanzar una hipótesis sobre el posible lugar de una escala, es imperativo tener en cuenta todo el texto del poema, cada palabra, cada frase del bardo cuenta; la trama de la historia, fuera del contexto maravilloso, es precisa. Además, no es porque no haya logrado localizar una escala por lo que ésta no existe, si es objeto de una descripción detallada:otros investigadores pueden estar más inspirados.

La salida de Troya y la primera escala

“De Troya me llevó el viento a los Cicones, a Ismaros”

¡Primer ejemplo de dificultades de navegación! Partiendo de Troya, Odiseo y su flotilla de 12 barcos de vela y remo son empujados por un viento del sur hacia el norte del Mar Egeo, en Tracia, en la actual frontera entre Grecia y Turquía, el sitio de Ismaros existe y no ha cambiado de nombre. , ubicada en Maronia, en Tracia, en el extremo norte de Grecia. Los cicones iban a ser aliados de los troyanos.

modelo de bronce antiguo

Las naves de Ulises debían parecerse a este πεντηκόντερος "pentécontéros", buque de guerra con cubierta de la época de la guerra de Troya:mide aproximadamente 35 m por 5 m y la tripulación es de 48 remeros (2 remeros por remo), todos hombres libres o "wogs". ", es necesario sumar un timonel y otros marineros para las maniobras de las velas. Por tanto, la hipótesis de cien hombres por barco es plausible. Los birremes, trirremes y otras embarcaciones con varios niveles de remos superpuestos son posteriores.

Esta escala era necesaria porque los mil hombres que componían la flotilla salían de Troya, ciudad asediada desde hacía 10 años y, por tanto, muy desprovista de alimentos. Por lo tanto, Ulises tuvo que obtener suministros para el camino desde este lugar cerca de Troya antes de continuar. Según la eterna y fatal costumbre, saquearon la ciudad y luego, después de haber perdido a 6 compañeros, Ulises partió de nuevo, empujado por las Bóreas, es decir el viento del norte y arrastrado por una tormenta más al sur. aterriza 10 días después en la tierra de los devoradores de loto con todos sus compañeros, lejos de Ítaca.

Segunda escala, Lotophages

“Los comedores de loto no les hicieron ningún daño, pero les ofrecieron lotos para comer. Y tan pronto como hubieron comido los dulces lotos, no pensaron más, ni en su mensaje, ni en su regreso; pero, llenos de olvido, quisieron quedarse con los devoradores de loto y comer loto.”

Sin duda, los Lotophages (comedores de loto) habitan la costa africana, entre Libia y el actual Egipto, países donde se conocían y utilizaban las virtudes soporíferas de ciertas plantas. Tenga en cuenta que este no es el loto comúnmente representado en Egipto porque el nombre "lotos" era genérico y se le daba a varias variedades de semillas, frutos u hojas. A título informativo, el loto azul citado por algunos se describe en la red como una droga suave calmante o como un estimulante alucinógeno. Esta escala, sin embargo, permite afirmar que Homero situó la acción en la orilla africana, sin dar el lugar exacto:el consumo de lotos debió ser algo conocido en todos estos países. En este momento, Ulises todavía tiene todas las posibilidades de regresar a Ítaca sin sufrir daños... si el viento le es favorable y, sobre todo, si el bardo lo desea.

La tierra de los cíclopes

El encuentro con el monstruoso Polifemo, cegado por Ulises, engendrará la maldición del padre del cíclope, Poseidón, dios del mar, que impedirá constantemente el regreso de Ulises. Luego seremos testigos de una sucesión de episodios que aniquilarán progresivamente al pequeño ejército de Ulises (una docena de embarcaciones o mil hombres) y le harán regresar solo e incógnito a Ítaca, diez años después de su partida de Troya.

Ninguna otra escala está descrita con tanta precisión topográfica y social, por lo que sorprende que los investigadores no se molestaran en buscar dónde se encontraba este país de los cíclopes cuando afirmaban localizar otras paradas mucho más vagamente descritas. por el narrador.

Esta gran profusión de detalles sugiere que el narrador ha recopilado una gran cantidad de información sobre la región y sus habitantes:los usos y costumbres de estos "bárbaros" (para los griegos, es el que es extranjero), muy diferentes de la organización democrática griega, debe haber intrigado a los navegantes griegos. Las distintas traducciones, incluida la traducción literal, que suele ser más rica en detalles, difieren poco entre sí en este episodio.

En el siguiente extracto llama la atención que sólo el último párrafo apela a lo maravilloso mientras que los anteriores describen lugares, habitantes y organización social sin indicar la particularidad física de este pueblo, es decir, ¡el ojo único! Homero multiplica primero las indicaciones precisas sobre esta tierra y las características de su población antes de pasar a lo maravilloso.

“Y subieron allí y, sentándose en orden en los bancos de los remeros, golpearon con sus remos el mar blanco, y zarpamos de nuevo, tristes de corazón. Y llegamos a la tierra de los cíclopes orgullosos y sin ley que, confiando en los Dioses inmortales, ni plantan con las manos ni aran. Pero al no estar sembrados ni cultivados, todas las plantas crecen para ellos, el trigo y la cebada, y las vides que les dan vino, de sus grandes racimos que hacen crecer las lluvias de Zeus. Y no les son conocidas las ágoras, ni las costumbres; y habitan en las cimas de altas montañas, en profundas cavernas, y cada uno gobierna a su mujer y a sus hijos, sin preocuparse por los demás.
Una pequeña isla está frente al puerto de la tierra de los cíclopes, ni cerca ni lejos. Está cubierto de bosques donde se multiplican las cabras monteses. Y la presencia de los hombres nunca les ha asustado, porque los cazadores que soportan los dolores en los bosques y los cansancios en las cimas de las montañas no atraviesan esta isla. Allí no pastoreamos rebaños ni aramos allí; pero no se siembra ni se ara; carece de habitantes y sólo se alimenta de cabras que balan. Porque los Cíclopes no tienen naves pintadas de rojo, ni tienen constructores de naves con bancos de remeros que las lleven a las ciudades de los hombres, mientras éstas cruzan el mar unas hacia otras. , para que, en estas naves, puedan venir a habitar esta isla. Pero éste no es estéril y produciría todas las cosas según las estaciones. Hay prados de agua suave al borde del mar blanco, y las vides crecerían allí en abundancia, y esta tierra produciría cosechas fácilmente, porque es muy rica. Su puerto es seguro y no hay necesidad de cuerdas, ni de echar anclas, ni de atar cables; y los marineros pueden permanecer allí el tiempo que su alma desee y esperar el viento. En el fondo del puerto, un manantial límpido fluye bajo una cueva, y alrededor crece el aliso.
Allí fuimos empujados, y un Dios nos condujo allí durante una noche oscura, porque no podíamos' No veo nada. Y una espesa niebla envolvió las naves, y Selene no brilló en los Urano, estando cubierta de nubes. Y ninguno de nosotros vimos con nuestros ojos la isla, ni las grandes olas que rodaban hacia la orilla, hasta que nuestras naves con los bancos de remeros desembarcaron allí. Luego izamos todas las velas y bajamos a la orilla del mar; luego, dormidos, esperamos al divino Eos.
Cuando Eos, de dedos rosados, nació por la mañana, Apareció, admirando la isla, la atravesamos. Y las ninfas, hijas del tempestuoso Zeus, hicieron levantar a las cabras montesas para que mis compañeros pudieran preparar su comida. E inmediatamente sacaron de las naves los arcos curvos y las lanzas con largas puntas de bronce, y divididos en tres cuerpos lanzamos nuestras flechas, y un Dios nos dio caza abundante. Me siguieron doce naves, y a cada una le dio la suerte nueve cabras, y diez a la mía. Así, todo el día, hasta la caída de Helios, comimos sentados, con la carne abundante, y bebimos vino tinto; pero todavía quedaban algunas en las muchas ánforas que teníamos de la ciudadela sagrada de los Kicones. Y vimos el humo en la tierra vecina de los cíclopes, y oímos su voz, y la de las ovejas y las cabras. Y cuando cayó Helios, llegó la noche, nos quedamos dormidos a la orilla del mar. Y cuando apareció Eos, de dedos rosados, nacido por la mañana, habiendo convocado el ágora, digo a todos mis compañeros:
—Quedaos aquí, mis queridos compañeros. Yo, con mi barco y mis remeros, iré a ver quiénes son estos hombres, si son abusivos, salvajes e injustos, o si son hospitalarios y temerosos de los dioses.
Habiendo dicho esto, Subí a mi nave y ordené a mis compañeros que subieran y desataran el cable. Y subieron, ordenados sobre los bancos de los remeros, golpearon con sus remos el mar blanco. laureles, cerca del mar. Y había muchos rebaños de ovejas y de cabras. Cerca había un recinto pavimentado con piedras labradas y rodeado de altos pinos y altos robles. Allí vivía un gigante que, solo y lejos de todos, pastoreaba sus rebaños y no se mezclaba con los demás, sino que vivía apartado, haciendo el mal. Y era un monstruo prodigioso, no como un hombre comiendo pan, sino en la cima boscosa de una alta montaña, que se alza sola entre las otras cimas.”

En primer lugar, hay que descartar la hipótesis muy común que identifica al cíclope con un volcán:la boca de un volcán no puede ser a la vez un gigante y la entrada al inframundo infernal, dominio del dios herrero Hefesto (Vulcano entre los romanos):En general, se decía que el Etna era esta fragua y en una época anterior los cíclopes eran los ayudantes del dios herrero, esto antes de abandonar el Etna y cambiar de país. En la Ilíada y la Odisea, Homero evoca constantemente la relación entre los hombres y el panteón mitológico, diosas, dioses y semidivinidades, protectoras o no. Él no habría cometido esta confusión. Además, el ojo del cíclope debía verse desde el mar y no desde el cielo.

Por tanto, es necesario encontrar en el Mediterráneo un pueblo de pastores "orgullosos y sin ley", habitantes de las montañas boscosas, lejos de las costas, que viven en clanes familiares, practican una agricultura rudimentaria y no tienen ningún carácter marítimo, "los cíclopes no tenían todas las naves pintadas de rojo", por no hablar de los constructores de barcos (está en el texto literal). Esta descripción reduce el número de posibles pueblos alrededor del Mediterráneo porque los pueblos mediterráneos que no navegan y viven lejos de las costas son raros.
La costa de la isla presenta un puerto natural tranquilo donde se acerca a Odiseo y allí es un resorte; la isla no es explotada por los habitantes y es entregada a las cabras montesas salvajes, está “ni cerca ni lejos” de la tierra de los Cíclopes. Y concretamente, partiendo de este puerto y bordeando la tierra de los Cíclopes, hay que encontrar una montaña alta, sola en medio de las demás cumbres, con un ojo claramente visible desde el mar, el que Homero personaliza en este viviendo el cíclope Polifemo “solo y lejos de todos”, “como una alta montaña”. De hecho, es la descripción de una montaña similar “a la cumbre boscosa de una alta montaña, que se encuentra sola, en medio de las otras cimas” y “no similar a un hombre que come pan”, por lo que el poeta transformaría la realidad real. montaña en un gigante legendario y no al revés.

Todos estos elementos tienen una solución coherente en todos los puntos de la vertiente occidental de Córcega que, en aquella época, estaba habitada (ver el trabajo de Michel Claude Weiss y su equipo de Corte) pero prácticamente sin contacto con el exterior :

Las costas de la isla son entonces insalubres y no hay actividades marítimas. La tierra de los cíclopes puede ser la península de Scandola, montañosa, boscosa, deshabitada aún hoy excepto por cabras y jabalíes. Se encuentra entre los golfos de Girolata y Galéria, al norte del golfo de Porto. El hecho de que sea una península y no una isla no es un problema, veremos más adelante que los sitios reconocidos de Circe y Calipso están en la misma configuración, además cuando Ulises se acerca a esta isla, no distingue los contornos, avergonzado. por una espesa niebla (texto literal). Las paredes de roca volcánica compuestas de riolita que caen al mar tienen muchísimos y notables tafoni, agujeros gigantes y pórticos, es un “pueblo de ojos”. Sólo está conectado con tierra por el puerto de Palmarella. En ningún otro lugar de las costas mediterráneas se encuentran tan agrupados estos relieves irregulares y perforados, muy diferentes de los paisajes graníticos "en bolas" o de los acantilados calizos. Hay que añadir que esta región, hoy muy (demasiado) ocupada, hasta los años 60 sólo era conocida por unos pocos lugareños y fácilmente podría haber escapado a la atención de los investigadores.

Ulises protege su flotilla en Girolata, ni cerca ni lejos de los cíclopes, atraviesa con su única tripulación la tierra de los cíclopes, es decir los relieves atormentados, huecos o perforados de Scandola, y desembarca en la desembocadura del Fango, de donde ve el ojo del cíclope Polifemo que vivía solo y alejado de todos (los otros cíclopes). Al salir evita las dos rocas arrojadas por Polifemo, es decir las dos trampas situadas a la salida del Golfo de Galéria, entre el ojo de la punta de Stolo y Alpa Néra.

Por la tarde, visto desde la vertiente oriental, el sol atraviesa el cabo Tafonato. Desde la vertiente occidental se produce el mismo fenómeno al amanecer, permitiendo al mar ver el amanecer (Eos con dedos rosados), luego Helios, el sol naciente, brillando a través del agujero. Los navegantes de hoy, como los del Odyssey, conocen esta singularidad.
El puerto seguro debería ser la bahía de Girolata, de agua dulce. Girolata, "ni demasiado cerca ni demasiado lejos" de los Cíclopes, es el único refugio realmente seguro en esta parte más occidental de la costa de Córcega, sujeta a corrientes y vendavales, refugio frecuentado desde la antigüedad porque está protegido de todos los vientos y tiene una costa de arena y agua dulce, un verdadero puerto natural y seguro aún hoy. Añadamos que Girolata, no lejos de Scandola, no forma parte del país de los cíclopes, sino que está junto a él, ya que los relieves volcánicos en forma de ojos sólo comienzan a la salida del golfo:la descripción de Homero es, por tanto, precisa. ¡Ulises deja allí su flotilla porque el episodio de Poifemo no podría existir con mil hombres entrando en la cueva del cíclope!

El puerto natural de Girolata

Cuando la nave de Ulises sube sola desde Girolata hacia el norte, bordea Scandola, las bahías de Elbo y Focolara (dominios de los tafoni) y llega rápidamente al golfo de Galeria (que no es más que un precario refugio marítimo) pasando el punta de Stolo y su roca atravesada por un pequeño ojo; el navegante ve inevitablemente Capo Tafonato (2335 m.), su gigantesco ojo característico claramente visible desde el mar con su abertura de 35 m. por 10m. destacándose de los demás picos (Cinto, Punta Minuta y Paglia Orba) y junto a él el gran acantilado vertical de Paglia Orba, bien identificable incluso con niebla. Tenga en cuenta que Scandola es el extremo occidental de Córcega, sin duda un punto singular para los antiguos navegantes (hoy equipado con fuego Gargalo).

Todavía es muy común ver cabras monteses en la madriguera, o más abajo, buscando sombra o lamiendo la sal marina.

En la parte superior, uno de los grandes porches excavados por la erosión y sobre el mar, una invasión de pequeñas medusas inofensivas, las velelles.

La desembocadura del Fango ("Fango", el fango), que se extiende en un delta antes de llegar al mar, estuvo durante mucho tiempo insalubre y sin habitantes ni culturas, a pesar de los sucesivos intentos de colonización de los romanos, Pisa y Génova. El pueblo de pastores vivía en las alturas al pie de las montañas al final del valle de diez kilómetros de largo que conduce al pie de Capo Tafonato.

Desde la orilla, el valle del Fango y las montañas (Le Capo Tafonato al sur del acantilado de Paglia Orba, al norte la Punta Minuta y a su izquierda apenas se distingue la cima del Cinto, 2700 m). El ojo del Tafonato es claramente visible en los días despejados, especialmente por la mañana.

Vista desde el valle del Fango, Cabo Tafonato y su ojo (2335 m) y su vertiente occidental vertical

Finalmente, saliendo del golfo de Galeria, volviendo al puerto de Girolata, encontramos en el mar, no lejos de la orilla, las dos rocas que el Cíclope, cegado por Ulises, arrojó al mar. Se trata de dos grandes trampas, conocidas con el nombre de 'Ecueil de terre et Ecueil de mer (ils sont devenus aux temps chrétiens les morceaux manquants du Capo Tafonato :le diable, suite à un pari perdu, a lance un soc de charrue depuis le lac de Nino, soc qui traversa cette montagne et la troua; comme quoi ces singularités du relieve ne passent toujours pas inaperçues et donnent interpretations légendaires).

Mi conclusión es que si un hombre inventó el sitio de esta escala, es un hecho preuve d'una imaginación que confina a esta realidad real, si no es vero, es ben trovato.

La demeure d'Eole, dieu de tous les vents

Partant de la côte ouest de la Corse, Ulysse navigue plein sud pour regagner Ithaque, il fait escale dans le domaine d’Eole (Aioliè, le Maître de tous les vents).

Ignorante de la malédiction jetée sur lui par Poséidon, protegido de Eole, il reçoit du Dieu une outre renfermant tous les vents, sauf le doux zephyr qui doit le pousser jusqu’à Ithaque (en Adriatique).

“Et nous arrivâmes à l’île Aioliè, où habitait Aiolos Hippotade cher aux dieux immortels. Et un mur d’airain qu’on ne peut rompre entourait l’île entière, et une roche escarpée la bordait de toute part.”

Odisea, Canto X, 1 - 15 (traducción Leconte de Lisle)

" Nous gagnons Eolie, où le fils d'Hippotès, cher aux dieux immortels, Eole, a sa demeure. C'est une île qui flotte :une côte de bronce, infrangible muraille, l'encercle tout entière; une roche polie en pointe vers le ciel.”

Odisea, Canto X, 1 - 15 (traducción Victor Bérard)

Esta comparación de dos traducciones proporciona un buen ejemplo de tarjetas de traducción. Pour le texte grec qui dit "dans une île flottante", Leconte de Lisle omet esta frase caractéristique qui doit l'intriguer et Bérard traduit “c'est une île qui flotte” :Homère peut significante que l'île peut, soit être composée en partie de pierre ponce (qui flotte sur l'eau), soit comme toutes les îles elle peut sembler aérienne en cas de brume marine.

En fait, la descripción d'omère s'applique sufiSamment à stromboli, île-Volcan Pyramidale Sombre, Sans aucune plage facilitante l'Borpée, très escarpée, de préférence aux 6 autres îles des lipari (apelées aussi îles érolines)) qui'tontes) Pas Ce "Mur d'Arain qu'on ne peut rompre". Il faut aussi se souvenir que zeus avait ordonné que se respiradas Le Ciel (L'Uteranos). Le Profil Pyramidal de Stromboli est Bien Adapté à Cette Foncion.

stromboli, Île impresionnante avec Son volcan actif, sa coulbre sombre et son rivage abrupto

dans la brume de mer, l'île semble en effet très arienne et surréelle, flottant dans l'Espace et couronnée par le pELACHE de fumée du volcan

Alors que la nef d’Ulysse Apropes d’ithaque, hijo colgante Sommeil, Ses Compagnons Ouvrent l’Offre Renfermant les Vents, Croyant Qu’ulysse y Disimulé Un Trésor. Les Vents en Sortent en tempête et le ramènent au domaine d’Eole.
eole ne Peut Protéger un Homme Maudit des Dieux et le Chasse. Ulysse Reprend la Mer et au Bout de 6 Jours et Six Nuits llegan au paga des lestrygons.

les Lestrygon

“Il parla ainsi, et il me chassa de ses demeures tandis que je soupirais profondrent. Et nous navegaciones de là, tristes dans le cœur; et l’ âme de mes Compagnons était Accablée par la fatiga cruelle des avirons, auto le returan ne nous semblait más posible, à causa de de notre démencia. Et nous navegures ainsi Six Jours et Six Nuits. Et, le septième Jour, nous arrivâmes à la haute ville de lamos, dans la lestrygonie télépyle. Là, le pasteur qui rentre apeling le pasteur qui sort en l’mentent. Là, le pasteur qui ne dort pas gagne un salaire doble, en menant paître les bœufs d’Abord, et, ensuite, les troupeaux aux blanches laines, tant les quemins du jour sont proches des chemins de la nuit. Et no ET, des deux les rivages escarpés se rencontraient, ne laissant qu’une entrée étroite. Et mes Compagnons Contrituent là toutes les nefs égales, et ils les amarrèrent, les unes auprès des Autres, au fond du Port, où jamais fl flot ne se soulvait, ni peu, ni beaup, et où y avait une constante | tranquillité. ET, Moi Seul, Je Retins Ma Nef Noire en Dehors, et Je l’Amarrai Aux Pointes du Rocher. Puis, je montai sur le faîte des écueils, et je ne vis ni les tavaux des bœufs, ni ceux des hommes, et je ne vis de la fumée qui s’élevait de terre. Alores, Je Choisis Deux de Mes Compagnons et Un Héraut, et je les envoyai vert savoir quels hommes nourris de dolor hábitaiente cette terre. Et ils Partirente, prenant un gran químico par oú chars portaient à la ville le bois des Hautes Montagnes. Et ils Et elle Descendait à la Fontaine Limpide d’Artakiè. Et c’est là qu’on puisait de l’au pour la ville. S’Approchant d’Elle, ils lui demandèrent quel était le roi qui commandit à ces peUples; et elle leur Montra aussitôt la Haute Demeure de Son Père. Entrés etant dans l’iustre Demeure, Ils y TroUvèrent une femme Haute CommE Une Montagne, et ils en furent Élopouvantés. Mais elle appela aussitôt de l’Agora l’iustre antifatès, hijo mari, qui leur prépara une lugubre destinée, auto ilsit un de mes compagnons vert a le devorer. Et les Deux Autres, Precipitant Leur Fuite, Revinrent Aux Nefs. Alors, antifatès Poussa des clameurs par la ville, et les robusta de lestigas, l’ayant entendu, se ruaient de toutes partes, innombrables, et pareils, non à des hommes, mais à des géants. Et ils lançaient de lourdes Pierres Arrachées au Rocher, et un horrible retención s’éleva d’hmes Mourants et de nefs écrasées. Et les LES LESTRIGONES Transper-çaient Les Hommes Comme Colgante qu'ils les tuaiient ainsi dans l'Entérieur du Port, Je tirai de la Gaine Mon Épée aiguë et je Coupai les câbles de ma nef noire, et, aussitôt, j'ordonsi à mes compagnons de seberber sur les avirons, afin de fuir Notre Pinte. Et Tous, Ensemble, Se Courbèrent Sur Les Avirons, Craignant La Mort. Ainsi Ma Nef Gagna La Pleine Mer, Évitant Les Lourdes Pierres; Mais Toutes Les Autres Périrent en Ce Lear. "

La descripción del sitio est sans équivoque:un puerto à l’trée étroite, sin jamais aucune houle, bordé des deux côtés par de hautes falaises, une ville y une fuente éloignée de la cité, c’est le sitio de bonifacio. Il est aussi fait mencionar des Hautes Montagnes Fournissant Le Bois. Et la Nef d’Ulysse Restant Prudemment à l’ Extérieur ne Peut Que S’amarrer "Aux Pointes du Rocher".

Par Contrate, Le Site de Porto Pozzo, en Sardaigne, Dans Les Bouches de Bonifacio, Est Choisi par Beaucoup de Chercheurs:C'est Bien un Port Très Protégé, Mais on N'y Remouve ni Les Hauts Falaises Direction en mer, Ni la ville Haute Sur Son Haut Rocher, ni la fuente éloignée de la Cité "Elle Descendait à la Fontaine Limpide d'Artakiè. Et C'est là qu'on Puisait de l'au Pour la Ville", ni Les Hauts Montagnes d ' Où Tirer le Bois. J’ajoute que "le pasteur qui rentre apele le pasteur qui sort en l’tenting" Fait Penser aux Traditionnels Appels des Bergers corses. La frase "tant les quemins du jour Sont Proches des Chemins de la nuit" Pourrait être la remarque que dans ce pays más au nord que la grèce les nuits d'Eté (en hiver, peu de navegación) Sont más cortes qu'en grè .

Le sitio de bonifacio était ocupa depuis la préhistoire (Découverte de la "Dame de Bonifacio"). La Fontaine Pourrait êTre Celle de Longone, à Environ 700 M de la Marine, et no la Source Saint Barthélémy en Bas de la Faille Dite "Escalier du Roi d’Aragon", Également Connue Mais difficile d’Accès.

la fontaine d’Artakiè? Peut-être, en tout cas la jeune Vierge Porteuse d’au est Bien là!

La lugar de cet épisode dans le récit est Capitale, Elle Permet de Réduye à un seul équipage la Flottille:Tous les épisodes suivantes ne Pourraient se Réaliser Avec la Flotte Initiale.

Circe, La Magicienne

"Et nous navegiones letrales de là, tristes dans le cœur d'voir perdu tous nos Chers Compagnons, Bien que Joyeux d'Avoir évité la mort. Et nous Arrivâmes à l'icle aiaiè, et c'est là qu'habitait kirkè aux Beaux Cheveux, Vénérable et éloquente Déesse, Sœur du Prudent aiètès. Rade, et un dieu nous y Mena. Quittai la nef et je montai sur une hauteur d'où je pusse voir des hommes et tenter Leurs Voix. , la fumée des Demeures de Kirkè. "

située dans le latium, la semeure suponee de circé domine la mer au bilyu d’un paysage plat.

"Du faîte de la Hauteur où J'ai Monté, j'ai vu que cette terre est une île que la mer sin bordes borne. Elle est petite, et j'ai vu de la fumée s'élever à travers une para for chênes Épais. "

Le sitio de cette escale est decrit de manière succinta:ou bien c’était un sitio connu des naviciateurs grecs (comme la première escale ismaros), ou bien l’aède un sitio de "inventé", laissant le mystère autour de la mágica. En Tout Cas, encore une fois il S’Agit d’un amer Pour Les Marins, Un Gros Mont Au Profil Caractéristique sur Un Rivage Fort Plat, C’est Un Repère Indispensable Pour Les Marins, PratiClement Un Phare.

"Et Elle Leur Ofrit Cela, et ils Burent, et, aussitôt, les frappant d'une baguette, elle les renferma dans les étables à porcs. Etils avaiient la tête, la voix, le corps et les soies du porc, mais leur Esprit était le même qu'auparavant.

Ulysse Auquel le Dieu Hermès A Donné Un Antídoto Va Sauver Ses Hommes et après un séjour d’un an Pourra REPARTIR. Circé Lui Enjoint d’Aller au séjour des morts Pour Consulter Un Devin.

au seuil de la Demeure d’Adès

“Vous Pensiez Peut-être que no es Pour Notre Demeure et Pour la Chère Terre de la Patrie? Mais Kirkè Nous Ordonne de Suivre Une Autre Route, Vers la Demeure d’Aidès et de l’MePhonéia, Afin de Consulter L’ âme du Thésbain Teirésias ".

Ulysse rencontre les âmes des morts ilustres et le Devin Thyrésias Lui Prédit Son Avenir, Que de Hardés L’Attendent!

Au contraire d’Orphé et autres mortels, Ulysse, sur les indicaciones de Circé, ne Pénètre pas dans le Séjour des Morts:il ne franchit pas le styx sur la barque de charon. C’est Donc au seuil de ce domaine qu’il Va Procéder Aux Libations, etc. Cérémonies qui vont lui Permettre de Rencontrer les âmes. Encore Une Fois, Le Récit d’Artre Fait Preuve d’un Grand Souci dÉTail, Tout Concoure à la "Vraisemblance du Conte".

“Tu dessires un retourio de retorno fácil, ilustran Odysseus, mais une dieu te le rendra difficile; coche je ne pense pas que Celui qui entoure la terre apaise sa colère dans son cœur, et il est irrité parce que tu como Aveuglé Son fils. Vous Arriverez Cependent, Après Avoir Beaucoup Souffert, si tu veux Containir Ton Esprit et celui de Tes Compagnons. En temperaturas, Quand ta nef solide aura abordé l’ île thrinakiè, où vous Échapperez à la Sombre Mer, Vous Trouverez Là, Paissant, Les Bœufs et les Gras Troupeaux de Hèlios qui Voit et alter. Si vous les laissez sains et saufs, si tu te souviens de ton retrour, vous parviendrez tous dans Ithakè, après avoir beaucoup Souffert; Mais, si tu les bendiga, je te prédis la pinte de ta nef et de tes compagnons. TU ÉCHAPPERAS SEUL, et tu reviendras Misérablement, Ayant Perdu Ta Nef et Tes Compagnons, Sur Une Nef Étrangère. ”

Dans cet épisode (dans ce canta) l’aède va longuement conter les amours et les combates des inmortels et des mortels, c’est un exposé vivant de la mythologie grecque. Ulysse Converse Aussi Avec Les âmes de Ses Padres et Amis.

De Retour Dans la Demeure de Circé, Celle-Ci Confirme l’Oracle et Met en Garde Ulysse Contrate Les Dangers Qui Sont Sur Sa Route, Les Sirènes, Les Terribles écueils Charibde et Sylla et les bœUfs du dieu soleil.

le Chant des Sirènes

"Ô Amis, il ne faut pas qu’un seul, et même deux seulement d’Eint nous, sachent ce m’a prédit la noble desesse kirkè; Mais il faut que no sachions tous, et je vous le dirai. Nous Mourrons Après, Ou, Évitant le Danger, Nous Échappers à la Mort et à la Kèr. Avant tout, elle nous ordonne de fuir le Chant et la Prairie des Divines Seirènes, et à Moi Seul elle Permet de Les Écouter; Mais Liez-moi Fortement Avec des Cordes, debate Contrate LE, mât, afin que j'y Restre Immobile, et, si je vous suplie et vous ordonne de me decente, alors, au contraire, Chargez-moi de plus de listes.
et Je Disais Cela à mes Compagnons, et, Pends Ce Temps, La Nef Bien Construite Appcha Rapidement de L' -île des Seirènes, tant le Vent Poussoit nous favorable; Mais il S’apaisa aussitôt, etil fit Silence, et un daimôn assoupit les Flots. Alores, Mes Compagnons, Se Levant, Plièrent les Voiles et les Déposèrent dans la nef creuse; et, s'étant Assis, ils blanchirent l'au avec leurs avirons polis.
et Je Coupai, à l'Aide de l'irain tranchant, une grande masa ronde de cire, no je prensai. Les Morceaux dans Mes Fortes Mains; et la Cire S’amollit, Car la Chaleur du Roi Hèlios était Brûlante, et J’Employais une Grande Force. Et je fermai les oreilles de tous mes compagnons. ET, Dans la nef, Ils me lièrent avec des cordes, par les Pieds et les Mains, Debout Contrate Le Mât. Puis, s'asseyant, ils frappèrent de leurs avirons la mer écumeuse.
et nous Aprophâmes à la Portée de la Voix, et la nef rapide, Étant Proche, Fut solicitante Aperçue par Les Seirènes, et et que Elles Chantèrent Leur Chant Harmonieux:
- Viens, ô Illustre Odysseus, Grande Gloire des Akhaiens. Arrête Ta Nef, Afin d’Ecouter Notre Voix. Aucun homme n’a depassé notre île sur sa nef noire sans écouter Notre Douce Voix; Puis, Il S’éloigne, Plein de Joie, et Sachant de Nombreuses elige. Nous Savons, en eftet, tout ce que les akhaiens et les troiens ont subi devant laando troiè par la volonté des dieux, et nous savons aussi tout ce qui hasta sur la terre nourricière.

"Elles Chantaient Ainsi, faisant résonner leur belle voix, et mon cœur voulait les tenter; et, en remuant les sourcils, je fis fire à mes compagnons de me -détacher; mais ils agitaient ardemment les aviron , Se Levant, ME Chargèrent de Plus de Liens. ”

Les écueils Charybde et Scylla.

“Et nous Traversions ce détroit en gémissant. D’un côté était skyllè; ET, de l’AfTre, la divina Kharybdis Engloutissait l’HORRIBLE EAU SALÉE DE LA MER; ET, Quand elle la Revomissait, Celle-Ci Bouillonnait Commhe Dans Un Bassin Sur Un Grand Feu, et Elle La Lançait en l’ir, et l’au Pleuvait sur les deux écueils. ET, Quand Elle Engloutissait de Nouveau L’au Salée de la Mer, Elle Semblait Bouleversée Jusqu’au Fond, et Elle Rugissait Affreusement Autour de la Roche; et le sable bleu du fond apageissait, et la Pâle Terreur Saisit Mes Compagnons. Et nous consideraciones Kharybdis, automóvil C’était d’Elle que no dura las asistencias Notre Pinte; Mais, Pends Ce Temps, Skyllè Enleva de la Nef Creuse Six de Mes Plus Braves Compagnons. ET, Commé je a lo considere sur la nef, je vis leurs pieds et leurs mains qui passacient dans l’ir; et ils M’appelaient Dans Leur Désespoir.

De même qu'un pêcheur, du haut d'un rocher, avec une longue baguette, envoie dans la mer, aux petits poissons, un appât enfermé dans la corne d'un bœuf sauvage, et jette chaque poisson qu'il a pris, Palpitante, Sur Le Rocher; de Même Skyllè Emportait Mes Compagnons Palpitants et les Dévorait Sur Le Seuil, Tandis qu’ils Poussaient des Cris et Qu’ils Viern Vers Moi Leurs.

Et c’était la eligió la plus de las celdas de toutes lamentables que j’aie vues dans Mes Courses Sur la Mer ".

Ces Horribles Monstres Sont Situés Dans le Détroit de Messine, Entre la Sicile et l’Espémité de la Botte Italienne. C’est un secteur où la navegación est difficile à causa des Courants Violents.

l’ île de Thrinakié et les bœufs du soleil.

"Tu Arriveras Ensuite à l’ île Thrinakiè. Là, Paissent Les Bœufs et les Gras Troupeaux de Hèlios. "

"Après Avoir Fui l’Horrible Kharybdis et Skyllè, nous Arrivâmes à l’ île irreprochable du dieu. Et là étaiient les bœufs irreprochables aux larges frentes et les gras troupeaux du hipérionide hèlios. Et comme J’étais Encore en Mer, Sur la Nef noire, J’entendis les Mugissements des Bœufs dans les étables et le bêlement des Brebis; et la parole du divinateur aveugle, du thébain teirésias, me revint à l’esprit, et kirkè aussi qui m’avait recomendando d’Éviter l’ île de hèlios qui charme les hommes. Alores, Trista Dans Mon Cœur, Je Parlai Ainsi à mes Compagnons:
- Ícoutez Mes Paroles, Compagnons, Bien Qu'Accablés de Maux, Afin Que Je Vous Decles Oracles de Teirésias et de Kirkè qui m'a recomendación de fura indemnement l'île de hèlios qui donne la lumière aux hommes. Elle M’a dit qu’un Grand Malheur Nous Menaçait Ici. Donc, Poussez la Nef Noire au-Delà de Cette île. ”

Trinacria est L’Actien Nom Grec de la Sicile, "La Fourche à Trois Dents", Appelée Ainsi à Cause de Sa Forme Triangulaire.

Emblème de la Sicile

7 Ans Dans l’ île de la Nymphe Calypso

"Il y au Milieu de la Mer une île, Ogygiè, Qu'habite Kalypsô, Déesse Dangereuse, Aux Beaux Cheveux, Fille Rusée d'Atlas; et aucun des Dieux ni des hommes mortels n'habite avec elle. Un daimôn m'y Controle Seul, Malheureux que j'étais! de Ma nef au Double Rang d'Avirons, Je Fus Emporté Pends Neuf Jours, et, Dans la Dixième Nuit Noire, Les Dieux me Poussèrent dans l'l' -ogygiè, où hábitait kalypsô, la déesse dangereuse aux beaux cheveux. Accueillit Avec Bienveillance, et elle meurrit, et elle me desait qu'elle me rendrait Immortel et qu'elle m'affranchirait verse toUjours de la vieillesse; /> Et je Passai là sept Années, et je Mouillais de Mes larmes les vêtements Immortels que m'avait donnés kalypsô. , soit que hijo cœur eût changé. Elle me renvoya sur un radeau lié de cordes, et elle me donna beaucoup de dolor et de vin, et elle me couvrit de vêtements divins, et elle me sospusa un respice et doux. Je Naviguais PIGTIENTE DIX-SEPT JUURS, FAISANT MA RUTA SUR LA MER, ET, LE DIX-Huitième Jour, Les Montagnes Ombragées de Votre Terre M’apparurent, et Mon Cher Cœur Fut Joyeux "

Calypso est une Nymphe du Soleil Couchant, ce qui fait que les chercheurs situent ogygie à ceuta, une presqu’île située en face de Gibraltar. Ulysse VA Passer 7 Ans Sur Cette île en Compagnie de la Nymphe et NE Sera Délivré que par l’atsession des Dieux qui Obligeront la Nymphe Amoureuse à se Séparer d’Ulysse.

CE Site aux Portes de la Méditerranée estas probable, calypso étant réputée vivre en solitaire et très éloignée des mortels et des dieux. La descripción par homère de la construcción du radeau voilé d’Ulysse est d’une précision remarquable (Voir le préambule).

Ulysse Chez Les Phéaciens

"Malheureux! J'Allais être Accablé de Nouvelles et nombreuses misères quevait m'envoyer Poseidaôn qui ébranle la terre.
et il ilones Vents, Qui M'arrêtèrent en Chemin; et il Soouleva la laa laa laa laa laau Mer Inmense, et il Voulut Que les Flots, Tandis Que Je Gémissais, Accablassent Le Radeau, Que la Tempête Dispersa; La mer me Jeta d'Abord Contrte de Grands Rochers, Puis Me Porta en un lugar más favorable; Mon Esprit, et la Nuit Divine Arriva. Mon Cher Cœur, Je Dormis Toute la Nuit Jusqu'au Matin et Tout le Jour. Même, Au Milieu de Toutes, Semblable Aux Immortelles. Je la Suppliais, et elle Montra une Sagesse Excelente Bien Supérieure à Celle Qu’on Peut Espérer d’une Jeune Fille, Car la Jeunesse, en eftet, est toouJours imprudente. Et elle me donna aussitôt de la Nourriture et du vin Rouge, et elle me fit baigner dans le fleuve, et elle me donna des vêtements. Je t'ai dit toute la vérité, malgré mon aflicción.
et alkinoos, Lui Répondant, Lui Dit:
- Mon Hôte, Certes, Ma Fille n ' Un punto de convocatamiento de Point Agi, Puisqu'elle Ne t'a Point Conduit, Avec Ses Servantes, Dans Ma Demeure, Car Tu L'Vais Suppliée la Première.
et Le Subtil Odysseus Lui Répondit:
- Héros, ne blâme punto, à causa de moi, la jeune Vierge irréprochable. Elle M’a Ordonné de la Suivre Avec Ses Femmes, Mais Je ne l’ai Point Voulu, Craignant de T’irriter si tu avais vu Cela; Car Nous, Race des Hommes, Sommes Soupçonneux Sur La Terre. "

L’ île de Phéacienens En fait, comme le dit Homère, elle se situe à une demi-journée de navigation à l'est de la plus grande île grecque, Eubée, donc ce pourrait être Skyros, île des Sporades située à 24 km d'Eubée :

"Même par-la-louBoiè, que ceux de notre peuple qui l’nt vue disent la plus lointaine des terres, quand ils y condenirent le rubhamanthos, verter visiter tityos, le fils de gaia. Ils y allèrent et en revinrent en un seul Jour. TU Sauras par toi-même combien mes nefs et mes jeunes hommes sont hábiles à frapper la mer de leurs avirons. ”

Le Périple d’Ulysse se Termine, il lui Restre à Reconquérir Son Épouse Pénélope qu’assiège une nuee de prétendants.